口述凤凰1996-2006-第35部分
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李敖、陈文茜、赵少康三人行，凤凰是第一家
记者：为什么2005年的时候，凤凰又推出《解码陈文茜》和《新闻骇客赵少康》？
游本嘉：两人都有魅力，有爆发力。
《李敖有话说》，《解码陈文茜》和《新闻骇客赵少康》，这三个有区别。李敖我们希望他谈古论今，视野大一点，有历史，有现在，有反讽，什么都有。陈文茜，我们希望她以一个华人的观点，一个女性的观点，尽管她不喜欢。我们原本希望她关心的事情多一些，因为她的兴趣也多，让她去解读世界上的各种事情，以一个华人女性的观点。赵少康更窄但是更深，他就做台湾的政治。他过去就是政治人物。没有干过政治的人，总是会隔一层。只有圈子里面的人，才会用圈子里面的逻辑去分析。赵少康是行家。
记者：像赵少康、李敖、陈文茜他们也都在台湾的电视台做节目，他们是否曾经在同一个台录节目？
游本嘉：没有没有。凤凰是第一家。
记者：他们在台湾录的节目，熟悉的是台湾的观众，都是台湾的语境。现在也要面对大陆的观众，凤凰在这方面也做一些特别的工作吗？
游本嘉：我们制作人就是要向主持人提供一些建议。用语是一个，第二个就是表达的方式。比如说我们向李敖提供一些建议，但是他比我们更棒，他知道雷根叫里根，小布希叫做小布什，很多。我们经常提醒赵少康应该把速度放慢。
记者：李敖、赵少康、陈文茜和专门做电视的人有什么区别，他们本身都不是做电视的人。
游本嘉：像鲁豫、陈晓楠都是引子，药引子，是搭桥的人，是串场。这三个主持人，自己丢球，自己接球。他们本身就有自己的意见。
记者：陈文茜节目里面的嘉宾，话还没有她多。
游本嘉：有一个笑话，台湾很多名嘴喜欢上她的节目，上来讲一下“文茜姐好，观众朋友好”，中间就“是。是。是”，一会儿节目结束了就好了。这钱真好赚，都不用准备，这都是圈子里面公开的秘密。
记者：赵少康呢？
游本嘉：赵少康喜欢丢球。他要有人一起，互相帮衬。
记者：他和李敖、陈文茜有什么差别？
游本嘉：他们个性上差别很大，但是他们差别不是因为他是媒体的老板。赵少康本身就有电台，他自己就是老板。
三个人中，赵少康最没有个性。陈文茜、李敖太有个性了。相比，他没有，很平常。
记者：你作为制作人，你为他们做什么？
游本嘉：说了以后我立刻减薪1/4。赵少康其实你也不用为他做什么事情。这三个人，其实都不要帮他们做什么，就是把他们的工作环境弄好。沟通程度有差别，赵少康最多，陈文茜不太管，我不是制作人，李敖我只能无奈，拿他没辙。
记者：这三个节目没有企业冠名，是不是企业不敢？你们节目的收视率怎样？哪个节目最好？
游本嘉：收视率不错。《李敖有话说》收视率最好。很多老板愿意看李敖，也愿意在凤凰做广告，但是不愿意投《李敖有话说》，因为这样太危险。台湾太多的台商也不愿意，台商有两种，一种台商主要做中上游，他只需要跟下游的企业搞好关系就可以了，电视广告不是太有作用；另外一种，做直接产品的，他宁可说是大陆产品。
台湾的历史怎么让凤凰做了？
记者：专题片像《凤凰大视野》，你们在台湾方面是怎么制作的？
游本嘉：凤凰在台湾5年，之前人手少。两年前，我们开始做，我负责润稿。采访不是我做的。
2004年台湾“大选”，我们开始做。我们当时是在做的过程中学习，摸着石头过河。后来我们就想继续做什么。后来就决定做1949老蒋怎么到台湾。
记者：几个人做。
游本嘉：三四个人做。真正做只有三个月，但是之前有很多功课。我敢说比台湾的同行做得认真。要做就做最好的。
记者：凤凰一直说的是，希望给观众一个多元的声音。像你是台湾人，又是凤凰卫视在台湾的负责人，你在专题片方面怎么考虑这种多元声音呢？
游本嘉：应该这样说，我要回答那八个字，“全球品牌，地方焦点”，这个是不是凤凰的角度，我不知道。但是作为一个在台湾的分公司负责人，我想说，台湾的政治环境也好，社会环境也好，人们使用的语汇也好，其实跟内地是有点差别的。尽管大家其实沟通不太难，但是终究还是有点差别。
在讨论二战的时候，它是抗日战争。但是不可忘记的一点，在战争爆发的那几年，台湾其实是作为日本的殖民地，它是以日本殖民地的身份参与了这场战争。所以我们以台湾的角度来做这个二战的片子。比如北京卢沟桥的真切体验，台湾的观众是不能体会的。战争的记忆，对于台湾的民众来讲是不一样的。
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游本嘉（4）
我们凤凰每一个分公司的人都会以当地观众的角度来关注，所以要强调地方焦点。台湾人会觉得我们做的节目不像是一个香港电视台做的。我们所做的《1949大迁徙》，这个片子讲200万大江南北的人到了台湾。台湾的当地人很多不会讲汉语，所以他们就有很多摩擦，有很多故事。那些到了台湾的人，和大陆的音讯就隔断了，这里面有很多关于人性的故事。台湾媒体买了片子去播。有制作人看了就说，台湾的历史怎么让凤凰做了？台湾的历史凤凰做成这样，我们应该羞愧。
记者：为什么台湾的问题，反而凤凰来做？
游本嘉：刘老板给我们很大的自主权。他给我们很多的空间。他就说想让我们做做国民党到台湾，具体就我们自己做了。
台湾的电视竞争太激烈，大家都做每日电视新闻，没有工夫像我们这样扎马步。我们在中正纪念堂，一蹲就是12个小时。凤凰工作的乐趣，就是有很大的自主权。
一个好的片子看有没有把人的感情带出来
记者：你刚才提到说做节目做人的故事，那人的故事怎么体现，人的故事能多元吗？
游本嘉：《1949大迁徙》，《权心权意》，我们一看这个题目，以为这是一个政治的话题。其实我们是想用政治背后的事件来讲人和故事。
我们在台湾的这几年最早拍了台湾的《权心权意》，拍1987－2004的“大选”。这17年很重要，1987年是蒋经国死。之前他开了报禁，所以就有了本土化的道路，现在看可能是###的道路。他又开放了大陆探亲，可以回老家看看，这是统。1987年，统和独的因素都有了，影响17年到现在。现在台面上的政治人物，都在故事里面。
再来我们就拍了《1949大迁徙》，我们准备拍一个三部曲。一个好的片子看有没有把人的感情带出来。人的故事跨越人种语言的。要把迁移中的各种感觉说出来。所以我们准备做一个有历史背景的，但是有各种人物的故事。这中间有冲突，有互相理解，互相帮忙。1949是一个人的迁徙的故事。国民党为什么到台湾，这不重要。但是我要知道1949前后这些人怎么样到了台湾。他们到了台湾过什么样的生活，他们跟家乡有什么样的情感。搬家的人，有的孑然一身，有的全家来的。但是台湾物资缺乏，那么衣服改一改，就变成小孩子的衣服。有个故事非常有名，就是家里的家具不用木头，用藤就好，因为过一两年就要回家了啊。我们在做1949的时候，就叫大迁徙。如果是政治化的话，应该叫大撤退。我们叫迁徙，有人，也有物，像故宫的宝物，还有黄金。两者都有故事。我们又做了太平轮的故事，就是《康熙来了》里面蔡康永的爸爸的船，1000多人，小年夜的晚上，撞了，船沉了，只有30多人活下来。这里面都是故事啊。
后来《边缘战争》，今年大家都在讲抗战、二战60年，那我们台湾的制作小组就做当时的台湾人怎么参与战争。这里面就有很多类型：民族主义者，认为我是中国人，我是被殖民者，他就去黄埔军校从军，有谁？叫李友邦；还有一种人认为自己就是日本人，他被灌输为大日本帝国献身是对的。开始还不能打仗，后来战争吃紧，就上前线当志愿兵；还有台湾的原住民，他们体格好，被日本组织为高砂义勇军；还有读书人，就被日本人派去南洋找战争物资，给很好的待遇，叫做拓南战士；女性就是护士啊，慰安妇。这些人里面，有的是为钱，有的就是为日本奉献，而慰安妇就是被迫的。每个人参与战争的角度是不一样的。这就是多元。片子里，我们总共用了六七种语言，英文、日语、台湾这个所谓台语、普通话、台湾的客家语、台湾的原住民的语言，原住民还有一两种不同的语言。其实呢，那是一个非常不讨好的路。电视的制作里面，影像是一个很重要的部分，声音是第二个，用太多的语言，会影响观众观看时的理解程度。但是我们的受访者，他们的母语有的是用原住民语言，有的是日语，为什么，因为台湾从1895年就割让给日本，一直到1945年。所以那些曾经参加过日军的人，以军夫的身份，或者志愿兵的身份，这是男性。女性是以慰安妇的身份，他们采用的是日语。因为很多二战的战俘曾经被送到日本去，所以很多的见证人是用英文。台湾也有客家人，他们喜欢用客家话。所以我们最后还是决定使用这么多的语言。那在制作上花很多的时间。
历史很难说对错，历史只能说事实
游本嘉：我们做台湾的节目，就是做得要像本地的电视台做的。我们要让大陆的观众也看得懂。《边缘战争》，恐怕大陆人不是很看得懂。不能用政治正确的观点来看，当时台湾是日本的殖民地啊，那是真实。只强调李友邦是错的，因为当时的台湾社会不是这样的。所有被日本殖民的人都是被迫参与，那也是错的。所以我们尊重受访者的语言。我们做的时候，正是反日大游行的时候，台湾的媒体都非常惊讶。
记者：我觉得凤凰的这个多元，不仅让我们看到台湾，还让我们看到台湾人是怎样来思考的。这也是一种沟通。
游本嘉：讨论问题，别问对错，先问这是不是事实。我们被蒋介石灌输，大陆就是匪啊，200万人逃难。逃难本身就是一个价值的判断，大陆有灾难，所以逃。复国，这些都是概念。
游本嘉（5）
有的人融入台湾很快，但是有的人不是。故宫博物院院长的学生，到哪里学哪里的话，他很快就学会了台湾话。有的逃难的人就住在一起，眷村。那里的人都是军人子弟，里面可能也有小区，南腔北调，孩子们乱跑。有个20岁来的人，他现在已经70了，他最大的痛苦就是他没有看到妈妈，没有通邮啊。这是真实的生活。他们的生活和台湾本地人的生活也不一样。
记者：那你怎么看待历史？
游本嘉：历史很难说对错，历史只能说事实。台湾有个概念叫做5年级时代，指1961…1971年出生的人，主流的群体记忆，权力者。我们做《1949大迁徙》的时候，努力回归�
