不偏不倚的处世哲理:中庸智慧心得-第2部分
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我们经常说，“礼多人不怪”，这话是有道理，因为人际交往无外乎就是一个“礼”字。可是，一旦做过了头，太讲究礼数了，往往就会惹人生出疑惑来。这个时候，那就不是礼多人不怪了。搞不好，就会像上面那个小伙子一样，吃了过犹不及的亏，让领导起了戒心，就划不来了。
还有一个故事，说的是有一个很笨的人。
一天，他到朋友家去做客，朋友准备请他吃饭。
等到饭菜端上桌来，这个笨人品尝之后，觉得不是很有滋味，甚至就是淡而无味，很难吃。
看客人吃得不是很高兴，主人于是就叫仆人，在菜里面又加了一些盐。
这样一来，这个笨人再吃菜的时候，顿时觉得满嘴生香，十分可口。
然而，就在这个时候，奇怪的事情出现了。
这个笨人心想，既然这个叫盐的东西，刚放了一点点，就能让菜变得如此可口，那何不多放点？
于是，他让主人拿来了盐罐，把整灌给倒在了菜里。
结果可想而知，等他再去吃那菜的时候，简直咸得说不出话来。
当然，这只是一个故事。在现实生活中，应该没有笨到如此地步的人。但是，通过这个故事，我们就能明白凡事恰到好处的意思所在。
所以，我们说，《中庸》的“中”，强调的就是为人处事上的恰到好处，而且妙就妙在这恰到好处。
就像宋代著名的文学家和思想家洪迈，在《容斋随笔》里说的那样，“天下万事不可过”。
比如雨水可以滋润大地，可是多了就会变成水灾；阳光可以促进万物生长，可是太多阳光，就变成了干旱。
如果没有恰到好处的智慧，又怎么能够在纷繁复杂的人事之中，做到通达和圆融呢？
难怪朱熹在解释《中庸》的时候，会说“中庸”其实就是无过、无不及了。
2。不偏不倚，顺势而为（1）
《中庸》的“中”，不仅仅是指要避免过或者不及，凡事恰到好处，而且是指不偏不倚、顺势而为。
有人会问，什么是不偏不倚、顺势而为？
实际上，这是《中庸》对做事、做人恰到好处的进一步具体化。
换句话说，一个人想要为人处事恰到好处，就需要做到不偏不倚、顺势而为。
那么，它究竟是一种什么样的为人办事方式呢？
我们不妨去看一看老子跟孔子的一段对话。
我们知道，孔子是儒家的创始人，大思想家。而老子，则是道家的开山鼻祖，同样是大思想家。
不过，按照史料记载，老子要比孔子大一些，而且在思想的深刻和精湛上，还要超过孔子。这一点，从孔子曾问学于老子的故事，便能看出来。
据说，年轻的孔子曾来到东都洛阳，向老子请教学问。
在一番见面礼仪之后，老子突然张开了自己的嘴巴，让孔子看了一眼。然后，他问道：“你能看得见我的牙齿吗？”
孔子很奇怪，老子为什么要问这个问题呢？不过，他还是据实回答说：“您的牙齿，已经全都掉光了。”
这个应该是事实，因为当时的老子，估计差不多都是六七十岁的老人了。
听了孔子的回答，老子接着问：“那么，我的舌头呢？它还在我嘴里吗？”
孔子像领悟了一些什么似的，立即回答说：“它在你嘴里，而且完好无损。”
于是，老子说出了自己这个问题的本意，也同时是在劝导孔子：“孔子啊，你明白了吧，牙齿因为太坚硬，老是与各种食物，甚至与它们自己碰来碰去，很早就掉光了。可是，舌头却不同，它虽然柔软，却不参与各种争斗，最终得以保存自身，因而能伴随我的一生。”
在这里，老子所说的牙齿和舌头的比喻，一方面是说明“弱则生柔则存”的道理，而另外一方面，也说明了《中庸》里面讲的不偏不倚、顺势而为的道理。
那么，什么是不偏不倚、顺势而为？其实，就是顺应时势，不偏向于、不依赖于彼此争斗中的各种势力，完好地保存自身的道理。
我们知道，在现实生活之中，人们往往会形成一些小团体。
这些小团体往往会在利益、动机、意见等方面，产生各种各样的分歧。
假如分歧变得越来越大，那么矛盾甚至争斗就会接着出现。
在这样的局面之下，一个人，尤其是那些刚刚进入到这些团体里面的人，究竟应该怎样立身处世呢？
按照《中庸》的说法，那就是要不偏不倚、顺势而为。
对于《中庸》所说的“不偏不倚、顺势而为”，我们从宋代欧阳修一篇著名的文章《朋党论》，便可以进一步理解。
欧阳修是宋代著名的思想家、文学家和政治家，有着丰富的政治实践经验，写了不少的政论性文章。
其中，《朋党论》就是最脍炙人口的一篇。
在这篇文章的开始，欧阳修就说了这样一句话：“朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”这是什么意思呢？
这句话的意思是说，所谓的朋党，也就是结交朋友形成各种小团体，是从古以来就有的事情，只是希望做领导者的皇上要善于分辨清楚，哪是君子的朋党，哪是小人的朋党。
那么，什么是君子的朋党，什么又是小人的朋党，二者有何区别呢？
在欧阳修看来，实际上，只有君子才有朋党，而小人是没有朋党的。
这是怎么一回事呢？
原来，在欧阳修眼中，小人结成的所谓朋党，其实只是他们为了利益和虚荣，暂时勾结成的，彼此之间的情感是十分虚假的。 电子书 分享网站
2。不偏不倚，顺势而为（2）
而君子结成的朋党是真正的朋党，因为君子不会为了利益和虚荣而对某些人有所偏好、有所依赖，而是顺应时势，为了道义、忠信和名节，才形成的。
说得简单一点，君子的朋党才真正能够做到了《中庸》讲的不偏不倚、顺势而为。
那么，在现实生活之中，我们要怎样才能做到这一点呢？
要想真正的为人处世不偏不倚、顺势而为，最好的办法就是：
一方面要顺应时势地参与某些小团体，另一方面也要保持中立的态度和清醒的头脑，坚守住原则，在大是大非问题上，站稳脚跟。
这种方法，就是我们经常听说的“吕端大事不糊涂”。
这句话，出自毛主席的一个经典点评。
毛主席曾经用“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，来形容和称赞叶剑英元帅为人处世的不偏不倚、顺势而为。
或许，在毛主席眼中，叶剑英元帅就是在大事上站得稳脚跟，一点都不糊涂的人。
实际上，毛主席的点评来自于历史上一个典故，那就是宋代吕端的故事。
在宋太宗统治时期，吕端是他的宰相。
吕端这个人，平常看起来糊里糊涂的，似乎没有多少能力。
比如，平时有些皇亲国戚或者重臣，找他办点私事，他总是稀里糊涂的，不当一回事。
由于这个原因，他在很多人心目中，不是一个当宰相的料。
可是，宋太宗赵光义却独具慧眼，十分信任他。
后来发生的一件事，证明了宋太宗用人的英明。
原来，宋太宗去世前，将第三子赵恒立为了太子。
当时，统领太监的王继恩跟赵恒有过节，十分担心一旦赵恒继位，自己会有危险。
于是，他就和皇后一起密谋，要将宋太宗的长子楚王赵元佐立为太子。
为了达到这个目的，皇后让王继恩带着圣旨，去请吕端进宫议事。
吕端知道了太宗驾崩的消息，看见皇后前来召见，已经预感到了会有大事发生。
于是，他在进宫之前，先派兵将王继恩困在了自己家里。然后，才赶到皇宫见皇后。
两人见面后，皇后试探吕端道：“如今，皇上已经驾崩，根据祖宗遗训，应该立长子为太子才对，可是皇上却立了第三子，你看怎么办？”
吕端明白了皇后的意思，他一点都不退步地答道：
“先帝立太子正是为了今日。今天，先帝刚刚过世，怎么能再讨论重立太子的事呢？”
听见吕端义正言辞的回答，皇后无话可说了。
到了太子赵恒举行登基典礼那一天，按照规矩，在新皇帝和群臣之间，需要隔上一道帘子，表示尊敬。
为了谨慎起见，本来应该行跪拜大礼的吕端，却来到龙椅旁边，卷起帘子，确认里面坐着的是赵恒之后，才走下来率领群臣高呼万岁。
这就是吕端的大事不糊涂，也就是他不偏不倚、顺势而为的处事风格。
只有这样的人，才能真正做到《中庸》的“中”，才算是真正的强者。
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3。千万不要弄巧成拙（1）
现在我们已经知道了《中庸》的“中”，指的便是避免做事过头或者不够火候。
相比较起来，在现实生活之中，人们更容易犯的错误，则是为人处事的过头。
而最具体的表现，就是很多时候的弄巧成拙。
实际上，弄巧成拙的人，同样也是没有把握好待人接物上的一种度。
或者说，他们没有做到《中庸》所要求的“中”，才导致了各种不必要的麻烦，甚至失败。
就像我们前面讲的那个小伙子的例子一样，这个小伙子对待新同事和领导，实在是太过于热情了。或许在他看来，只要这样做，肯定能给人留下好印象，得到好人缘。可是，他这样做，却最终弄巧成拙，让同事们反感，也让领导起了疑心，真是得不偿失。
在这个例子里面，小伙子没有认识到，对人热情是好的，可一旦热情过了头，热情得对待外人也像对待家人一样不分彼此，那就迟早会招来麻烦。
在历史上，最著名的弄巧成拙的例子，就是“童仁益添画”的典故。
童仁益是北宋画家孙知微的弟子，他为人不像自己的师傅那样沉稳、冷静，却总爱耍点小聪明。
有一次，擅长人物画的孙知微，受成都寿宁寺的请求，画了一幅佛教的《九耀星君图》。
创作这幅画，孙知微可以说是花了不少心思。
他不愧是宋代人物画高手。这幅画快要完工时，画里的人物栩栩如生，轻烟渺渺，衣带飘飘，就如同仙境一般。
只是，要完成这幅画，还需要对它进行上色的最后一道工序。
就在这个时候，孙知微的一个朋友突然来请他去聚会。
孙知微跟这个朋友交情很深，只好放下了画笔。
临走之前，他对众位弟子说：
“这幅画的主体部分我已经全都画好，就还差上色这个步骤。
现在，这个工作就交给你们。务必要仔细些，千万不要上错了色。
这是一个考验你们学艺是否精熟的好机会，我回来时，希望你们已经完成了工作。”
能得到为师傅的画上色的机会，所有弟子都十分高兴。
于是，等孙知微走后，众位弟子把画团团围住，反复揣摩和体会师傅的用笔技巧和构图思路，大家都觉得受益良多，纷纷夸赞起来。
有的弟子说：“你们看，这水暖星君画得多好啊，神态逼真，威严庄重。”
有的弟子说：“这画的菩萨才画得好呢。尤其是那菩萨脚下的祥云，更是绝笔，飘渺的姿态，让菩萨的仙姿，更加庄严，不禁让人肃然起敬。”
就在大家都夸奖师
