不偏不倚的处世哲理:中庸智慧心得-第10部分
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一天，一个金发碧眼、肤色白皙的美女来到海边的沙滩，躺在软床上，享受着舒服的阳光浴。
这里阳光充足，没过多久，美女就睡着了。当她醒来时，太阳都已经西斜。
这个时候，她感到肚子十分饥饿。
于是，她就走进了沙滩附近的一家餐馆，准备用餐。
可是，让她十分奇怪，也十分气愤的是，她在餐馆里面坐了快半个小时了，都没有一个服务员过来招待她。
更让她气恼的是，这时候店里客人并不多，服务员完全有时间来为她服务。
当她发现，很多比她来得晚的顾客，都已经开始用餐时，美女再也按捺不住心中的怒火，大声吼了起来。书包 网 。 想看书来
2。己所不欲，勿施于人（2）
可是，那些服务员，除了对她投来鄙视的眼光之外，依旧没有人前来接待她。
这时，美女站起身来，准备到前台去责问那些服务员。
然而，她很快就发现了原因：当她路过店里的一面镜子时，发觉自己的肤色变得黝黑黝黑的。
原来，店里的服务员正是看见一个“黑皮肤”顾客，所以才对这位美女十分歧视。
在明白了原因之后，美女羞愧难当，眼泪不由夺眶而出。实际上，在平时，她也极度歧视黑人。
这下子，她终于吃到了歧视他人的苦头，真正体会到了黑人被白人歧视的滋味！
其实，这个故事讲的就是“己所不欲，勿施于人”的道理。
一个人，倘若不想要别人歧视自己，首先就得自己不歧视别人，原因很简单：没有任何一个人愿意受到他人的歧视。
这就是“己所不欲，勿施于人”所包含的生存智慧，也是处理人际关系的一个重要原则。
实际上，这样的一种智慧，就是尊重、关爱他人，以及平等待人的体现。
因为人与人之间是平等的，你不喜欢的东西，强加给他人，他人又怎么会喜欢呢？
在中国历史上，曾经有过很多“己所不欲、勿施于人”的先贤。其中，大禹就是最好的例子。
大禹准备治水的时候，才跟一个叫做涂山氏的姑娘结了婚。
按理说，新婚燕尔，大禹应该待在家里，跟娇妻一起好好享受几天。
可是，这位圣王一想到百姓正被洪水施虐，就觉得像是自己的亲人被淹一样痛苦。
于是，他告别了妻子，率领二十多万治水群众，不辞辛劳地疏导洪水。
也就在治水的过程中，有了大家耳熟能详的“三过家门而不入”的故事。
在十三年的艰苦奋战之后，大禹终于疏通了九条大河。滔滔洪水，全部流入了大海。
水患消除了，大禹也赢得了流芳千古的美名。
为了纪念大禹治水的丰功伟业，老百姓传唱着这样一首《大禹治水》的民谣：
“大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。”
跟大禹凡事想着他人，“己所不欲、勿施于人”不同，战国时候有一个叫白圭的人，简直就是“己所不欲，要施于人”的典型。
据说，这个白圭曾向孟子夸口说：“如果由我来治理洪水，一定可以比大禹做得更好。”
孟子觉得很好奇，就问他怎么做。
白圭回答道：“我只需要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，这样岂不是很省事？”
孟子听完十分生气，很不客气地对他说：“你错了！你现在把邻国作为泄洪的地方，将来邻国也会把洪水倒流回来。到了那时，只会造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”
这个故事，就是成语“以邻为壑”的由来。
实际上，白圭就犯了“己所不欲，要施于人”的错误。
在他看来，洪水自然是自己不想要的东西，因此就要泄洪到其他国家那里去。可是，他没有想到，这样做只会招来邻国的仇恨。一旦将来邻国闹了洪灾，也会把洪水放到自己国家来的。到那时，就悔之晚矣了。
白圭的做法，就是典型的自私自利。为了自己的利益，不惜牺牲他人。与之相反，大禹治水却是一心为他人着想，自己不愿意、不喜欢的，也不要强加给他人。这才是真正的“己所不欲，勿施于人”。
其实，像白圭那样，将自己的想法和主张强加于人，往往最终是不利于自己的。
据说有一天，孔子的一个弟子正在门外扫地。这时，走过来一个浑身穿着绿衣裤的人。
这个人一走近，就问孔子的弟子：“你是孔子的弟子吧？”
弟子答道：“是的，你有什么事吗？”
绿衣人接着问道：“请问，一年有几个季节？”
弟子觉得很有趣，这样的问题还用问吗。不过，他还是出于礼貌，回答道：“当然是四个季节了。”
绿衣人听他这么说，十分不高兴，反问道：“一年明明是三个季节，你怎么可以说是四个呢？”
于是，两个人就为此争论了起来。 这样的争论，自然是没有结果的。
无可奈何之下，绿衣人想出一个办法。他对孔子的弟子说道：“要不然我们去找孔子评理，谁要是说错了，谁就要给对方磕三个响头，你看怎么样？”
孔子的弟子听他这么说，便答应他了。就这样，两人就一起去找孔子理论去了。 见到孔子，弟子把事情的原委向孔子说了一遍。
了解情况之后，孔子仔细观察了一下那个绿衣人，然后对弟子说：“一年确实是三个季节。”
听到老师的回答，弟子简直惊得目瞪口呆。可是，既然老师这么说，弟子只好认输，很不服气地给绿衣人跪下磕了头。
弟子磕完头之后，绿衣人高兴地走了。 弟子百思不得其解，只好向孔子问道：“老师，一年明明有四个季节，您怎么也说是三个呢？”
看着弟子认真的表情，孔子笑道：
“你没仔细观察那个人，他浑身都是绿色，其实他是一只蚱蜢，春天生，秋天死，根本活不到冬天，他是不可能知道一年之中除了他所经历的三季外，还有一个冬季的。
他跟你争论，其实就是想把他的想法强加于你，你又何必跟他争论呢？”
这就是著名的“三季人”典故。
从这个寓意深刻的故事，我们可以看出，一个人假如一心要把自己的想法强加于他人，实际上在不知不觉之中，就变成了目光短浅、心胸狭窄的蚱蜢，又怎么能够处理好人际关系呢？
3。做一个善良的人
《中庸》的仁爱，倡导的是一种关爱他人的善良品格。
一个善良的人，无论走到哪里，都是会受到他人喜爱的，因为他总是对世界和他人，充满了仁爱之心。
正是由于这个原因，《中庸》才主张，每个人都应该做一个善良的人。
在清朝末年的时候，有一位十分出名的乞丐。他虽然沦落到讨饭的地步，却受到世人的推崇。
这位有名的乞丐，就是被尊称为“千古义丐”的武训。
这位“千古义丐”，虽然没有洪七公那样的绝顶神功，也没有苏乞儿那样的聪明才智，却得到了御赐的黄马褂，《清史稿》上有名，梁启超也曾为他撰文颂扬，地方官员还为他立碑、建祠。
在他去世三十八年之后，几乎全中国的军政要员和社会名流，都参加了纪念他的活动。
为什么一个乞丐，能获得如此崇高的名誉呢？让我们从武训的生平讲起。
武训的家乡在山东聊城。在他三岁那年，父亲就去世了。
从此以后，武训家就十分破败。
为了奉养多病的母亲，武训很小就得到大街上去乞讨。每次讨来食物，他都会先让母亲食用，自己却常常要忍饥挨饿。
因为这个原因，年幼的武训在家乡就有了“孝乞”的美名。
武训的家乡人十分同情这个“孝乞”，时不时帮助他。
就这样，武训和母亲才渡过了很多的难关。
母亲去世后，武训变成了孤儿。他孤孤单单的一个人，只好四处行乞和打工，过着朝不保夕的悲惨生活。
由于没文化、不识字，青年时期的武训经常会在打工的时候，被地痞流氓欺骗，甚至还遭到过毒打。
然而，就是在这样艰难的生活状况之下，善良的武训产生了一个念头：他要兴办义学，帮助穷人获取知识，改变苦难的命运。
对于一个乞丐来说，别说是在那样的一个乱世，就算是在今天，这样的念头也可以说是痴心妄想。
可是，就是这个念头，经过武训艰苦卓绝的努力，最终竟然实现了。
看到这里，有人会问，一个乞丐，是怎样做到的呢？
如果要用一个词语来形容武训为了实现目标所做的努力，我们只能说是含辛茹苦。
为了筹集到兴办义学的资金，武训肩背褡袋、手持铜勺，就这样开始了他充满传奇色彩的乞讨之路。
在那段时间里，白天他不顾自己的尊严和面子，在大街上、闹市中学狗叫、吃蛇蝎、吞瓦块，博取观众的喝彩和赏钱。
到了晚上，辛苦了一天的他，不顾疲劳，坚持在破旧的乞丐窝里，织麻纺线，做点手工活，然后卖掉，获得微薄的收入。
除了做这些事情之外，武训还利用空闲时间，到处捡废弃物品变卖，替人送信……总之，什么能够攒到钱，他就做什么。
就这样，武训竭尽了自己的所能，辛苦地赚着每一分钱，为了实现自己兴办义学的梦想竭精殚虑。
功夫不负有心人，在将近十年的艰辛努力之后，武训终于攒到了六千文钱。
这笔钱，刚刚够办一间初级学堂。
然而，为了安全起见，武训没有立即实施自己的计划，而是将钱寄存在了一位士绅家里，自己则继续过着漂泊的乞讨生活。
这个时候的武训，心里想的是怎样让这笔钱，能变得更多。因为这样才能办起来更大的学堂，才能请得起更好的老师。
后来，在那位士绅的帮助下，武训借鉴了传统善堂的经营模式，将那笔钱用来放贷和购地，收取利息和田租。
果然，这笔钱开始越来越多，实现了资本的增长。
二十年后，武训已经有了230亩的田地，现金3800多吊。
有了钱的武训，终于可以实施他心中的计划了：办起了一所名为“崇贤义塾”的学堂。
学堂办成之后，为了请到好的老师，武训跪请当地的进士和举人任教。
他的诚信和善良，感动了这些文化人，他们最终都答应了武训的请求。
就这样，武训的“崇贤义塾”，第一年就成功招生50多名。武训也实现了心中的夙愿。
武训的学堂终于办起来了，他的名声也越来越广。
借着名气，武训获得了很多帮助，一些官府和社会力量也大力支持。
于是，在两年时间内，武训又成功开设了两所学堂，招生数百人。
为了把学堂办好，武训可以说是倾尽了自己的全部心血。
据说，即便是生活条件改善了之后，武训依然坚持每天“以两钱粗馒终其身”，也就是啃馒头度日。
不仅如此，武训还终身未婚。每当有人劝他成家，他就会唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”
为了节省下来每一分钱，武训甚至断绝了一些亲戚往来。
据说，他的哥哥
