雪域山海经 (神怪小说)-第3部分
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王后一进来， 赤松德赞顿觉眼前一亮，他见她虽然年过半百，两鬓染霜，但文
雅蕴藉， 步履轻盈，眉宇间洋溢着灵气，与老态龙钟、病魔缠身的自己形成鲜明对
照。 可是，前几年，王后比自己还苍老哩，难道她吃了什么灵丹妙药？他既感惊呀
而又自惭形秽。
王后双手合十， 向赞普顶礼。双手合十系佛家最基本的一种手印。这种手印，
右手代表佛陀，左手代表众生，双手合十，意为佛陀与众生结合，也是佛家之常礼。
赤松德赞请王后坐在他的身边。
“大王， 听说您近日身陷烦恼之中，寝食不安，是这样的吧？“
赤松德赞有气无力的叹息，“是呀！老觉得心烦意乱，也不知为什么？”
“奉劝大王还是崇信佛法吧！ 一个人的身之病，有药医治，而心之病，由于三
毒（贪、 嗔、痴）等烦恼引起的思想方面的疾病（佛说有八万四千之多）只有佛法
方能医治。佛法供奉香花和酥油灯，不像苯教那样供奉血和肉。大王为吐蕃操劳，
争战频仍， 致使身心疲惫。佛法慈悲为怀，普渡众生，佛至高无上，法无所不能，
点酥油灯不分先后， 放下屠刀，回头是岸，众生皆可成佛。皈依三宝，身心安宁，
不会再闻血腥味，实乃最终解脱之道。”
从先祖松赞干布起， 随着唐公主远嫁雪域，佛法就开始传入吐蕃，随后也不断
有外籍高僧前来雪域讲经说法， 但一直受到雪域本土宗教苯教的抵制，没能得到当
权者的足够重视， 形成大气候。关于佛法，赤松德赞或多或少也知道一些。
王后见赤松德赞非但没有像几年前那样赶走她的意思，反而拉她靠近他的身边，
便乘机向赤松德赞大肆宣讲佛法。
赤松德赞具有一定的慧根和悟性， 加上梦景的警示，再经王后点化，终于幡然
彻悟。 他想，吐蕃乃泱泱大国，应当有高深的教法与之相配。苯教虽能护国安民，
驱邪禳灾， 但着重今生祸福，没有佛教那样深厚的理论，将人间苦难根源与来世因
果报应， 讲得如此透彻。吐蕃也应当像大唐、天竺和尼波罗那样诵经礼佛，兴建寺
庙，便决心让佛教之光照耀雪域高原，叫王后去请寂护大师前来相见。
寂护大师告诉赤松德赞， 苯教崇尚巫术，供奉一些凶恶的魔怪护法，又得到旧
贵族的支持， 势力很大。吐蕃要想以佛法护国，必需请天竺莲华大师前来降伏苯教
的魔怪护法，才能为弘扬佛法扫清障碍。
赤松德赞好奇地问，“莲华大师何许人也？”
寂护大师介绍说， 他是天竺佛教密宗的大成就师，降魔伏怪的能手。他诞生在
一朵巨大的莲花中， 被邬仗那国王收为义子。但他不爱江山爱佛法，执意在阴森恐
怖的坟地中刻苦修练“坟墓瑜伽” 。他珈跌禅定于腐烂的尸体之中，让骨肉的臭气
扑满他的鼻孔， 以提高修持者对人生无常，人生苦海的认识，消除无明（痴愚）的
心灵障蔽， 屏绝一切谬误的观念，使真智的功用得到发挥，从根本上抛弃了生因二
障，获得了金刚石一样不可摧毁的生机。
赤松德赞听了，连声称赞好！好！如能请来莲华大师，吐蕃王朝幸甚！雪域众生
幸甚！
没过几天，赤松德赞就派遣特使巴赛囊携带他的亲笔信和一驮黄金，前往天竺迎
请莲华大师前来吐蕃降魔除怪，兴佛传法。
巴赛囊翻过喜马拉雅山，进入天竺境界，看见庙宇辉煌，香烟缭绕，鼓罄长鸣，
佛偈声声，好一派佛法兴旺景象！他来到恒河岸边的超岩寺，找到莲华大师，献上吐
蕃赞普的邀请信和一驮黄金的布施。
莲华大师的组织纪律性很强，不敢自专，忙领着巴赛囊来见超岩寺的法坛长老。
法坛长老也不敢作主，又立即去灵鹫山雷音寺，向佛祖释迦牟尼禀报。
佛祖闻言，满心喜悦，连称善哉！善哉！叫身边的伽蓝使者马上去请超岩寺的莲
华生前来听喻。
莲华大师来到佛祖座前，倒身下拜，“我佛慈悲！”
佛祖端坐莲台，满脸慈祥，以洪謦般的梵音降喻曰：蕃域芸芸众生，不懂佛法，
不思皈依， 多贪多杀，以致造下无边之孽，如长此以往，将永堕轮回地狱之苦！赞
普赤松德赞与我有缘， 今遣使前来天竺迎请莲华生前去降魔除妖，弘扬佛法。我同
意，特批准莲华生前往吐蕃传授佛教的最新研究成果——密宗殊胜*，普渡众生，
超脱苦海！还需要带些什么人，由你自己挑选。
莲华大师闻喻， 再度倒身下拜，“我佛用无边的法力教化边地，雪域众生都要
向你虔诚顶礼。”接着又连呼三声：我佛慈悲！
诸位看官，人们常说慈悲二字，但到底何为慈悲？佛曰与乐为慈，拔苦为悲，当
是最权威的解释。
佛祖曰： 蕃域山高路险，冰雪严寒，苯教阻扰，魔怪当道，特赐莲华生吉祥八
宝，以解危难。
莲华大师再度下拜，感谢佛祖关怀。
佛祖接着又转向排列在右边的一个罗汉， 这个罗汉面目黧黑，膀大腰圆，光头
上爬满戒疤， 众人皆知为陀陀罗汉。佛祖曰，“着陀陀罗汉担当莲华生的保镖，任
随行警卫长。”
陀陀罗汉俯首躬身，“弟子遵命！”
法坛长老和莲华大师拜别佛祖， 回到超岩寺。特使巴赛囊听说佛祖已批准莲华
大师前往吐蕃传授佛法， 异常兴奋。忙向超岩寺法坛长老请教，佛教的最新研究成
果——密宗殊胜*，到底是什么*？
法坛长老合掌胸前，连声称颂，“妙哉！妙哉！密宗殊胜*乃佛法奥义中之真
言金刚，人类思想上之绚丽花朵，吐蕃君民获此*，实属缘份也。”
法坛长老表示， 密宗之道是导致控制善恶的道路。殊胜*的奥密，一时半会
儿说不完。 他跟巴赛囊说，先给你扼要说说密宗的“三密加持”修练吧。它是一种
修行者毋需累世修行， 毋需皓首穷经，便可达到即身成佛的特殊秘密法门。修行者
以身密（特定的手印和坐姿） ，语密（口诵本尊真言、咒语）和意密（观想意念集
中本尊） 三密与本尊佛的身、语、意三者相应融合，天人合一，修行者就变身了，
自己是佛，佛也是自己，不就佛身圆满了么？
巴赛囊听得眼睛发亮，惊诧不已，伸伸舌头，跃跃欲试。
如此美妙的神佛速成法，能不具有很强的吸引力？不用说一千多年前的巴赛囊，
就是二十一世纪今天的人们也照样向往啊！ 可是，说则容易做则难。就拿手结契印
来说， 通过人的两个手掌和十个手指，作出各种不同的手印，据说就有三百八十七
种之多， 不易掌握。手印配合意密，对外与宇宙本体的功能连接，对内与五脏六腑
的气脉相通。 因此，后来有人说人体是收音机，手印像天线，可以沟通人体与大自
然的关系。 在下也赞同这样的观点：“三密加持”修练中，身密的手印运用，涉及
人体光学、电学的奥秘，尚有待科学研究。科学尚未研究好的东西，你能驾驭吗？
再有要修意密，首先就得凝神敛气，集中精神，消除一切杂念，做到身空心空，
从而达到清静和光明， 将小我溶入宇宙大我。光这一点，人们就很难做到。往古来
今， 许多修行者不是望而却步，就是半途而废，不然亚洲大陆上岂不遍地神佛！至
于当今现世， 红尘滚滚，物欲横流，你我一脑门私心杂念，能当个好人就不错了，
更那有即身成佛的份！
闲说少说。 吐蕃的本土宗教乃苯教，多少年来，苯教在辅助赞普，护持国政的
政治事务， 如交兵、会盟、部落首领的安葬与继位等方面，都起到当权者的参谋和
助手作用， 充当人民生产生活指导者和保护者。这回可热闹啦！赞普赤松德赞要大
兴佛事， 敢捅蚂蜂窝，派人去天竺迎请莲华大师前来吐蕃讲经传法，降魔除怪，要
端苯教的老窝，能不发生激烈冲突么！
这时， 莲华大师对吐蕃使者巴赛囊说，传法队将先去朝靓岗底斯山的主峰——
岗仁波钦，然后再到逻些（今拉萨）拜见赞普赤松德赞，请使者先行回逻些覆命。
巴赛囊高高兴兴的先走了。
第四回、登上大雪山 发下菩提愿
喜马拉雅山北面系吐蕃王朝属地， 翻过喜马拉雅山走好大一阵， 南面乃天竺
（古印度） 之区。当初时空之神塑造世界屋脊时，将这条山脉像做裙子一样，打了
许多皱褶，褶缝里伸延着一些南北通往的崎岖山道。
那时， 喜马拉雅山脊没有国界标志，也没有什么边防检查站，只有一条自然的
山脊线， 说走就走，要过就过，没人阻拦。那时，也没有日历来查看年月，没有钟
表来记录早晚， 莲华大师一行到底是什么时候越过喜马拉雅山脊，进入吐蕃的，岁
月悠悠， 已无从查考了。因为自佛教传入，即引起雪域高原政治、经济、文化和生
活等诸多方面的变化， 影响可谓深远，如能查出个准确时间，也好写进历史，并非
在下绕舌钻牛角尖。
那就说个大概的时间吧，距今大约一千多年前的一天，在喜马拉雅山中段，从天
竺通往吐蕃的主要山道上，一小队人马行色匆匆，正朝着北面积雪皑皑的山脊爬去。
绿珠和白玉在山脊上看见的那小队人马， 正是从天竺过来的传法队。为首的莲
华大师身穿蓝色披风， 头戴莲花帽，手执金刚降魔杵，迈着沉稳的步子，不失当年
邬仗那国王子的威仪。
莲华大师身后是个穿红衣僧袍， 寿眉雪白，颇有些年岁的老头儿。别看这个老
头儿体单力薄，瘦骨嶙峋，他可是佛法僧三宝的最后一宝，经律论三藏的最后一藏，
享誉极高的红袍尊者。 他满腹经律，写了许多阐述佛学经典的高级论文，堪称佛门
大腕级人物，莲华大师聘请他为传法队的特级教授。
随行警卫长陀陀罗汉紧跟在红袍尊者身后，他走起路来虎虎生风，把山道踩得
咚咚响。与在佛祖座前不同的是，现在他的腰间挂上了一把两尺多长的陨铁钥匙，
那是他的武器，能开山劈石，避邪除妖。
怎么搞的？ 这队人马中竟然还有个女的？
原来南海普陀山的观音菩萨听说吐蕃赞普派遣特使前来天竺， 佛祖已批准莲华
生入蕃传授密法， 陀陀罗汉担任随行警卫长，莲华生又邀请了一个老头一同前往。
菩萨出于女性的细腻思维， 考虑到吐蕃即将会有众多的尼姑信女，尽派些光头和尚
大老爷们去， 气氛过于严肃，剃度僧尼也不那么方
