不必惊讶-第17部分
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没过两个礼拜，她就跟另一个男生好上了。
那男生不跟我们一个班，年龄比教我们的有些老师还大，据说他高中毕业回家学会了篾匠，还当了一年村长，突发奇想，又回到学校从高中二年级读起。那家伙的脸上总是泛着能粘住苍蝇的油光，眼睛里偷偷摸摸地活跃着邪恶的欲望。那姑娘仿佛就需要这些，因为她比跟我在一起显得快乐。我无所谓。
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成豆（3）
人类的爱情早已经终结了，我与那姑娘的故事，印证并巩固了我的信念。越是终结了的东西，越是急于寻找，这与人类寻找恐龙的踪迹、并不无矫情地保护大熊猫如出一辙。
但这并不证明我对一切都灰心丧气。恰恰相反，我的热爱远多于憎恨。爸和村里的许多人，以为我跟广汉结交，就注定是一个不懂得爱的人了，这种看法虽然让我沮丧，但不会左右我的行动。爸现在最大的苦恼，是我还没找到女人。找一个女人并不难，关键是：找一个什么样的女人？我不会遵从习惯，更不会像成米那样，对此事漫不经心。漫不经心才是真正的冷漠。
一切都可能发生。
小夭（1）
二姐发信来，让我去北京打工。我已说过多遍，我不会去的。一想到北京的地面上全铺着水泥，有的地方还铺上了坚硬的大理石和花岗石，我就憋得慌。我告诉二姐，我已经把房修好了，一辈子也不想离开望古楼，她就嘲笑我，说我修的房连北京的乞丐也看不上。二姐的优越感是怎么来的？她上班的那家电影院，由于没法与专业影院竞争，早已关门，二姐夫是一家企业的小职员，收入也不算高，他们的日子过得紧巴巴的，可二姐还是有那么强烈的优越感。其实二姐还没有真正融入城市，她太希望从整体上融入城市了，所以看不上故乡人的生活。她的优越感是装出来的。她说北京的乞丐也比我过得好，是因为她根本就不了解乞丐的生活，她带我逛街的时候，我看到一个乞丐，从垃圾桶里找出一只菠萝，菠萝上长满了尖刺，他一点也不在乎，张开大嘴就咬。没有人注意他。我们看到过好几个乞丐，可二姐从没在意，她的眼里进不了那样的人。
没有什么力量能让我离开土地。我的骨头就是从土里生长起来的，并最终回到那里去。今天上午，我锄地的时候，挖出了一小截骨头——我常常从地里挖出一小截骨头，我知道那是祖先的骨头。听说这里来过一个逃犯，来过一对男女，还断断续续地来过许许多多的人，这骨头就是他们的。若干年后，还有人从地里挖出一小截骨头，那是我的骨头。
人就是这样生生不息。
奇怪的是，中午我听成米在念一段书，那书里正是写的一小截骨头，写书的人跟我想得一模一样。成米成天泡在书里，想得比谁都深，可他就是不愿意去田地里验证自己的思想。他好像觉得书里的东西才是真实的，美好的，一走进田野，脱下文字的外衣，一切就变得虚假了，丑陋了。其实，哪里是那么回事呢，我们赞扬一个人俊俏的时候，是说她本人，而不是她穿的衣服。书写得再好，也比不上生活本身。成米那么聪明，为什么就看不到这一点呢？我觉得，他不是看不到，而是不愿意面对。真实的生活，总需要人去处理。这比翻书麻烦。成米最怕麻烦。他和苗青都生活在梦里。一个生活在别人的梦里，一个生活在自己的梦里。我甚至想，连我二姐也生活在梦里：习惯的梦里。他们有很多信念，却没有一个信念真正属于自己。他们表面上很看重自己，事实上，却把最真实的自己完全忽略了。快乐和痛苦都是别人强加的，或者不如说：他们把习惯性的快乐和痛苦强加到自己身上来了。
苗青和成米的梦没有交叉的地方，因此他们常常吵架。吵架也是一种习惯。人就是在苛刻和争斗中毁掉一生的。没有谁是赢家。当年，卫老婆婆跟婆妈吵架，跟朱大娘吵架，婆妈又与朱大娘吵架，她们谁也没赢。朱大娘对人说，婆妈早死了，因此她输了，这话不对，寿命的长短不是主要的，关键是，在这一生中，是否找到了令自己感动的东西。
没有什么能有在土地上劳作更令我感动的了。
那些或硬或软或肥或瘦的土块，总是在亲切地提示我：这就是幸福。
虽然简单，可简单本来就是幸福的原貌。幸福总是朴素的，在平凡的生活中悄悄降临。
当我一站到田野上，就觉得格外安全，泥土不欺骗我，风也不会伤害我，这里的一草一木，都是我的朋友，我的亲人，再不愉快的事情，田野都能帮助我消化。再说，真有那么多不愉快吗？——我承认，这个世界上有很多苦难，但是，神都在自己的心中。我就是这么想的……
“有身体真好。”这是娘家的三月说过的话，就因为她说了这句话，使她的名声比她姐姐秀光还糟糕。大河两面的人都说她是荡妇。我还记得三月说这句话时的情景。那正是三月天，春光大好，油菜花遍地金黄，我和三月坐在一棵结出青果的杏树底下，她顺手摘下一只野豌豆荚，剥去绿色的果实，将荚壳放到嘴边去吹。她吹的是《郎骑白马要回城》。吹完了曲，她就唱：“郎骑白马要回城，双手拉住马缰绳，叫妹死来妹就死，叫妹丢绳万不能。”之后，她把豌豆荚揉碎，叹了声：“有身体真好。”
小夭（2）
她吹的曲子和说的话，都被躲在油菜田里的黑娃听到了，黑娃是有名的二流子，他曾经为了摸女人的奶，故意把口水吐到过路女人的前胸上，再慌忙脚手地用手去帮人家擦，边擦边说对不起，女人离去后他就笑得前仰后合，像赚了多大的好处。那天他听到三月说了那句话，立即扯起喉咙唱开了：“天上星多月不明，地上坑多路不平，河里鱼多水不清，幺妹郎多花了心。”三月知道坏事了，很忧伤。但她什么也没说，眼睛潮乎乎的，又摘下一只豌豆荚，想吹曲儿又没吹。
在我的心目中，三月和她的姐姐，都像梨花一样洁白，河水一样清亮，为什么要把荡妇的坏名声栽到她们头上？她们跟普通乡下人不同的，是不愿自甘卑贱。她们追求美。美是平等的，可是，在人们的眼里，美也有贵妃和贫妇之分。
其实三月说得一点也不错，人如果没有身体，就无法感受幸福。
不能感受幸福的人，就只能像苗青和成米那样，争吵不休；也会像大多数人那样，忙忙碌碌的，几乎什么也不为，就为了把一生的光阴过完。
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成谷（1）
妈坟边的这个堰塘，不知是哪朝哪代挖成的，听爸说，他小时候逃荒来到这里，堰塘就已经挖成了，据卫老婆婆说，她还在娘家当姑娘时，就常常听说望古楼的人习惯把死者放进这口堰塘里水葬。卫老婆婆的话不可信，从古至今，望古楼没有水葬的风俗。但这一带的确有一段不吃鱼的历史，哪怕在最艰难的岁月里，树皮草根吃尽，鱼死在田里，死在干裂的堰塘里，也没人捡来吃。这似乎又为卫老婆婆的话提供了佐证。不过这已经不关紧要了，现在大家都吃鱼了，早些时候，广汉还把几斤重的活鱼扔进锅里去煮呢！我只是想，这口堰塘究竟有多大的年龄呢？看来至少有一百岁吧，说不定是两百岁、三百岁，甚至跟望古楼一样古老。
十多年前，堰塘干过一次水，从淤泥里掏出的龟，一只重达数公斤，背壳上长满了青苔。五丈抱了一只去县城里卖，被一个文物专家发现，当即掏出五十元买去，经鉴定，说那只龟至少有两百岁。五丈家的败落，就是从卖那只龟开始的，村里人说，那是一只镇山龟，几百年来，保佑着望古楼的平安，五丈却将其卖到那么远的地方，文物专家又将其运到重庆，放到长江里，它成了背井离乡的流浪汉，对那片生活了两百年的土地，不存在任何义务了，但是，它因寂寞和怀念造成的痛苦，是可以想象的。它不能不恨将它流放他乡的人。那些高寿的生物，都身怀异秉，不可理喻的神秘力量，使它们能够轻松自如地惩戒和褒扬。自从卖掉大龟之后，五丈家就败落了。这种败落并非灾难的突然降临，而是败落的命运点点滴滴浸入到他们的血脉里，使血浆稀释，流速减慢，整个家族不仅没有了先前的霸气，还呈现出萎顿的景观，就像一直被人看好的庄稼，应该扬花结实的时候，却在不知不觉中失去了水分。
一般说来，挖堰塘是为了蓄水灌田，可是，堰塘下面只有零星的水田，村里大半水田都在堰塘之上，那么，它就是专供望古楼人洗衣喂牛的了。事实的确如此，从我记事那天起，堰塘的四周就回响着捣衣声，暮霞流泻的时候，耕牛成群结队从村里走来，站在水边喷几个粗粗的响鼻，就一阵豪饮。整个夏季，从早到晚，塘里都是滚水的小孩，搅起底层的积垢，直往眼睛嘴巴鼻子里灌，可他们全不在乎，直到某个孩子的家长跑来，抱走了放在塘边刺笼里的衣裤，吵闹声才停歇下来，一个接一个地光着屁股上岸。望古楼出生的人，不论男女，都会游泳，全仰仗这个堰塘的培育。山下虽然有一条大河，只有赶场天才从河边经过，通常情况下，山上的人是不愿意下河的。我常常想，要是没有这口堰塘，望古楼一定会少去许多灵性。我甚至觉得，要是没有这口堰塘，望古楼人的过去和未来都会是另一个样子。
遗憾的是，现在已经没有人在乎这口堰塘了。村里人都嫌它脏，再不来这里洗衣，而是走两三里路，到村东的大河沟去（大河沟经过山洪千百年的冲刷，越拓越宽，沿路形成大小不等的自然水潭）。也不来这里喂牛；村子后山上石堰里的水长年不断，五年没闹过水荒，牛也跟人一样，喝起了用橡皮水管接下的自来水。村里的小孩更是不来这里玩水了，不知从哪一天起，小孩也与大人一样忙碌，他们的童趣像望古楼的山歌一样消失了。堰塘成了寂寞的死潭，没有人愿意和它交流了。
有时候，卫老婆婆走到堰塘边来站一站，但是，她不是来和它交流的，而是嘲笑它的。在卫老婆婆看来，时间是她最大的财富。别人可以拥有金钱，拥有地位，拥有快乐和幸福，当然也包括拥有痛苦和不幸，却无法像她一样，拥有无休无止的时间。她要把时间熬老，熬得时间没有时间，这样，她就永远不会死了。也正是在这一点上，她并不真正怀念她在战斗中死去的丈夫，也不因为她的孙子当了处长、局长而骄傲。她的骄傲在于亲眼看到望古楼像船一样沉没的历史，哪怕一千年后的未来，在她的心目中都已经成为历史。我无法理解这种骄傲。身边的一切像流水一样消亡，而自己却健康地活着，这情景只能带给人绝望，而她却感到骄傲。有时候，我看到她挂在嘴角的笑就充满了愤怒。她只会一种笑：嘲笑。她不仅嘲笑人，嘲笑牲口，还嘲笑泥土，嘲笑太阳，嘲笑时间。每当我想到自己变成了枯骨（就像妈一样），而她还好好生生地活着，继续嘲笑我的子孙后代的时候，就无法不愤怒。
成谷（2）
我之所以突然注意到了这口堰塘，就是因为愤怒而起的。
我要拯救这口堰塘。
堰塘里有水，才是堰塘的光荣；水里有鱼，才是水的光荣。这个道理，是�
