马瑞芳说聊斋-第13部分
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在《聊斋志异》中，“无后”是对人的最大惩罚。土偶给王氏留下一个儿子是天报善人。土偶离去，王氏又留在漫长岁月的苦寂之中，留在无尽的思念回忆之中。她的精神痛苦，子嗣至上的蒲松龄哪儿管得过来？
阎王
《阎王》写阴司对阳世妒妇的处置，其实也是维护夫权。李久常因为偶然的机会到了阴世，看到嫂子手足被钉在墙上，很奇怪。阎王告诉他：因为她是个泼悍妒妇，三年前，你哥哥的小妾生孩子时，她把针刺到小妾肚子里了，到现在小妾的肚子还经常痛。阴司惩罚你的嫂子，就是要让她改正。李久常回到阳世，嫂子正在骂小妾。李劝嫂子：你生恶疮，就因为你嫉妒。嫂子开头还口舌锋利地讽刺李久常，李一句“针刺人肠，宜何罪”，嫂子战惕不已，涕泗流离，立即告饶：“吾不敢矣。”从此改弦更张，成了一个容忍小妾的贤妻。蒲松龄在“异史氏曰”里说：“或谓天下悍妒如某者，正复不少，恨阴网之漏多也。余谓：不然。冥司之罚，未必无甚于钉扉者，但无回信耳。”
李久常进入冥世，时空转换突兀奇特，没有病亡、勾魂、入梦等前奏，“路傍有广第，殿阁弘丽”，一下子，一个大活人就从阳世跳到阴世！是所谓“肉身入冥”。传统写法应出现的牛头马面、判官小鬼一概不见，仅有“青衣”带路。篇名“阎王”，文中反复出现“冠带类王者”，却不直呼冥王。王者气象威猛而无丝毫青面獠牙的鬼气。似人实鬼，笔墨闪烁。这种冥世现实化的处理，还表现在作家异想天开，将本应在人死后施行的惩罚用于阳世：嫂子在阳世“臂生恶疽”，就是因为她已经被冥世“手足钉扉上”了。而惩罚嫂子，是为了保护哥哥纳妾生子的“神圣”权力。
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第12节：细侯
细侯是妓女，她生活在锦围翠绕、前门迎新后门送旧的生活里，却出污泥而不染，喜欢写诗。在认识了游学异乡的穷书生满生后，细侯更把过一夫一妻、清贫自给的生活看成理想。满生告诉她，自己只有半顷薄田、几间破屋。细侯说，能自给自足就足够了，“闭户相对，君读妾织，暇则诗酒可遣，千户侯何足贵”！
满生为了凑足替细侯赎身的费用南游，阴差阳错被关进监狱，和细侯失掉联系。细侯自从满生走后，杜门不接一客。有个富商来向她求婚，不惜代价，务在必得。鸨母用嫁给富商可以“衣锦而厌粱肉”劝诱细侯，她回答：“满生虽贫，其骨清也；守龌龊商，诚非所愿。”富商为了把细侯弄到手，买通了审案官员，长期关押满生，还假造了满生绝命书寄给细侯。细侯误以为满生已死，嫁给富商。一年多后，生了儿子。=米=花=书=库= ；www。7mihua。com
满生昭雪出狱，发现是富商做手脚，托人告诉细侯。细侯才知道造成一切不幸的根源，都是富商的圈套。她趁着富商外出，“杀抱中儿”，回到满生身边。
细侯杀子，很像古希腊戏剧家欧里庇得斯笔下的美狄亚。美狄亚的丈夫见异思迁想另娶妻子，美狄亚用魔袍烧死了新人，为了让丈夫的痛苦得不到解脱，美狄亚竟然当着丈夫的面，亲手杀死了他们的两个儿子。蒲松龄也用杀死亲生子的不近人情的情节，塑造了一个有特殊意义的女性形象。他还把这个烟花女子抬到和被封建时代尊为圣贤的关圣（关羽）同样高的地位，说细侯杀子归满生和“寿亭侯之归汉，亦复何殊”？从细侯这个人物的命名也能看出蒲松龄对她多么推崇。汉代有个受人欢迎的好官，姓郭名汲字细侯，后人常用“细侯”代称父母官。蒲松龄用父母官代称给妓女命名，可见对她的推崇程度。
天马行空一侠女
贫穷的顾生跟母亲一起生活，邻家搬来一对母女，非常贫穷。穷到什么程度？靠女儿做针线维持生活，而且连尺子都没有。顾生发现，少女十分美丽，却举止生硬。少女来顾家借刀尺，顾生母亲就打起如意算盘，跟儿子商量，这家母女无依无靠，何不两家合一家，你代养其母？顾生母亲登门跟女家母亲吹风，母亲想同意，女儿却不肯。顾生母亲很奇怪，难道这个姑娘嫌我们穷？但是少女对顾生母亲非常好，顾生母亲生病时，她像亲生女儿一样细心照顾。顾生也尽心照顾这对母女。
奇怪的是，这个不肯嫁给顾生的少女竟然主动跟顾生幽会，而她在男女关系上决不随便，有个少年对她图谋不轨时，她望空手抛匕首，少年身首异处，变成白狐。一个文弱少女有如此高的武艺，更让顾生猜叹不已。后来少女居然替顾生生了个儿子！顾生母亲觉得太不可思议了，说：“异哉此女，聘之不可，而顾私于我儿！”一个未婚少女，不接受明媒正娶，却心甘情愿地跟穷小子私通并养儿子，太奇怪了。小说结尾，少女提着仇人的头来跟顾生告别，说，她是大司马之女，父亲被陷害而死，她为报父仇隐藏民间。看到顾生家贫无力娶妻，她决定给顾家生个传宗接代的儿子，以报答顾生的养母之德。这样一来，少女身世和她不可思议的行为之谜都解开了。
侠女的行为不合社会习俗，所以始终在他人的“猜叹”之下。猜，是琢磨，想不通；叹，则是因不合常规叹息，感叹。第一个对她猜叹的是顾生，她在陌生男子前没有少女常规的羞涩，却凛然不可侵犯：“见生不甚避，而意凛如也。”第二个猜叹的是顾母，“此女不似贫家产”，在顾母看来，此女孤苦无依，有人代养其母，必定乐意。顾母提出联姻建议，女郎却“意殊不乐”。顾母猜疑：“女子得非嫌吾贫乎？为人不言亦不笑，艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也！”第三个对少女进行臆测的是“少年”：“艳丽如此，神情一何可畏？”三个对侠女猜叹者都有自己的小算盘：顾母担心绝后，急欲娶儿媳；顾生爱慕少女；姿容甚美却行为轻佻的少年怀不轨之心。少女身世迷离之谜，行为乖张之谜，一一解开。一个可歌、可泣、有胆、有识的可爱形象矗立在读者面前。如果说为父报仇，算不了多神奇，唐传奇甚至六朝小说早就有，那么，在侠女身上表现的婚姻观，在那个讲贞节、讲究婚姻是“终身大事”的社会中，就再出格不过了。侠女不肯接受顾生的求婚，却跟顾生幽会，替他生儿子，而且对顾生说：“枕席焉，提汲焉，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”侠女说自己给顾生料理家务，同床共枕并生育后代，已经是实际的夫妇，何必再要求表面夫妇形式？像这样只要求婚姻实质，不讲表面礼法和名份，不能不算是极其解放的思想，在其他古代小说里几乎找不到。
所遇匪人：窦氏和云翠仙
窦氏
女性遇到负心汉，是常有的事。聊斋里边也有不少这样的女性，她们怎么对待自己的不幸？窦氏是个很典型的例子。
恶霸南三复外出时遇雨，到一户农家躲避。村里的人都知道他是个恶霸，窦老头小心翼翼地给他倒茶，招待他吃饭。南三复看到窦家有个漂亮少女，有事没有事总往窦家跑，有一天趁着窦老头不在家拉住窦氏动手动脚。窦氏坚决拒绝，说：我虽然穷，是要正正经经嫁人的，你凭什么仗势欺人？南三复花言巧语，说：你跟我相好，我肯定不娶别人。窦氏让南三复发誓，南三复就对天发誓。窦氏被骗失身后，恳求南三复快来迎娶，可是蛇蝎心肠的南三复想的却是：一个贫穷的农家女，玩玩可以，哪是结婚的对象？恰好有人给他说媒，南三复听到对方是个大户人家小姐，长得很漂亮，就订了婚，而且再也不到窦家了。
第32节：阎罗薨和考城隍
阎罗殿常常被聊斋先生表现为理想的惩恶扬善的地方。
李伯言
《汤公》写人弥留之际的忏悔：从儿童时代到死前所有琐琐细细、早就忘了的事都涌到心头，像潮水一样在心头翻滚，想到办过的一件善事，心头就清凉宁帖，想到办过的一件坏事，心头就懊恼烦躁，心里像油锅似的。
所有到过阴司的，不论是暴病而死，如《王兰》、《刘全》；还是梦中入冥，如《王大》、《薛慰娘》；还是肉身入冥，如《阎罗宴》、《湘裙》；还是无意中掉到冥世，如《龙飞相公》……无一例外，都要在冥间接受善善恶恶的再教育，从此洗心革面，隐恶扬善。
阎罗殿常被表现为最公正无私的地方：
《李伯言》写沂水李伯言素来正直有肝胆，他暴病而死后，到冥间审案，先看到一个私良家女82人的恶棍被炮烙：“空其中而炽炭焉，表里通赤”；然后审王生买婢致死案。李伯言因为王生是自己的亲家，心中存左袒之意，马上就受到了惩罚：“李见王，隐存左袒意。忽见殿上火生，焰烧梁栋。李大骇，侧足立。吏急进曰：'阴曹不与人世等，一念之私不可容。急消他念，则火自熄。'李敛神寂虑，火顿灭。”蒲松龄在篇末说：阴司之刑，比阳世惨重，责罚也比阳世苛刻。但阴司没有走后门、拉关系、说情等事，所以虽然处罚重，受罚者无怨言。谁说阎王殿没有天日？只怕阎王殿的正义之火，不能烧到民间的衙门上。&米&花&书&库& ；http：//www。7mihua。com
阎罗薨
《阎罗薨》尤有代表意义。故事里的魏经历是兼职阎罗。人在阳世生活，却梦断阴司事。巡抚大人为了自己在阴司的父亲，向魏经历求情。巡抚之父生前任总督，曾误调军队，导致全军覆没，此事由魏经历审问。魏经历虽然向巡抚声明“阴曹之法，非若阳世懵懵，可以上下其手”，但终因顶头上司求情，情面难却，答应审案时带巡抚到现场偷听。魏阎罗审案审得很公平，为了平民愤，他下令把巡抚之父丢到油锅里炸上一遭。不料巡抚见此，非常伤心，“痛不可忍，不觉失声一号”。这“一号”的结果，竟然让兼职阎罗受到了严惩，“及明，视魏，则已死于廨中”，大概是被阴司召去追查徇私舞弊之罪了。
阎罗还常对历史人物加以处治。《阎王》写阎王闲暇无事，把曹操拉出来打上几十大板。《阎罗》则写送明代民族英雄升天：“沂州徐公星，自言夜作阎罗王。州有马生亦然。徐公闻之，访诸其家，问马：'昨夕冥中处分何事？'马言：'无他事，但送左萝石升天。天上堕莲花，朵大如屋'云。”左萝石即左懋第，山东莱阳人。因父亲葬在萝石山上，遂以萝石为号。他崇祯四年中进士，官至太常卿，以兵部侍郎衔出使满洲议和，被清兵羁留。明亡后，左萝石拒不降清，被杀害。当时人们誉为“南宋文天祥”。左萝石罹难时，蒲松龄只有7岁。
