大师读心经-第3部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
会么？雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。
【空不异色】
色与空一种，凡夫见两般。诸佛菩萨，常行平等智，不生分别相。三世诸佛、菩萨亦是空，二十八祖、六代祖师亦是空，四圣②、六凡③亦是空。上至诸佛，下至蝼蚁，各各本来总是空。只为众生执著，不知是空。迷己逐物，随物流转，不能归一。机见不同，有色有空，堕落二见。若人于此，廓彻悟空，平等身心，内外无余，不见空色，不被物转，平等法界，何更有二。
会么？不见一法即如来，方得名为观自在。
【色即是空】
眼是色不能见，只是真空能见。耳是色不能闻，只是真空能闻。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能说，只是真空能说。身是色不能觉触，只是真空能觉触。脚是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。无眼能见，无耳能听，无鼻能嗅，无舌能谈，无脚能行，无手能行拳。意根有名无形，分为八万四千。见闻觉知，总归六根，遍身互换，神通妙用。 。。
大颠禅师注心经——＇唐＇大颠禅师宝通述（5）
古云：“通身是，遍身是。”会得色即是空，空即是色，色空不异，真空妙理。所以道：“色可色，非真色；空可空，非真空。”总归大空、毕竟空、自性空、本性空、空空、不可得空……，二十空①门原不有。
且道到这里，似个什么？常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花新。
【空即是色】
诸佛菩萨，见十方世界，只是一空界，平等无二。有情、无情，著相分别，见种种相，随声逐色，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见有色有空，内外无分别，常自寂灭相，光明动耀，遍周沙界。安色空二字，俱不可得。
会么？亦无空，亦无色，布袋和尚逢拾得。
【受想行识】
因有眼故，便受其色。因有色故，便受其想。因有想故，便受其行。因有行故，便受其识。因有识故，便有六根。因有六根，便有六尘。因有六尘，便有六识。因有六识，共成十八界。因有十八界，便有四大、五蕴。因有四大、五蕴，便起六十二见，便起八万四千差别相。随声逐色，流浪生死，终无止住。若要生死断、轮回息，但从一根照破，令四大、五蕴净尽，廓然无我，当下空寂，直下承当。空劫①以前自己，寂而常照，照而常寂，寂无所寂，唯见于空，空无所空，八万四千，尘劳妄想，一时顿息。此时，人亦空，法亦空，二相本来同。
会么？佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。
【亦复如是】
既无我故，万法皆无，总归于空，唤做万法归一，不落第二见。到这里，言语道断，心行处灭①，动念即乖，安排即错。文殊与净名②，对谈不二。如何是不二？不得动着！动则三十棒。
会么？百舌未休枝上语，凤凰那肯共同栖。
【舍利子】
诸漏已尽，已归寂灭。求出三界，天地不能拘。迥超法界外，自在更无忧。名曰“舍利子”。前解释竟。
【是诸法空相】
从上诸佛，一味谈空，只为众生，直下是空担负不行，起百种方便，种种假名，引导有情、无情，皆归空寂。若信未及，但去静坐，反照照见，五蕴实无所有，自然人空。既得人空，其法亦空，人法俱空，自然休去歇去。
经云：“我身本不有，憎爱何由生。”到这里，自然放下，无佛可做，无生死可断，无涅槃可证。圆顿之位，等觉③、妙觉④之地。若更有丝毫可证可修，则堕生死界，永劫受沉沦。若能彻底无依无倚，直下承当空劫，圆陀陀，光烁烁。
会么？亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
【不生不灭】
“不生不灭”者，全谈理性。有生有灭，全谈事相。此语直言直说众生具足法身。虚空之体，亘古亘今，不曾生、不曾灭，不变、不移，无去、无来，无旧、无新，湛然常寂。四大五蕴从他虚生虚设，于自己法身，总无交涉。和光尘不染，三界独尊。此是长劫虚空不坏之身。经云：“云何得长寿？金刚不坏身。”
会么？竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。
【不垢不净】
亦说众生本来具足法身。众生法身清净，无瑕、无染、无污，不长、不短，不方、不圆，无浊、无净。坏不得，烧不得，染污不得，如世界如虚空，如莲花不着水。心清净，不垢不净，长劫如然，如水中月。
要见么？佛面犹如净满月，亦如千日放光明。
【不增不减】
虚空之体，迢迢空劫之身，增不得、减不得、坏不得。在圣而不增，在凡而不减，如如不动。上乘菩萨信无疑，中下之士闻之必生怪。书包 网 。 想看书来
大颠禅师注心经——＇唐＇大颠禅师宝通述（6）
会么？唤作一物即不中。
【是故空中】
清净本然。棒打虚空空不痛，刀斫虚空空不断，绳缚虚空空不住，火烧虚空空不着，箭射虚空空不穿，雨打虚空空不湿，典卖虚空不值钱。
会么？欲言言不及，山东河北好商量。
【无色受想行识】
虚空之体，安色空不受色，安声空不受声，安受空不受受，安想空不受想，安行空不受行，安识空不受识。六道四生，一切假名，都无所受，纤尘不立。清虚之理，毕竟无身，行如鸟道，坐若太虚。十二时中，佛眼觑不见。
为甚觑不见？锦鳞在深处，白鹭不知踪。
【无眼耳鼻舌身意】
有此六根，随顺众生之说。诸佛具大慈悲，现三十二相①，八十种好②，以幻灭幻，非幻不灭。不灭者，是众生本来具足法身。“法身即非法身，是名法身。”
法身有名无形，要见法身么？在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。全体起用，全体法身，非是六根、四大、五蕴。见闻觉知，切忌妄认。四大、六根，凡所有相，皆是虚妄，尽是假名。引导众生，须是亲见法身，若得亲见，转凡成圣。
岂不见僧问云门：“如何是清净法身？”云门曰：“花药栏。”僧云：“便凭么去时如何？”云门云：“金毛狮子。”雪窦颂云：“花药栏莫颟顸，星在秤方不在盘。便凭么太无端，金毛狮子大家看。”
僧问大龙：“色身败坏，如何是坚固法身？”龙曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”祖师一一为众生指出，若亲见自己法身，万劫不受轮回。
要见法身么？是何颜，剔起眉毛著眼看，拟议之间隔千山。
【无色声香味触法】
此六尘，皆从一根上起，但去一根，反照从何而起？若识得起处，知根本生。反照根本身，非我有我身。既无十八界，顿然清净。观身无身，观法亦然，总归空寂。更去静坐，观过去所作，现在所作，多种声色香味触法，安顿何在？既无所有，犹如昨梦。我心本空，罪福无主。何者是罪，何者是福？谛观心是本来空，是则名为真忏悔。
三祖乞二祖忏罪，二祖云：“将罪来，我与你忏。”三祖云：“觅罪了不可得。”二祖云：“忏罪已竟。”三祖于此大悟。
会么？对坐不相见，光影照驴面。静坐绝纤尘，虚空不通线。
【无眼界乃至无意识界】
此十八界，因执有眼界，而连累十八界，是诸恶业。但去眼根，反究虚假，六根皆归败坏，总无真实。静观四大，都无实义，为虚空之体，长劫不坏之身，湛然常寂，亦无修证。那伽①常在定，无有不定时。无散无乱，孤明独照，犹同秋月。圆陀陀，光烁烁，普天匝地照彻十方，山河大地不能隔碍。灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。
【无无明】
开发众生，人人尽有无明，起多种差别，百种烦恼。常取六根，起十八界。心处六情②，如鸟投网，造众恶业，如蛾赴灯。出壳入壳，辗转不觉，流浪经劫，皆因无明而起。因有无明，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。忧悲苦恼，皆由无明为始。于此忽然亲见无明，降伏令死，死中更死，万缘俱息。诸漏已尽，永断烦恼，根本既除，三毒③自灭。一切众生，不识无明恶毒缘起，因被所累，历劫受苦，忽然自觉，无明起处。朝打三千，暮打八百，直教大死一回，末后再苏，欺君不得。
大颠禅师注心经——＇唐＇大颠禅师宝通述（7）
一僧问投子：“大死的人，却活时如何？”投云：“不许夜行，投明须到。”于此直截根源，扫除心地，不见有身。身尽无明尽，尘垢尽除，万劫尘沙之罪一时顿消，轮转生死一时顿脱。
古云：“刹那灭却阿鼻业，了得万法本来空。”如何是本来空？“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”法身觉了无一物，于此一一明得，转凡成圣，转无明作佛。
【亦无无明尽】
有身即有无明，有无明即有三毒。因有三毒，起三恶业，三业昏暗，背觉合尘，不觉不知。若能转三毒作三德①，转六根作六神通②。于此一一转得，转凡成圣，凡夫即是圣人，圣人即是凡夫。若转不得，凡夫被物所转，百姓日用而不知，终日忙忙，无本可据。若能转得，会万物归于自己，终日忙忙，那事无妨。终日吃饭，不曾咬破一粒米，终日着衣，不挂一缕丝。终日为，未尝为。如此转得，混融魔界，居尘不染尘，在欲而无欲。身心一如，内外无余。须是打成一片，与空劫齐，形影不存，纤毫不立，体露堂堂。才有纤尘，遍界空生，即堕生死。但去反观自己，不见有身。我身既无，无明亦无。
经云：“永断无明，方成佛道。”只这“佛”之一字，亦不可得，觅元字脚，亦不可得。
古云：无卓锥之地，唤做了事的人，唤做无心道人。“莫道无心云是道，无心犹隔一重关。”且道隔那一重关？
会么？一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
【乃至无老死】
既得无明尽，便无老死。诸佛修行，只到无身处。身既无，生死何有？佛不见身，是佛见。
经云：“若无我相①、人相②、众生相③、寿者相④，即是菩萨。若有我相、人相、众生相、寿者相，不名菩萨。”众生颠倒，被目前幻景所惑。行影变动，随物流转，因执人我，妄心不灭。迢迢尘劫，人我不除，执著声色，堕落生死，对治⑤目前，亦有生灭。若是见性之人，目前无法，亦无众生。心、佛及众生，是三无差别⑥，平等真法界，佛不度众生。一体同观，万法归一。到这里，生则从它生，老则从它老，病则从他病，死则从他死。若是到家的人，不见有生死，亦无生灭。
古云：“不见一法即如来，方得名为观自在。”天堂地狱，六道四生，一切幻化，于大彻底人，总无交涉，自然全身放下。“诸行无常一切空，即是如来①大圆觉。”
且道死了烧了，向甚么处去？
会么？无影树下，啸月吟风。无缝塔前，安身立命！
【亦无老死尽】
学道之人，如剥芭蕉，去一重又去一重，直得去尽，无下手处，反本还原，得五蕴空，如未生相似，烧了一般。到空不空处，脱体全忘，不存踪迹，通身手眼，不
