骚动的亚当夏娃们-第6部分
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我很喜欢###，有一种男人被服侍的优越感，而且也很舒服。
莺，1981年生，双子座B型血，北京人，就读于北京某大学企业管理专业。下面是她的口述实录：
“我出生在工人家庭，父母亲吵了一辈子的架，我从初中起就经常住在朋友家里，不怎么爱回家。我妈妈在乳品厂工作，爸爸在汽车公司，整天早出晚归的，收入也不算多。我的性格比较叛逆，爸爸曾经因为我在初中谈恋爱打过我，结果我天天跟那个男生混在一起，他也没什么办法，后来干脆就不管我了。
我上的是北京一所走读大学。我是个爱玩的女孩，说实话起先我并不太看重钱。曾经跟体大和清华的男生有过一夜情，但是后来同学们告诉我这样太亏了，是在浪费自己的资源，因为她们一夜情都是收费的，而且‘收费一夜情’几个字也不象做小姐做鸡那么难听。
就这样我试了几回收费一夜情，感觉还不错。既快乐了又能有零花钱，何乐而不为呢。慢慢的我感觉这样来钱太慢了，而且换不同的人也觉得不安全，现在的性病爱滋病挺多的。
后来我就留意自己的一夜情伴侣，想找个有钱点的包我。可是有钱的人毕竟不是很多，找了很久也没有找到中意的。这时候我的一个在迪厅里坐台的同学把我拉到她们那儿去，她们那里出台费很高，好活又多，有很多高贵的客人呢。就这样，我算是彻底入了行。
现在，我跟拉我入行的同学一块在外面租房子住。一个月挣几万块钱不难。我们这个学校是走读学校，风气不太好，学校也不爱管，所以根本没什么压力。再说了，现在的社会笑贫不笑娼，趁着青春年少好好干几年，捞点老本，年龄再大点好好嫁个人过日子。
我问她对妓女这个职业怎么看，她点支烟，潇洒地吐了几口烟圈：
“其实这本身就是个正当职业，只不过国家不承认而已。国外的红灯区都是合法的，小姐要定期纳税，检查身体什么的。中国也会慢慢走这条路子的，我相信。”
我问她要在这行呆多久，她说自己也不知道。
“现在这样挺好的，我已经适应了这种昼伏夜出的工作。我现在想多赚些钱买栋房子，再买辆车。其实我们赚的也是血汗钱呀。喜欢不喜欢的客人都要陪，什么样的客人都要服侍，有的客人很变态，有的都能做你父亲了，有的喜欢虐待人。有人说我们来钱舒服容易，每月轻松地收入数万，穿金带银，多滋润多洒脱，其实谁苦谁心里明白。大家都挺不容易的，说心里话。”这是这个女孩最后跟我说的一句话。
面对高校商业性行为，学子们反映不一。
深恶痛绝者：这样的人特别可耻，应该有人来管管她们！
眼红羡慕者：来钱这么容易也不辛苦，有机会也想做这个。
事不关已不置可否者：大家都是成人了，他们愿意怎么生活，是他们自己的选择，我们也无权过问。
校方对这种事情也是淡漠化姿态：出了事会严肃处理，其它的属于个人私生活，学校也不便过问。
客观地讲，高校商业性行为一族的出现，是商业社会发展的必然，是性观念金钱观念巅复的必然（允许一部分人先富起来嘛）。
有人开玩笑说，大家都在搵食，都在‘捞’，只是路数不同。所谓鸟有鸟道，蛇有蛇道，不是无道，各行其道。观点再前卫西化一点的会说：其实大家都在卖，有人卖身体，有人卖脑子，有人卖尊严，有人卖体力……不一而足。
诚然，多元化的商业社会里，大家都有选择职业的自由。但对于高校学子而言，从事商业性行为，应该不是上上之选。想挣钱，门路很多：做家教找兼职编软件教舞蹈甚至做点小生意，只要脑筋灵活一些，赚钱应该不是难事。虽然钱肉交易无本万利，但事关自身的健康和名誉。
健康是1，其它的都是零，如果不慎惹上性病或爱滋，可以说终生悔恨。
至于名誉，不用我说，香江首富李超人早就说过“我把名誉看得比生命还要重要”。名誉是一种无形资产，它的得失，不是能用金钱来衡量那么简单。同学朋友父母家人，想想看，这种事情一旦传开或者被歪曲，你将如何面对大家背后的指点、家人的心痛、朋友的疏远？
白居易在《琵琶行》一诗中刻划了一位年老色衰的琴妓：今年欢笑复明年，春月秋风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁做商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。对鸡鸭一族，名誉之外，还要想想自己的将来。钱肉交易，毕竟只是一时，漫长的一生，靠什么在社会上立足？读书的时候一心想着赚钱玩乐，功课没做好也没有什么专长，毕业后走上工作岗位要怎么办？为一时利益而得过且过、放纵享乐，无异于饮鸠止渴。
老天爷其实是公平的，你付出的少，你得到的便少。一时的虚荣贪心，毁掉的可能是一辈子的事业、成就甚至家庭幸福。
今夜我不早睡 北大红玫瑰
别噘你的嘴 别皱你的眉
再来一杯 你的酒量也可贵
人生虽乏味 我已做好准备
爱恨荣辱成败得失都无谓
今夜 请你为我做个奉陪
今夜 让我们 不醉不归
不做北大红玫瑰，要做自立新人类。
同性恋：另一种生活方式
已经跟张柏芝分手的东东近日与杜汶泽演出网上电视剧《男女字典》。该剧描述都市成年人的爱情生活，可谓外国流行电视剧《色欲都市》的亚洲版。两人首次扮演基佬，作出很大的“牺牲”。两个大男人在4尺长的浴缸内洗澡，肉帛相见，肌肤之亲，制造了一个网上版的《春光乍泄》。
同性恋，英文是HOMESEXUALITY，指以同性为性爱对象的男人或女人。
同性相恋，古已有之。
四千年前的古埃及人就把男性间的性爱视为神圣之事。古埃及后宫女人几乎每人都有一个亲密同性朋友。在古希腊，女同性恋者扮成男子模样参加打仗狩猎等活动，和中意的女人结婚，象夫妻一样生活。古希腊哲人柏拉图甚至认为：神圣之爱只存在于男人之间。他在文章中这样赞美男人之爱：通过对男孩子的夜晚之爱，一个男子在起床时开始看到美的真谛。另一位古希腊作家斯特拉顿则写道：“12岁的男孩惹人喜爱，13岁变得更美，14岁少年爱之花更加芬芳，15岁增添不少魅力，16岁是尽善尽美的年纪……。
中国的同性恋传说起于黄帝。清纪昀《阅微草堂笔记》有“杂说称娈童始于皇帝”。商代即有比顽童之说，更有脍炙人口的‘余桃’‘断袖’等历史人物典故。”汉哀帝与董贤共寝，董贤压住皇帝袖子，皇帝不忍惊醒，遂断袖而起。后人遂以‘断袖’‘余桃’‘龙阳’暗指同性之恋。
如果说汉以前的狎昵娈童属君王贵族癖好，魏晋南北朝则被认为和西洋的古希腊一样是同性恋的盛行时代。唐五代男色之风渐衰，宋又兴盛：男公然为娼聚集风月作坊，招揽生意。以至徽宗立法告捕‘男为娼杖一百，告者赏钱五十贯’。元稍衰后明清复盛。
有人认为：中国几千年GAY史活动波线基本平衡，明清出现的小高潮乃政府禁娼所致。史载大贪官和坤有銮童之癖，而《红楼梦》里贾宝玉对秦钟蒋玉涵的意淫亦是同性爱的表达。至于那个粗鄙的薛幡则是地道的基佬，确切地讲是双性恋。《金瓶梅》和《品花宝鉴》都有同性性爱之描述。
从历史回到现实。同性相恋，古今亦然。
中国犁园界一直有‘十旦九不清’之说；美国军中同性恋早已是公开的秘密；欧洲的比利时荷兰等国家已将同性恋婚姻合法化，即结婚不再仅仅是男人和女人的事情，两个女人或两个男人一样可以领证结婚生子（领养）。
同性恋中不乏社会名流艺术大家。远些的有米开朗基罗、达·芬奇、柴可夫斯基等，近些的有意大利服装设计师范思哲、香港明星张国荣（与爱侣唐唐同居十数载），执导过《蓝宇》的香港导演关锦鹏、法国网球明星毛瑞斯莫等。不少GAY其实是双性恋者，如阿加西前女友波姬小丝，与克林顿传过绯闻的英国著名双性恋艳星莎芳·贝璐丝等。而《古墓丽影2》中大展身手的苏拉…安吉丽娜…朱莉（奥斯卡女配角得主）在接受美国广播公司（ABC）新闻节目主持人芭芭拉…沃尔特斯专访时就大方承认她是一个既爱女人也爱男人的双性恋。
前几年，中国的同性恋一度被认为是‘精神病’，随着社会的进步，同性恋族群渐渐被大众默认或接受。在如今的大都市，出现了很多同性恋活动区域、交流场所、文化沙龙、网站等。关于中国的同性恋，一位同性恋者的话非常有代表性：
"；在我的周围，至少有近百名这样的人。职业：工农商学兵；年龄：18岁至72岁；文化：大中专到中小学；地域：东三省，京，津，保定，石家庄，大同，太原，临汾，沪，苏，锡，杭。尽管形成的原因各异，但大都心地纯良，奉公守法。当然其中也不乏个别偏爱寻求性刺激者。他们在一起，畅谈'断袖之癖'；谈论从《三言》到《红楼梦》中的相关情节；谈陈凯歌导演的《霸王别姬》；谈'京城首次同性恋沙龙'及有关的影视书刊。他们关注自己同爱情、婚姻、家庭、社会诸方面的关系，尤其关注同性恋与艾滋病的关系。
据我所知，高级知识分子和文艺界中间好这个东西的不在少数。我参加了一个业余歌咏队，二十个人中有六七个是同性恋。工厂矿厂的单身职工集体宿舍里这种行为很普遍，大家心照不宣，可相互都不提起。饭馆业过去有很多同性恋。可能是因为全是男性，而且住在一起。徒弟当中流传着一句话：要想学得会，就和师傅睡。解放前的XX园饭店，男招待全都化女妆，专门提供这种服务。军队和监狱里也有这种人。
大学生里也有，属于哑巴一类，玩完就走，连个再见都不说。不跟人聊天，脾气古怪。 一般人都喜欢大学生。大学生比一般人接受起来快，跟他们接触，一般不会引起他们的反感。他们比较胆小，有人和他们好上以后就骗他们，吓唬他们，以此维持与他们的关系。
高校同性恋族群近几年才被提及，但已经引起相当关注。调查显示，人口密集且性别比例失调的群体易滋生同性恋，无疑高校属于同性恋易发区。据知，男女生比例严重失调的纯理工科大学或师范类学校，同性恋较多。
一次我以男生身份进入新浪聊天室，一位网名叫‘漂亮男孩’的网友主动找我搭话：我是北京的学生，今年20岁，身高175CM，体重70公斤，爱好旅游运动和看书。我清秀漂亮、身材标准、健康，皮肤白，开朗率直又温柔，是人们眼中标准的英俊男孩。希望有一个有经济基础的好哥哥包我，或者我可以给哥哥提供短暂性有偿服务，如果有意，请打电话XXX。这个同性恋小男生，在圈子里被称做是MONEYBOY。
社会学家李银河在她的《同性恋亚文化》一书中多次提及大学生的同性恋故事，�
