怎一个乱字了得--两 晋 南 北 朝(第一部)-第5部分
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为了减轻老百姓的犯罪几率，早在司马炎登基当皇帝之前，司马昭早已命令贾充主持修改汉代的律法，贾充不仅是擅长出主意的谋臣，还是个法学天才，有“雅长法理，有*之称”。贾充主持修订的《晋律》，把汉代繁复严峻的律令由七百七十三万字压缩到十二万字，颁布后百姓减少了动辄获罪的威胁，成为后世法书的蓝本。
第二份大礼是赏赐天下每人五个爵位。虽然普通老百姓不能够靠这个爵位去当官，但是却可以用这个爵位去抵消政府的各种徭役摊派。
古代的徭役，说白了一年要给免费政府干多少天的活。一个爵位可以抵多少天的徭役，抵完了之后，有钱的出钱买徭役，没有钱的出力气给政府干活，一旦遇到军队出征打仗，运送军粮则成了最主要的徭役。
这个几千年的徭役制度直到现在还有，只不过现在换了个马甲叫义务工。现在规定每个农村劳动力每年应承担五至十个义务工，就是利用冬季农闲的时候，集中农村的劳动力整治农田水利设施、修路、防汛、义务植树、修缮校舍，但是好多富裕的地方已经不执行了。
第三份大礼是给老弱病残、孤儿寡母等生活不能够自保的弱势群体每人五斛米（一斛为十斗百升，但晋代的斗要远小于现在斗，一斛米约为现在的30斤，五斛米恰好能够维持一个弱势群体一年的饭碗。）这份大礼对于那些弱势群体简直是救命粮，这个“皇恩浩荡”真是发自肺腑的。
第四份大礼是免除老百姓的一年农业税和营业税，另外，以前欠国家的各种苛捐杂税及其他钱财全部一笔勾销。
司马炎明白新春大礼包只能够获得一时的赞许，鉴于曹魏时的苛政，只有让老百姓人人都能够中大奖，才能够获得老百姓的长久支持，于是罢农官为郡县，屯田制度被废止，让老百姓真正成为国家的佃户。
曹魏时为解决问题，曾让无地农民耕种官府控制的空荒地，其收获与官府分手，是为民屯；又在军事频繁地区实行士兵屯田，称为军屯。
屯田制的实行，为曹魏统一北方奠定了物质基础，起到了积极的作用。但是到了曹魏后期，屯田客和屯田士兵所承受的负担大大加重，而且常常被征发去服耕种徭役，导致屯田的丁户不断逃亡，生产积极性日益低落，产量越来越低，还爆发一些农民起义；另一方面，官僚贵族往往分割侵占屯田土地，把屯田客变成他们私家的佃户。
所有这些表明，屯田制已经无法适应时代的需要了。所以，司马氏在掌握曹魏的实权之后，即着手对田制进行改革。司马昭下令罢屯田官，把屯田制下的典农官改为郡太守或县令长，取消了民屯制。司马炎当家后，又重申前令，罢农官为郡县。从此以后，屯田客大都成为政府的佃户，并且制定一系列措施，切实减轻农民的负担，让老百姓安心农业生产。
中国历史上有记载的农业税收为春秋时期（前594年）鲁国实行的“初税亩”，汉代叫“租赋”，唐朝称“租庸调”，国民政府时期叫“田赋”。新中国成立后，也未停止征收农业税。
中国为传统的农业国，农业税收一直是国家统治的基础，国库收入主要来自农业税收。从现代意义来看，农业税一直被农民称为“皇粮国税”或者“公粮”，尽管农民负担问题一直困扰政府，但农民一直认为纳税是一种义务，对农业税未有强烈的对抗心理。
很多80后以前的农村子弟们依然可以记得，村支书在喇叭上喊，“老少爷们们，种地纳粮是天经地义的事情，是几千年不变的规矩，赶快交公粮啊。”于是在村官的号召下，父母或者自己推着小车交公粮，三五百斤的玉米或小麦，或者更多。
直到2005年，国家了才废止农业税，这个税种从有到无，实行了整整2600年。现在种地也有了补贴，虽然补贴都让飞速增长的农资费用给吃掉了，但是这也是值得庆贺的事情。我们还是要感谢*主席，*总理为农村老百姓做的大实事。
从以上几份大礼来看，晋国的老百姓的确得到了实实在在的实惠，自然也会衷心拥护司马家的领导了。
对于底层的劳苦大众，至于谁来当皇帝并不关心，当然也不在意原来的皇帝是怎么下台的，关心的倒是自己要交多少斗的租子，服多少天的徭役。谁能够给他们真正的实惠，他们才会真正的支持谁，不逼上梁山，谁也不去造反。
“得民心者得天下”是亘古不变的硬道理。
正月里好事就是多了，一个月之内，晋国境内出现了六对凤凰，三条青龙，两条白龙，一对麒麟。
可能当时老百姓的眼睛有特异功能，能够看到世上根本没有的东西，另外，这些根本就没有的灵兽也不得不出来现身说法一次，司马家得天下是真的上合天意啊。
司马炎知道新制度的制定只是一个开始，做却是另一回事情，自己不带头做，谁会跟着自己卖命啊。
司马炎会做什么事情，来掀起建设新晋国的高潮呢？
欲知详情如何，且听下节分解。 txt小说上传分享
第七章 做模范的皇帝
虽然该封的官封了，该花的钱花了，该送的礼送了，所有用来收买人心的手段都用了，但是司马炎深知要完成统一大业，把晋国建设成一个富强、文明的国家，自己还有很多事情要做。 “火车跑得快，全靠车头带”的重要性自然懂得，自己不做一个模范带头人，引领老百姓跟着跑步前进，自己统一全国的希望只能够寄托给下一代了。
首先，把自己树立成一个大孝子的光辉形象。
百善孝为先，按照古礼，父母去世之后，儿子们要穿三年的孝服来表达自己的孝心，但是这个规矩让汉文帝给破了，再加上以后的连年战乱，老百姓就很少遵守这个礼节了。
恰巧父亲司马昭死的很是时候，司马炎虽然葬礼结束之后，除去了孝服，但是仍然带白冠，吃素食，不食鱼肉，不穿绸缎的衣服，自己的表情依然向刚死了父亲一样。时间长了，日夜操劳、营养不良的司马炎就面黄肌瘦了，像得了重病一般。
群臣看在眼里，疼在心里，纷纷奏请求司马炎更换正常的服饰和膳食，以保龙体安康。司马炎为了重塑孝道，便下诏说：“每当感念先灵，而朕不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更不要说吃稻米、穿锦绣了。这样做只会激起朕的痛切之心，不能够缓解朕的沉痛。朕本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间便对自己的父亲改了这种感情！听从你们的已经够多了，你们可以对照孔子回答宰我的话反省自己，不要再多说了。”
群臣也不好再坚持什么，于是司马炎坚持以素食素服度过三年。
没有想到，司马炎刚给父亲守完三年的孝，没过几个月，自己的母亲也去世了，于是又接着吃了三年的素食，穿了三年的素服。
通过这两件事情的完美坚持，司马炎终于在老百姓心中树立了一个大孝子的光辉形象。
其次，把自己塑造成一个勤俭节约的皇帝典型。
建设勤俭节约型社会首先从皇宫开始，当有关部门报告，宫中所用的青丝牵牛绳断了，司马炎便下命令，用青麻代替青丝节省不必要的开支。
一个领导想做成某件事情的时候，总会有不识时务的下属适时出现，做一回成功的反面教材。
司马炎还在全国的推广勤俭节约的时候，有一次，太医程据献给司马炎一件色彩夺目、满饰野雉头毛的"；雉头裘"；，这是一件极为罕见的华贵服饰，价值连城。司马炎得到这件礼物后立刻把它带到朝堂，请满朝文武官员欣赏。朝臣见了这件稀世珍宝，个个流口水。
等群臣欣赏完之后，司马炎却玩了一把行为艺术，一把火这件可值千金的"；雉头裘"；给烧了，在群臣擦口水大叹可惜的时候，司马炎再次重申了自己勤俭节约的诏令：“太医献上来的这个东西叫做‘奇装异服’，明显违背了我下的禁令，今天只是当众焚毁了这件‘奇装异服’，以后谁若再犯，定当严惩不贷。”
司马炎一把火便把自己勤俭节约的皇帝典型烧的旺旺的，以后没有臣子再敢把自己当柴，帮助皇帝更火一把。
再次，把自己打造成一个开明君主的形象。
司马炎也模仿古人设置了谏官，鼓励谏官敢于直言，给自己拍砖。
傅玄看到魏末士风衰败，于是上疏说：“我听说先王治理天下，教化昌盛上，公正的评论通行于下。近世以来，魏武帝喜好法术而天下重视刑名；魏文帝思慕通达而天下轻贱操守名分，从这以后纲纪不整，浮夸虚无的风气充满朝廷，于是使天下不再有公正的评论。陛下接受禅让登极，弘扬尧、舜之风，唯独没有选拔清明广远有礼法之臣，以促进风化与操守；没有斥退虚浮鄙陋之人，以惩戒不恭敬不谨慎的人。”
傅玄（公元217~278年），字休奕，今陕西耀县人，出身于官宦家庭，“父亲早逝，少时孤贫，博学善属文，解钟律。性刚劲亮直，不能容人之短。”
不能容人之短，就只能告状了，傅玄常常上奏揭发罪行的文状，有时正当深夜时分，傅玄也手捧状子，整理好上朝用的簪笔和身上的衣带。由于心绪不宁而无法入睡，他就坐在那里等待天亮。因此王公贵族震动恐惧，而政府官署却增添了气势。而且精心政务，忠于职守，数次上书，陈说治国之策，指出时弊。
司马炎赞许并采纳了傅玄的意见，并让相关人员起草诏书以便实行。
沉积了上千年的官风，岂是一份诏书能够改变的事情，虽然这个诏书为未能够改变当时的风气，但是却可以让部分官员看到奋斗的希望。
最后，把自己树立成一个关心社稷民生的皇帝。社稷民生以粮食生产为最根本的东西，于是在洛水之北的奉祀宗庙旁，司马炎承包了几亩责任田，自己带头耕种，让老百姓看到皇帝关心农业生产，关注民生，不是贪图享乐之徒。
再次，把自己塑造成一个关心百姓疾苦的皇帝。
司马炎经常去基层视察工作，亲自审理案件，从轻发落，对于判处有期徒刑五年以下的犯人，一般就地释放；并让基层的政府工作人员，要经常照顾一下弱势群体，给予一定的粮食补助；当各地遇到严重的自然灾害免除他们几年的徭役和赋税，帮助灾民度过难关。
司马炎上任后放的这几把火，把自己的模范带头人形象烧的金光灿灿。在皇帝耀眼光芒的照耀下，晋国上下掀起了一片大干特干的生产热潮，年国民生产总值增长率比魏国时期高出X00个百分点，提前完成了统一大业的物质积累。
正当司马炎埋头苦干的时候，没有想到却接连死去两位朝中大臣，让司马炎悲伤不已。
哪两位大臣的去世，让司马炎如此心痛呢？
欲知详情如何，且听下节分解。
题外话：很多人可能是第一次听到这个傅玄名字，但是我们却常说他的几句话，“近朱者赤，近墨者黑。”、“病从口入，祸从口出。”还有一句“身正不怕影子斜�
