怎一个乱字了得--两 晋 南 北 朝(第一部)-第3部分
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次，那时是曹魏天下，这次却是大晋王朝了。尽管如此，司马孚还是没忘表白心迹，他拉着陈留王的手，痛哭流涕，欷觑再三，不能自胜，说：“臣死之日，固大魏之纯臣也。”
晋朝建立后，司马孚因年老辈高，备受恩宠，但他“虽见尊宠，不以为荣，常有忧色”。在临终遗令中，他写道：“魏朝的忠贞不移的人士、河内人司马孚，字叔达，不像伊尹，不像周公，不像伯夷，不像柳下惠，但是立身行道，始终如一。应当穿上平时的衣服，用朴素的棺材装殓。”这是他对自己的盖棺论定，也是他最后对曹魏的心灵自白。
从上所述可以看出，司马孚的一生心向魏室，虽然高平陵之变后，特殊的环境使他陷入矛盾和痛苦中，但能在“废立之际，未尝预谋”，而且“立身行道，始终若一。”他的所作所为可以证明，在司马家族中，他还是称得上“魏之纯臣”的。自然，他也就成了魏晋擅代之际司马家族中的别样人。（文章部分摘自《简论魏晋之际的司马孚》罗英侠）
要分析评价一个人，首先要进入当时的社会环境，不要用很现代的眼光去看待他妈，此时的看法并不能够代表彼时的想法。
在当时，人的价值观排第一的是守孝，第二才是忠君、报效朝廷之类的说教，不然曹操也不会以不孝的罪名把孔融给杀了，而且众人还无话可说。
按照历来的权力斗争过程来看，在一个朝代中，不能够有一个家族的势力威胁到皇族的安全，鉴于司马家族的强大势力，曹爽已经开始提防和准备除掉司马家族了，只是由于司马懿是奥斯卡小金人的获得者，足够的会演戏，曹爽足够的傻，司马家才没有立刻被铲除掉。
按照权力斗争的宿命论，曹家与司马家必须会有一个灭亡的，皇位的权利斗争中，没有双赢的概念。在司马家与曹家的权利斗争中，司马孚作为司马家族重要的一份子，走在了人生的米字路口，他有N条路可以选择。
A、反对谋反。向司马懿晓之以理，动之以情，陈述谋反是大逆不道的事情，不管曹家将来如何对待我们，我们都要听之任之，决不能辜负曹家对我们的知遇之恩。但是，以他个人的威望和实力，还不能够影响司马懿的决策。
B、向曹家告密。如果司马孚为了做一个忠臣，向逐渐衰败的曹家去告密，采取大义灭亲的举动，把逐渐强盛的司马家全部推上断头台。司马家族谋反失败的结果肯定是灭九族，刨祖坟。
在当时孝道之上的年代，他肯定不会得到什么忠君的美名，即使自己因为告密有功而能够独活，但是他告密的行为肯定是对祖先最大的不孝吧，整个家族都没有了，祖坟也都被刨了，他活着还有什么意义吗？
C、保持中立。对于司马懿谋反的行为，采取不闻不问的态度，任凭事态的发展。
如果谋反成功的话，即使自己能够保住自己的富贵，但是也不会再得到重用的机会，也难保司马懿因为自己坐视不管，对自己痛下杀手。
如果谋反失败的话，作为司马懿的亲兄弟，诛九族的时候，曹家肯定不会因为他没有参与而刀下留人吧。即使他想逃离这场权力斗争，他也无处可逃，蜀国、吴国肯定不敢接纳他，何况当时逃跑也是一件很难的事情。
D、默许并支持谋反。作为一个有着几十年斗争经验的官场老手，他也看到了曹家开始对司马家下手，逐渐解除司马家的权力，直到能够彻底消灭他们，而且这个消灭一般都会以谋反的罪名来诛灭九族，自己肯定不能够独活，不谋反就意味着自己被消灭。
自己和司马懿相处几十年，他不可能不清楚哥哥的心思，不可能没有察觉到哥哥的谋反行为，当自己的哥哥为了司马家的基业，举兵谋反的时候，“打仗亲兄弟，上阵父子兵。”他不能够袖手旁观，即使心里再怎么不情愿，他也必须站在哥哥的阵营中，帮助哥哥谋反成功，他必须为整个家族的命运负责。
E、自杀。既然左右为难，司马孚可以选择自杀的形式来结束自己苦恼的人生。
自杀的确可以很好的表达自己对魏朝的忠心，既然不能够阻止家族谋反，那就以死明志，自己是效忠魏国的忠臣。但是他也应该想到自己自杀对司马家造成的后果，自己是司马家族的一名重要成员，位居高位，掌握一定的兵权，他的死不但使司马家失去一些兵权的控制和一些重要将领的联络，还有人因为司马孚的死，离开司马家族，自己人都对家族都没有信心，还怎么去要求别人效忠。
在权力斗争的关键时刻，司马懿也许因为弟弟的死，会产生一些动摇，或者其他不可预知的想法，最严重的结果也许会是谋反失败，即使自己已经死去，也不会得到安宁，坟该挖开的，还是要挖开的。
F、杀掉司马懿。为了向曹家尽忠，司马孚可以设计把司马懿及其儿子全部杀掉，然后交出自己的权力，告老还乡。
不过这样的后果是自废武功，即使曹家不想灭族，也难保以前得罪的权臣不借机灭司马家的九族。到时候别人怎么杀你就怎么杀你，哭都来不及，只能够在面对屠刀时，大喊“老臣冤枉啊，请陛下为我们做主。”
H、隐退山林。自己带领的家人跑到一个没有人的地方，躲避这场不知道是福还是祸的斗争。
当时的确还有很多地方不在朝廷实际控制的区域，他可以建立一个陶渊明式的世外桃源，来保持家庭不受到伤害。但是当朝廷特别想找一个人的时候，还是能够找到的，不管你是跑到天涯还是海角。
I、……
这是一个单项选择题，虽然没有标准答案，但是一旦选错，就有被灭九族的危险。
在你死我亡的权力斗争中，在守孝和忠君不可兼得的时刻，一般人首先要维护自己家族的利益。按照正常人的思维，司马孚作为司马懿的亲兄弟，他不得不选择默许并支持哥哥谋反的行为了。
当司马家族取代曹家成为皇族，曹家已经不能够威胁司马家生存的时候，作为前朝的旧臣，他能够做的事情，也只能够为曹家争取更多的权益，表达自己的忠心，总比那些落井下石，一言不发的墙头草强百倍吧。
金无足赤，人无完人。我们不要总是拿着道德的最高标准，去苛求一个人。
司马孚活的很苦恼，很矛盾。独特的身份，让他不得不站在谋反的阵营中；忠君的思想，让他虽位居晋朝臣子的最高位，却不以此为荣，反而以魏臣自居，为曹家争取更多的权益。
他应该算是一个被谋反的忠臣。
另外，通过拒绝司马炎赐给的陪葬品，也可以证明司马孚忠于魏朝的心思。
在司马孚死之后，司马炎下令，赐予司马孚专供王公贵族所用的棺木东园温明秘器。各项事宜的施行，全都按照汉代东平献王的先例。司马孚的家属仍遵照司马孚的遗意，凡是朝廷所供给的器具物品，一概不使用。
插播一段关于古代陪葬的事宜。古人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事。所以用器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。
用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。但到明代，人殉之风死灰复燃，明太祖朱元璋首开先例，明英宗结束了殉葬制度，后清代皇太极顺治时都存在殉葬，后康熙时才结束了封建时代的殉葬制度。
对于用活人殉葬的恶俗，诸多的古代学士都持反对态度。电影《孔子》让我们知道了孔子仁爱思想的另一面，孔夫子虽然倡导恢复周礼，但还是主张废除用人殉葬的恶习。不过在电影中委屈了一下漆思弓，被杜撰成了季氏的逃奴，成为孔子与公山狃关于废除人殉辩论的引子。
陪葬品的安放，要根据生前的政治级别来确定，否则有僭越的罪名，司马孚能够坚持不用司马炎赐给的王爷级别的器皿陪葬，这也能够说明他还是心向曹魏，做鬼也是做曹家的鬼，来报答曹魏对司马家的知遇之恩。
作为后人，即使古代的文字资料再详实，我们也不能正确判断古人真实的想法，所作出的判断都只是对古人片面的解读，我不知道在你们眼中，他的“I”选项会是什么，他是一个什么样的人？
不过，相比司马孚的忠臣行为，有一个做的似乎比他更忠贞。
当曹芳被废，迁到了金墉城时，太宰中郎范粲则穿着孝服为他送行，哀伤之情使身边的人都被感动了。从那以后，范粲就称病不出门，装疯不说话，睡在自己的乘车上，脚不踩地，来表白自己不是晋国的子民。
子孙当中如果有婚姻的大事，家人总是悄悄与他商议，他如果表示同意，脸色就没有变化，如果不同意，睡卧就不安稳。他的儿子们也一起抛弃了学业，断绝人世间一切事情，在家里侍奉他的疾病，从来不走出他们居住的地区。
当司马炎即位后，下诏给范粲二千石俸禄让他养病，又赐给他一百匹缣帛。范粲的儿子们以父亲病重的缘故，推辞不敢接受。
不要认为他是在作秀，范粲总共三十六年没说话，在他八十四岁的时候，死在他睡卧的车子上，终身没有下地。
当自己不能够改变结局时，这也许是最强的无声抗议吧。
也许司马孚和范粲都是曹魏的忠臣，只是表达的方式不一样而已。
司马炎如愿以偿的登上了皇位，他会做些什么呢，来报答那些帮助自己圆梦的人呢？
欲知详情如何，且听下节分解。
第四章 得道的皇帝
司马炎废魏主——袭用老谱。
司马炎很高兴，基本上没费吹灰之力，就坐上了龙椅，自己圆了几代人的皇帝梦，为了显示自己当家做主人了，把国号该为大晋，自此，中国历史上有多了一个王朝。
把原来的咸熙年号改为泰始，寓意着新王朝否极泰来，一切从新开始。
独乐乐，不如众乐乐。
大家好，才是真的好。
自己梦想成真，当然也没有忘了也做皇帝梦的爷爷、父辈们，于是就封爷爷司马懿为宣帝，伯父司马师为景帝，父亲司马昭为文帝，让他们在九泉之下也圆皇帝梦。
自己当皇帝了，自然不会忘了自家的兄弟爷们，于是开始大封司马家族为王，从爷爷辈到兄弟辈，一共封了27个王。
一个叔祖父司马孚，食邑40000户，拜为太宰（为了避讳司马师，把太师改为太宰），都督中外诸军事，为帝国名义上的总司令。
6个亲叔叔，食邑10000户不等，持节，都督各地诸军事。
3个亲兄弟，食邑5000户不等，持节，都督各地诸军事。
17个同族的叔伯和兄弟，食邑3000户不等。
司马炎一口气封这么多的王爷，不单单是为了让自家的兄弟过把王爷的瘾，是为了防止重蹈曹魏的覆辙。
想当年，曹丕为了确保自己的嫡传子孙世代当皇帝，对其他的曹氏宗亲进行了刻意的打压，王爷们都变成了高级囚
