我读孙子兵法-第1部分
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作者介绍
作者介绍
作者：孟小春。1963年出生在四川省德阳市，生长在三线建设的国营特大型企业。
大学机械设计专业，毕业后又回到国营特大型企业工作。在国营特大型机器制造企业设备系统工作了10余年，系统的学习过原苏联的管理经验、日本的管理经验、美国的管理经验，系统的学习了邯钢的管理经验。对国营企业的管理理念了解颇深。
1993年作者开始从事石材行业。在石材行业大型集团公司担任总经理兼总工程师。撰写了中国石材行业工具书《石材实用技术宝典》和培训教材《石材专业技术教材》，成为石材行业著名专家。提出了“学习型企业”和“导师型领导”的管理理念，成功的培养了一大批石材行业精英人才，在石材行业享有很高声望。提出了“集体营销”和“合同评审”的营销理念、“品味服务”的服务理念，成功打造出几个国内石材行业的著名品牌。
通过二十多年的实践，作者成功的把中华民族的传统文化与企业管理相结合，提出了“中国的企业管理模式不能脱离国情”的“中国式企业管理”理念，对“以中国人为本”的企业管理理念有独到见解，并通过他撰写的系列《我读道德经》、《我读鬼谷子》、《我读孙子兵法》和《以中国人为本的企业管理之道》作品加以阐述。由于他在民族文化研究上的造诣中国时代之声演讲团聘请为高级文化顾问。
作者出生在传统文化很深的干部家庭，从小受到传统文化潜移默化的熏陶，因此对中华民族的灿烂文化怀有深厚的感情。作者在大型企业担任要职，即便是在工作最繁忙的时候，也没有中断过对传统文化的学习和研究，并成功的把这些文化运用在企业文化建设和人才的培养和培训中去。多年来作者运用传统文化培养了一大批高品德、高素质、高修养、高才干忠孝两全的君子型精英人才。
通过多年的艰苦努力，作者把二十多年积累的丰富知识和实践经验编纂成书《我读道德经》、《我读鬼谷子》、《我读孙子兵法》和《以中国人为本的企业管理之道》，旨在弘扬中华民族的灿烂文化，增强中国人的民族自信心和民族自豪感，为中华民族巍然屹立于世界民族之林而努力！
前 言
前 言
中国几千年的灿烂文化源远流长、博大精深，已经形成中华民族的文化体系，深深扎根于每一个炎黄子孙的内心深处了。只是这些文化很多都是通过老一辈潜移默化、言传身教流传下来的，我们也会潜移默化、言传身教的流传给我们的后代，人们有意无意的都在按照这个轨迹往前走。比方说有的人做出了不和常理的事，就有人站出来说：“没有王法啦！”这个“王法”二字就是一种潜移默化的文化；再比方说有的孩子很懂事，大人们就会高兴的表扬他：“这个孩子很有家教！”这个“家教”二字也是一种潜移默化的文化；有的人喜欢在人前大吹大擂，就会有人告诉他“山外青山楼外楼”劝他不要骄傲，这个“山外山楼外楼”也是一种潜移默化的文化；无恶不作的恶霸遭到了法办，人们总会用“报应”这样的词藻来给他们打总结，这里的“报应”也是一种潜移默化的文化……。谁能够详细说出他们的具体内涵呢？这就是中华民族最优秀的文化所在，一种不需要大张旗鼓的宣传，已经融入每一个中华儿女生命中的文化传统。
很多在国外深造的中华学子，有的是在国外好几代的华侨，他们接受的是完全西化的教育，学成后有的在国外参加了工作，他们可以完全融入异国的文化。在日本，他们可以完全融入日本文化，循规蹈矩、彬彬有礼；在美国，他们可以完全融入美国文化，风度潇洒、性格张扬；在欧洲，他们可以完全融入欧洲文化，浪漫洒脱、幽默风趣。但是，中华民族勤劳勇敢、聪明智慧的美德使他们在异国他乡表现非凡，有的很快就走上领导岗位。一旦他们走上领导岗位以后，融入生命里的中华民族的优秀文化就会散发出诱人的芳香，“勤劳智慧”、“谦虚谨慎”、“吃苦耐劳”、“乐善好施”、“尊老爱幼”、“循循善诱”、“艰苦朴素”、“纯朴善良”、“扶危济困”……，诸多中华民族的传统美德就会在他领导的范围内发扬光大。既能融入异国文化，又固守自己的传统文化，这就是中华民族优秀文化的“大道”表现。
现在，我们这一代人，在谈到我们的下一代（俗称80后）时，总是担心多于欣慰，乃至于觉得我们后继乏人了，我们为国家和民族的今后而担心。但是，2008年5月12日四川汶川发生里氏8级大地震，我们的后代，也如同大地震一样瞬间爆发出无穷的爱国力量。没有人动员，也无需号召，来自全国各地的数万“80后”不约而同的奔赴抗震救灾的第一线，写下了可歌可泣的民族精神篇章。
我的一个朋友，一谈到他的儿子就摇头。没有想到，大地震发生后，刚刚当兵两个月的孩子，没有和父母商量，强烈要求到抗震一线，三天就把一双崭新的军用胶鞋给磨穿了。在强烈余震到来的时候，正在悬岩上怀抱灾区婴儿的孩子，毅然用自己的身体保护婴儿的安全，自己却被飞石砸伤。立功回来探亲的孩子告诉我们：他写好了遗书，悄悄地把父母委托给了朋友，已经做好了随时为国牺牲的准备。一席话把我们感动得热泪盈眶，我们觉得在儿女面前我们是何等的惭愧，我们自愧不如啊！有这样的后代国家和民族哪有不强大的道理！
其实，我们的长辈已经潜移默化的感染了我们，我们也以实际行动潜移默化的感染了我们的后代，在他们心里早已融入了中华民族的优良传统。我们不能因为我们没有看到他们表现出来而对他们感到失望，那是因为我们没有给他们表现的机会，我们应该好好反省自己。
四川大地震的爆发，又引发了更大的“地震”，那就是引发了隐藏在全球华人内心深处中华民族的传统美德的瞬间爆发，其迸发出来的能量，足以震撼全球，中华民族的伟大复兴谁也阻挡不了！
文化人一提到“百家争鸣”就无比的向往，殊不知今天就已经到了前所未有的“百家争鸣”时代了。人们不会担心“焚书坑儒”的残忍，不用害怕“文字狱”的恐怖，也就是说，在这个时代人们才可以畅所欲言充分敞开自己的心扉。在这种情况下，把每一个炎黄子孙深深扎根在内心深处的文化提炼出来，让大家知道这些文化的来龙去脉，可以大大增强中国人的民族自尊心和自信心，这项工作格外重要。我写《我读孙子兵法》的目的就在于此。我深深的知道，我这一点才学，是没有资格谈论《孙子兵法》的，但是，现在世面上流传的一些版本的注释，学术价值很高，但很难为广大群众所读懂。因此，我就不计后果的抖着胆子做了这件事。我已经把我所做的事，当成我义不容辞的责任了，所以不用担心我会知难而退。我把我的肤浅暴露得越充分，来自广大读者的帮助就越及时，揭示出的文化就越趋于准确，弘扬民族文化的力度就越大，反而会变成一件好事。
《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
孙武（约前535—约前470），字长卿，后人尊称为孙子。
孙子的军事思想具有唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，这就体现了他唯物论的哲学思想。孙子不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙子掌握了生动活泼的辩证法哲学思想。正是因为孙子在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空三颗璀璨的明星。
孙子的军事理论远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。
孙子主张“慎战”。在《孙子兵法》中开宗明义便指出：“战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考虑的”。孙子又警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度作出决策。
孙子提出了“知彼知己，百战不殆”这个著名论断，认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，采取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。
孙子又提出了“集中优势兵力打歼灭战”的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。
……。
这些光辉的军事思想和军事论断都倍受军事家们的推崇，孙子被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。战国时代的吴起、孙膑、尉缭等众多的军事家都推崇孙子的军事艺术首屈一指。三国时著名的政治家、军事家曹操盛赞《孙子兵法》，他亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，作成简明的“略解”，为后人学习运用《孙子兵法》提供方便。历朝历代《孙子兵法》作为《武经七书》的第一部，成为科举中武科考试的理论科目，《孙子兵法》从此在社会上得到广泛的流传。
《孙子兵法》也向越南、朝鲜、日本、以色列乃至英、德、俄等国流传。
近现代的战争使用许多新式武器，与古代战争的条件大不相同，但《孙子兵法》所论述的战争的基本原理和原则都没有因战争条件的改变而改变，所以仍然受到军事家们的普遍推崇。领导中国革命取得胜利的毛泽东曾高度评价说：“孙子的规律，知彼知己，百战不殆，仍是科学的真理。”
在1990年的海湾战争中，美国将军斯瓦茨科夫使用最古老的《孙子兵法》中“重将治兵”的原则及各种谋略思想来驱动装备着最现代化的战争武器取得了战争的胜利，斯瓦茨科夫也由此被誉为“将星奇才”。
英国著名战略家利德尔。哈特在《孙子兵法》英译本序言中说：“2500多年前中国这位古代兵法家的思想、对于研究核时代的战争是很有帮助的。”
古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导
