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第19部分

于丹论语心得(百家讲坛丛书)-第19部分

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ザ涣祝徊辉话缀酰鵱iè而不缁。吾岂匏páo瓜也哉?焉能系jì而不食?”

    『17。08』子曰:“由也,女(汝)闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女(汝)。好仁不好学,其蔽也愚;好知(智)不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”

    『17。09』子曰:“小子!何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识zhì于鸟兽草木之名。”

    『17。10』子谓伯鱼曰:“女为《周南》《召shào南》矣乎?人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与?”

    『17。11』子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐yuè云乐云,钟鼓云乎哉?”

    『17。12』子曰:“色厉而内荏rěn,譬诸小人,其犹穿窬yú之盗也与?”

    『17。13』子曰:“乡原(愿),德之贼也。”

    『17。14』子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

    『17。15』子曰:“鄙夫!可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

    『17。16』子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡(无)也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”

    『17。17』子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

    『17。18』子曰:“恶wù紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”

    『17。19』子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

    『17。20』孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌。使之闻之。

    『17。21』宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女rǔ安乎?”曰:“安。”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐yuè不乐lè,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”

    『17。22』子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈yì者乎,为之犹贤乎已。”

    『17。23』子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

    『17。24』子贡曰:“君子亦有恶wù乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶è者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼jiǎo以为知者,恶不孙(逊)以为勇者,恶讦jié以为直者。”

    『17。25』子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙(逊),远之则怨。”

    『17。26』子曰:“年四十而见恶è焉,其终也已。”

    微子第十八

    『18。01』微子去之,箕jī子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”

    『18。02』柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。”

    『18。03』齐景公待孔子,曰:“若季氏则吾不能,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。

    『18。04』齐人归女乐,季桓子受之。三日不朝,孔子行。

    『18。05』楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

    『18。06』长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰yōu而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

    『18。07』子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧diào。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

    『18。08』逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连,降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸,隐居放言。身中清,废中权。”“我则异于是,无可无不可。”

    『18。09』大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦。鼓方叔入于河,播鼗táo武入于汉,少师阳、击磬襄,入于海。

    『18。10』周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”

    『18。11』周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧guā。

    子张第十九

    『19。01』子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

    『19。02』子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”

    『19。03』子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”

    『19。04』子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”

    『19。05』子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”

    『19。06』子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

    『19。07』子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”

    『19。08』子夏曰:“小人之过也必文。”

    『19。09』子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

    『19。10』子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。”

    『19。11』子夏曰:“大德不踰闲,小德出入可也。”

    『19。12』子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末也,本之则无。如之何?”子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

    『19。13』子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

    『19。14』子游曰:“丧致乎哀而止。”

    『19。15』子游曰:“吾友张也,为难能也。然而未仁。”

    『19。16』曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”

    『19。17』曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎!”

    『19。18』曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也;其不改父之臣,与父之政,是难能也。”

    『19。19』孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”

    『19。20』子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

    『19。21』子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

    『19。22』卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

    『19。23』叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

    『19。24』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”

    『19。25』陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。”

    尧曰第二十

    『20。01』尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

    『20。02』子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

    『20。03』子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”
后记:《论语》的温度
    《论语心得》书稿付梓中华书局,心下有七分安顿三分忐忑。从二十一岁读先秦文学硕士开始,几乎泡在中华版的书堆里长大,不敢奢望有一天在中华书局出自己的一本书,就如同从来不敢妄想自己敢站在电视屏幕里谈谈《论语》的话题。

    对《论语》的情感,一向是“敬”而不“畏”,对《论语》的感觉,从来是朴素而温暖。

    在北方一个以温泉著称的小城里,曾经见过一口奇特的“问病泉”,据说任何人舒舒服服地泡进去,一下子就感知到自己身体的病灶所在:有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了

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