神曲-第63部分
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‘若是不迷途就会很好地长肥。；〃
①《金言》：希波革拉第斯（公元前四六○至三五七）的著名的医学著作。
②即托马斯。阿奎那；以下是他说的话。
③这两句话都见上一歌。
④指上帝派基督到人间；去为教会流血。〃她的欢乐〃即指基督。
⑤〃两个王子〃：指下面就要讲到的圣芳济和圣多密尼克。
⑥〃大天使〃：象征仁爱。这里指的是圣芳济（一一八二至一二二六）。
⑦〃第二位天使〃象征知识。这里指的是圣多密尼克（一一七○至一二二一）。
⑧以上六行；但丁用他惯用的手法描写了圣芳济的诞生地；阿西西。阿西西是意
大利中部的一个城镇；位于培卢查和福林约两座城镇的大路上。这座城镇是在苏巴西俄山的
西南坡上；东边是图彼诺河；西边是契亚西河（古俾俄的主教乌巴尔杜曾择定苏巴西俄山作
他的退隐处；但未果；故云〃择定〃）。〃朝阳门〃是培卢查的东门；从山上的积雪受到寒
气；从阳光的反射受到暑气。诺彻拉是阿西西东十五公里的亚平宁山麓下的城镇；瓜尔杜是
诺彻拉北八公里的村庄。亚平宁的拔海五千尺的高峰压在这两个地方上面；好象〃重轭〃一
样；使它们不胜负担而呻吟。
⑨阿西西（Assisi）的旧名是Ascesi
；这个字可译为〃我上升〃。但丁说；说〃我上升〃不确切；应该说〃东方〃才对；东方当
然指太阳了。
（１０）圣芳济早年时挥霍无度；到了二十五岁
生了一场重病后；开始严肃起来；把他父亲的钱财施舍给贫人（〃夫人〃即贫穷）。
（１１）他的父亲到主教面前控诉他；他当场脱下了全
部衣服；交还给他的父亲；用一根绳子束在身上。
（１２）〃贫穷〃的〃第一个丈夫〃指
基督。圣芳济生于基督诞生后一一八二年；所以这里说〃一千又一百多年〃。
（１３）凯撒和庞彼作战紧急的时候；需要一
条船；因此在夜间敲一个穷渔人阿迈克拉的门。那渔人见了凯撒并不惊讶；还是安然睡在他
用海草铺成的床上。这是拉丁诗人卢甘在他的《法萨利亚》里讲的故事；并使凯撒说了下面
一段话：
〃幸福的贫穷啊！你是上天所赐的
至大的善；却难得为人所领悟！
这里残忍的掠夺者不来找他的掠夺品；
这里也不会有凶恶可怕的军队光临。〃
《法萨利亚》第五卷。
（１４）圣芳济自己有一段话可以解释这一节：〃在你
受难时；只有她（指〃贫穷〃）不抛弃你。你的母亲马利亚停在十字架的脚下；但‘贫穷；
却同你一起登上十字架；并且抱住你。〃
（１５）柏纳特；阿西西地方的富商；是圣芳济的第
一个门徒。起初；虽然被圣芳济所吸引；他还不信任；但是对他的诚实确信无疑后；就听从
他的指点；卖掉了全部财物施给贫人；信从了这个教派。
（１６）挨吉丢斯；圣芳
济的第三个门徒；卒于一二六二年。西尔维斯忒也是他的最早的门徒之一。
（１７）一二一四年教皇因诺孙特三世正式承认了他的教派。
（１８）一二二三年教皇荷诺留斯三世颁布训谕；确认他的教派。
（１９）一二一九年；他到埃及去想使苏丹王改宗；并在达米伊塔城前他的营帐
内向他传道；但未成功。
（２０）一二二四年九月；他在亚平宁山脉拉浮纳
山的修道院内；在异象中；手足和身上受到了〃圣痕〃（即象征基督钉死在十字架上的钉痕
和枪痕）。二年后去世。
（２１）〃他祝福了他的
教友以后；要他们脱去他的衣袍；把他赤着身体放在地上〃（见旧的传记）。
（２２）〃另一位〃：指圣多密尼克；另一个教派的缔造者。
（２３）托马斯。阿奎那斥责他自己所属的多密尼克教派的日趋衰微。
（２４）意思指多密尼克教徒不遵守教规。
第十二歌
更新时间2010…8…15 15：07：05 字数：5212
圣菩那文图拉赞美圣多密尼克
等到那蒙受至福的火焰
正要把那句最后的话说出时；
那圣洁的磨石就开始旋转起来；
在这转动中还没有走完一圈；
就有第二个旋转的磨石和它配合；
以运动配合运动；以歌声配合歌声；
①这歌声远胜过我们的诗神；
远胜过我们的笛声悠扬的海妖；
如第一个光辉远胜过它的反光。
如同朱诺吩咐她的婢女出外时；
两道颜色相同的并行的彩虹
横贯在稀薄的云雾之上；
外面的一道从里面的一道中生出。。。。。。
好象那彷徨的宁芙的说话声；
她被爱情消灭；象雾气被阳光消灭；。。。。。。
使我们世上的人凭那上帝同挪亚
所立的盟约；预先知道了
大地决不会再被洪水泛滥；
②就象这样；这两个用那些不谢的玫瑰
编扎成的花环绕着我
们旋转；
就象这样；外面的环应和着里面的环。
它们舞蹈；兴高采烈的庆祝；
缭绕的歌声四起；闪闪的光芒
互相辉映；又是喜悦；又是慈祥；
它们在同一个时间。以同一个意志
静止下来；就象两只眼睛听从
意志的指挥必然同时开阖一般；
这时；新的光明中有一个光体；
发出了一个声音；使我转向它
如同罗盘中的磁针转向北极星；
③那声音开始说：〃使我美丽的爱
催促我谈论那另一位首领；为他之故；
在这里说出了颂扬我的领袖的赞语。
一个在那里；另一个也应该在那里；
因为他们生前既然在一起作战；
他们的荣耀也应该一起发出光芒。
要花极大代价才能重加装备的
基督的军队；正在追随那大纛；
但进展迟缓；心惊胆战；队形零落；
那时候；永远统治的‘皇帝；；
就扶助他那遭到灾难的军队；
这只是出于他的恩典；不是因为他们高贵；
就如上面所说；带了两个战士
走来救助他的新娘；他们的言行
使那流离失散的队伍重又集合起来。
就在芬芳和暖的西风阵阵吹来；
使一切树木长出嫩绿的新叶；
因此欧洲又披上艳装的那个地方；
离开大西洋的汹涌的波涛不远；。。。。。。
由于波涛的辽阔无边；有时候
太阳隐匿在那后面不让人看到；。。。。。。
那座受命运宠爱的卡拉豪拉城；
安坐在那威武的盾牌的庇护下；
盾牌上画的是驯服和倔强的狮子。
④在那城里生下了对基督教信仰
深情脉脉的修道士；那神圣的
壮士；
⑤对自己人仁慈；对敌人毫不容情；
他刚创造出来；他的心灵中
就那样地洋溢着充沛的德性；
他在母胎中使他的母亲看到异兆。
等到他和信心之间的婚约；
在那圣洁的泉水边订立完毕；
他们又互相赠送了共同的拯救；
那位替他施洗礼的夫人在梦中
看到了命定要从他本人；从他的
后嗣产生出来的奇妙的果实；
⑥为了在文法分析上也能表明他是谁；
这里就有一个仙灵去感动他们
用他造物主的占有格形容词称呼他。
他被命名为多密尼克；依我说；
⑦基督选中了他；要
他做园丁
帮助基督一起在园子里工作。
他很好表明自己是基督的信使
和心腹；因为他显出的第一个爱
是遵守基督所给与的第一个诫命。
⑧有好多次；抚育他的乳母看
到他
默默地醒着；躺在地上；
仿佛在说：‘我是为这个而来的。；
哦；他的父亲真的是腓利彻！
哦；他的母亲也真的是佐凡娜；
⑨若是这些名字译出后确是这意义！
人们为了世间的利益；辛辛苦苦；
学着那俄斯提阿人和泰提乌的榜样；
他却不然；他渴慕那真正的吗哪；
（１０）他在短时间内成为伟大的导师；
而且确实绕着那葡萄园行走；
若是不加护养；那园子就会衰败；
于是向那宝座。。。。。。它由于那坐在宝座之上
而日益腐朽的人；而不是由于职位本身；
对正直的穷人已不象先前那样慈悲。。。。。。
（１１）提出了要求；不要求分配
掠夺品的一半或三成；不要求
（１２）空缺；也不要求属于上帝的
贫人的什一税；而是要求准许
为那种子让他跟走入邪途的人世作战；
这种子长出的二十株树正环绕着你。
于是他的学说同他的意志合在一起；
他担负着使徒的职务出外了；
犹如一支巨大的水脉涌出了洪流；
他那一往直前的急流冲倒了
异端邪说的树桩；在抵抗力
最顽强的地方也就最为活跃。
（１３）然后各个不同的小溪从他那里流出；
大量地灌溉了天主教的果园；
因此里面的灌木获得更充分的生命。
假使这是一个轮子；属于那神圣的教会
用以自卫；而且在内讧的公开战场上
赢得胜利的那一辆战车；
那末你就应该明白无遗地看出
那另一个轮子的卓越；关于他
；（１４）在我来以前；托马斯已多礼地讲到。
但是这轮子轮缘的最高部分
所留下的车辙已完全被抛弃；
先前有酒垢的地方现在长了霉。
（１５）他的家族先前踏着他的足迹
勇往直前；现在却完全掉过身来；
脚趾所踏的却是脚跟的痕迹；
（１６）不久以后必将看到耕种不良
所产生的后果；那时候稗子
将要为自己不能入仓而哀哭。
我完全承认；凡是把我们的书卷
一页一页翻阅的人；还可以找到
写着‘我象从前一般；字样的一页；
但是这个人决不是从卡乍尔
或阿奎斯巴达来的人；前者严格遵循；
后者却规避我们教规的明文。
（１７）我是班诺里攸的菩那文图拉的生命；
我在担负重大职务的时候；
总是把穷凶极恶的打算置于脑后。
伊勒密纳多和奥古斯丁都在这里；
他们是最初脱了鞋的穷教徒；
他们腰束绳子成为上帝的友人。
（１８）圣维克托的雨果同他们一起在这里；
还有彼得。孟若杜莱；以及在人世
以十二卷书发出光芒的伊斯巴诺；
先知拿单；大主教克立索司托姆；
还有安山尔姆；还有孜孜不倦
研究第一种学问的那位杜纳脱斯；
（１９）拉巴诺斯也在这里；那里在我身旁
闪闪发光的是喀拉布里亚的高僧
乔乞姆；他有预知未来的天赋。
（２０）托马斯师兄的热情洋溢的礼节；
以及他的字斟句酌的谈话；感动我
热心模仿他的言辞来赞美这伟大骑士；
（２１）也感动了同我在一起的这班伴侣。〃
①在《飨宴篇》第三篇第五节里；但丁曾
把车轮直的转动跟磨石横的转动对比。那一段文字如下：〃当太阳进入白羊宫时；住在北非
洲极南部的加拉玛人在这地球上住在其中的圈环；会看到太阳就在头顶上面旋转；不象磨石
那样；而象车轮那样；从任何一点只能看到它的一半。〃但丁在这里把这些教会的光明的盘
绕比作一座磨石的转动。
②这一段时常被引用来证明但丁爱好把一个明喻隐
藏在另一个明喻里。那两个仙
