神曲-第59部分
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踢开；在自身内部熊熊燃烧；
火花四射；展露出永恒的美丽。
不假媒介从中蒸馏出来的一切；
都没有终极；因为它的印记
一旦打下；就永远不能磨灭。
⑧不假媒介从中淋洒下来的一切；
是完全自由的；因为它不受到
一切无常事物的中间影响。
它和神圣的仁爱更密切相似；
因此令它更为喜悦；照射一切的灵光
在最和它相似的物体上；最为灿烂。
人类具有这一切卓越之点；
⑨若是失去其中任何一件；
人类将会堕落；失去高贵的地位。
只有罪是剥夺他这特权的东西；
使他和那至高的善不再相似；
至善的光也不再使他和以前一般；
他再不能恢复他以往的庄严形相；
除非他再填满由过失所造成的空虚；
把公正的责罚加于邪恶的欢娱。
在你们的始祖犯下大罪的时刻；
你们的性质就脱离了这些尊严；
就如脱离了天上的乐园一般；
若是你用敏锐尖利的眼光探寻；
这些尊严不能由任何途径复得；
除了涉过下面的任何一个浅滩：
不是上帝完全出于好意；
把这罪赦免了；就是人类
出于自动为自己的蠢事赎罪。
如今用你的眼睛全力注视
永恒的天意之深渊；象你倾听
我的谈话一样；全神贯注。
人类在他们自己的范围内；
没有赎罪的能力；因在事后服从时；
他们在谦卑的态度上无法降得那么低；
好象在违抗天命时把自己提得
那么高一样；这就是人类
所以没有能力自行赎罪的原因。
因此上帝必需依他自己的途径；
使人类复得他们完美无缺的生命；
或一条途径；或两条途径都用。
（１０）但是；因为行事者的行为
愈是显示出自心地的良善；
就愈使我们觉得它的可贵；
那把自己的形象印在宇宙间的
神圣的‘至善；；仁慈地使用他
所有的途径重新把你们提举起来；
在最后的黑夜和最初的白昼间；
对于赐恩的上帝或受恩的人类；
不曾有也不会有更崇高庄严的行为；
因为上帝拿出自己的身体；
使人类能够重新提举自己；
比仅是颁赐一纸赦罪令更为慈悲；
而且一切其他的方式都不足以
表示正义的伟大；除非神之子
降低他自己；使自己成为血肉之躯。
如今；为了充分满足你一切的欲望；
我要回头说明某一段话；
（１１）使你可以象我一样看出那里的真理。
你说：‘我看到水；我看到火；
看到气和土；以及这一切的混合物
历时不久；都不免遭到解体；；
（１２）可是这些东西都是造物；
因此我向你说的话如果实在；
它们应该没有腐朽之虞。
我的兄弟啊；天使们以及你如今
所处的洁净无瑕的仙界；可以说
在当初创造时就象现在这样完整；
但是你刚才所提的那些元素；
以及以它们合成的一切事物；
都由被创造的力量赋以形体。
它们所包含的物质是造物；
在它们的周围疾速运转的星辰；
其中所包含的造形力也是造物。
一切动物和一切植物的生命；
都由神圣的星体的光芒和运行
从具有潜能的混合体中汲取而来。
你们的生命却由至尊的‘慈爱；；
不假媒介而赋给的；上帝使它产生爱；
因此它此后永远思慕上帝。
（１３）从这里面你可以进一步得出
关于你们的复活的结论；
若是你再想一下上帝如何
造了肉体赋给人类的两个始祖。〃
（１４）①查士丁尼身上披着立法者和皇帝的两重荣光。
②在上一篇中；查士丁尼皇帝讲述罗马历史时谈到：〃以后在泰塔斯的治下；它奔驰而去；在那古代罪孽的复仇上复了仇。〃但丁的
疑问由此产生。亚当犯下了那古代的罪孽；耶稣代人类赎罪被犹太人钉死在十字架上；这是
公正的复仇；后来；犹太人在泰塔斯的治下又受到复仇；这也称为公正的复仇。但丁的疑问
是：对公正的复仇施行的复仇；怎能也称为公正的复仇？
③亚当是上帝所造的第一个人；所以说〃不是被生下来的〃。
④〃上帝的言语〃：即耶稣。
⑤耶稣把人性和他的神性结合起来。
⑥耶稣的死使上帝喜悦；因为满足了神圣的正义；同时也使犹太人喜悦；因为满足了他们的恶意；天为了人类的救赎而欣然开启时；地却正怀着极大的欲望等候解开。
⑦犹太人加于耶稣的刑罚；按耶稣所取的人性来说是公正的；故而是对于人类罪孽的一个公正的复仇；可是按耶稣的神性来说是不公正的；因此上帝毁灭了耶路撒冷；在犹太人身上又施行了公正的复仇。
⑧凡是不用媒介而直接从上帝产生的；是不朽的。
⑨即上面讲到的不朽；自由；以及和上帝相似。
（１０）或者单用慈悲；或者慈悲和正义并用。
（１１）就是她上面讲到凡是直接从上帝产生的东西是不朽的那段话。
（１２）但丁的疑问是：这些上帝的造物（元行以及由元行合成的事物）为什么消灭？
（１３）她告诉但丁说；那些元行；虽然他知道它们是创造出来的；可是他看到它们消灭；这是因为那些元行并不是直接从上帝那里取得它们的形体
；而是从一个为上帝所创造的力量里取得的；动物和植物的灵魂同样是由星辰和那些元行的
结合汲取出来的；但是天使和天体可以说是不用媒介而被造得象它们如今存在的样子。
（１４）亚当和夏娃的肉体是直接由上帝造成的；当人类的赎罪最终结束时（即最后审判以后）；人类的肉体会恢复仅由于犯罪而失去的尊严。
第八歌
更新时间2010…8…15 15：06：01 字数：4354
金星天
当人世处于危难的时代；人们相信；
①在第三个周转圆中转动的
②那美丽的居伯罗女郎射下了痴情；
因此沉溺于古代错误的古代的人；
不仅奉上祭品；许愿祈祷；
膜拜美丽的居伯罗女郎；
也膜拜她的母亲代俄尼；
膜拜她的儿子叩彼德；
人们都讲叩彼德坐在黛多膝上；
③我曾以她的名字作为我歌唱的开端；
④人们以她的名字称呼太阳时而从后。
时而从前向之求爱的星辰。
我没有觉到我已升入这颗明星；
但我的夫人却这样使我相信；
因为我看见她变得更加美丽。
如我们在一个火焰内见到一粒火花；
又如在一片歌声内辨出一个歌声。。。。。。
别的声音都在唱；这声音却断断续续；
就象这样；我看出在那光明之中；
另外的火炬结成环形正在转动；
按看到天启的多少或疾或徐。
神圣的火焰突然一轰而散；
离开崇高的大天使发起的环形；
向我们飞来；迎接我们的来临；
谁若看见他们飞奔的速度；谁将认为：
从寒冷的乌云降下的狂风或闪电
和他们相比；都显得缓慢而停滞。
⑤从那些最前面的火炬中间；
发出了那么美妙的和散那歌声；
从此我再也摆脱不掉再听一次的渴念。
于是其中一个向我们再走近一步；
说道：〃我们大家听候你的吩咐；
你可以从我们这里取得喜悦。
我们和天上的王子们在同一个圈子；
⑥同一个轮回；带着同样渴慕转动；
你们从人寰有时向这些王子们说：
‘你们用思想使第三重天行动；；
⑦我们心中充溢着爱；为了令你喜欢；
片刻的静止也一样会使我们幸福。〃
我眼睛向上看去；恭恭敬敬凝望
我的夫人；我的眼睛满意地
看到了她亲切的肯定支持；
我就把眼光掉回来；看那给了我
巨大希望的神灵；对他说道：
〃请说你是谁；〃我的言语里带着深情。
嗳！我看到我的言语把新的喜悦
加在他已有的喜悦之上；他变得
比以前更为巨大；更为光辉！
一变了形；他就说道：〃我在人世
⑧只过了短促的岁月；假使长一些；
就会看到许多那时还没有发生的不幸。
我的喜悦隐起了我；不给你看见；
喜悦的光芒在我四周焕发；
藏匿我如蚕蛾被自己的茧包住一般。
你曾爱我极深；你这么做不是没有
⑨充分的理由；我若
是还在人间；
我向你表示的将不止是爱的嫩叶。
伦河与索加河汇合在一起以后
所灌溉的那左岸的一片地土；
（１０）等待我有一天做它的君主；
奥索尼亚的那一隅也是如此；
一直到脱伦多河和弗特河的入海处；
那里耸立着巴利；加厄大和喀托纳三城。
（１１）多瑙河在离开了它的日耳曼的
两岸以后而迤逦流过的国土；
（１２）那国家的王冠早已在我额上闪耀；
在巴乞诺和彼罗勒两个海角之间；
在那最为东南风所苦的海湾之上；
硫磺雾而不是挨特那火山的爆发
使美丽的脱利那克里变得暗淡无光；
（１３）若不是永远使被奴役的民族
心痛如割的暴虐统治使‘杀杀；的喊声
在巴勒摩京城中响彻云霄；
（１４）美丽的脱利那克里还会被我那由查理和卢多尔夫传下的后代主宰。
（１５）假使我的兄弟及时地早有预见；
为了免得对己不利；他定会避开
贪心而贫穷的加达鲁尼亚家臣；
（１６）并且；实在说来；他本人
或是那另外一人必需作好准备；
不让他的满载的小舟再装上重物。
（１７）他的吝啬天性却是宽宏的祖先的后代；
凭他的天性；他周围极其需要
心思不在积聚钱财上的卫士。
〃阁下；我相信你象我一样；
在一切善所发端和终结的地方；
看到了你的谈话灌注在我心中的
至高无上的喜悦；我心中感到
格外的感激；而且你在
仰望上帝时
看出这个喜悦；我也深爱这一点。
你已给我喜悦；如今开导我吧；
因为你在说话时使我怀疑；
甘蜜的种子怎么会结出苦果。〃
（１８）我这样问他；他就向我说：〃我若能够
向你说明某一条真理；我会把如今
在你脑后的疑问放在你眼前。
‘至善；使你正在爬登的全个天国
转动和满足；并以他的意旨
在这些巨大的天体里发出力量；
那本身完美无瑕的神灵不但
预见到了性质不同的造物；
也预见到了与他们有关的幸福。
因此从这张弓上发出的任何箭矢；
都被命定射在预定的目标上；
就象一支箭射中了自己的鹄的。
若不是这样；你正在走过的天体
会产生这种效果：这天体不是
艺术的作品；而是一片废墟；
事情不会如此发生；除非转动
这些星辰的天使都有缺陷；
而不能使天使完美的上帝也有缺陷。
你希望这条真理再加以阐明么？〃
我说道：〃不必要了；因为我看出
自然在做必要的事情时决不疲倦。〃
因此他又说道：〃现在你说；
人在世界上不做公民是否会更糟？〃
〃正是如此；〃我答道；〃我对此毫无疑问。〃
