神曲-第36部分
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在我们的庙堂里引起了这种祈祷。〃⑧
他摇了摇头；叹息着；于是说：
〃在这件事情上不是我一人；
我和他人一起行动也并非无因；
但是当大家同意把佛罗棱萨荡平时；
我却独持异议；只有我一人
以公开的面目为她辩护。〃⑨
〃唉！但愿你的后代得到安息；〃
我向他请求；〃请你向我解释
我的判断力无法解决的这个谜吧。
假使我没有听错；
你似乎预知未来的事情；
但是对于现状却并不了然。〃
他说：〃我们就象远视的人；
只能看见远处的事物：
‘至尊的主宰；依然给我们这么多光明；
当事物靠近或在眼前时；我们的眼力
就完全无用；除了他人带给我们的消息；
关于你们人间的情况我们毫无所知。
因此你可以明白：从‘未来；之门
将要被关闭的那时候起；
我们的一切知识都将死灭。〃
我为自己的过失表示后悔；
说道：〃那末请你告诉那倒下去的人：
他的儿子还活在人世。
假使我先前默不作答；
请你告诉他那是因为我的思想
已陷于你为我解除了那种迷惑之中。〃
现在我的夫子正在叫我回去：
因此我更急忙地请求那幽灵
告诉我谁与他在一起。
他对我说：〃我与一千多个人躺在这里；
在这儿里面的有腓特烈二世；１０
还有那红衣主教；１１其余的我不说了。〃
他说了便把自己藏起；我转回脚步
走向那古诗人；心中想着
那句对我似乎怀有敌意的话。
他向前走；当我们在走的时候；
他对我说：〃你为什么这样惊慌？〃
于是我向他说明了缘由。
〃你要记住你所听到的
反对你的话；〃那圣哲训诫我说；
〃现在看这里〃：他举起他的手指。
〃当你站在那位洞见一切的
‘圣女；１２的祥瑞的光芒之前时；
你将从她口中知道你的生命之行程。〃
于是他向左面转过他的脚步；
我们离开了那座城墙；由一条伸入
山谷去的小路向中间走去；
那山谷甚至从那里已用恶臭侵袭我们。
①约沙法是把耶路撒冷从橄榄山隔开的一座山峡的名字。据传说；〃最后审判〃是要在那里举行的。
②伊壁鸠鲁（公元前三四一。。。。。。前二七○年）是希腊著名哲学家。他在雅典创立一个哲学学派；就叫做〃伊壁鸠鲁学派〃。他们被放在地狱的异教徒中间；是因为他们否认灵魂的不朽。
③说这段话的是法利那太。他属于乌勃提家族；这一家族的人都是佛罗棱萨城中基伯林党的领袖。他生于十二世纪初；于一二三九年成为他家族的族长。
④法利那太在一二四八年驱逐归尔甫党人时起了主要的作用；可是于一二五一年归尔甫党人又回来了；几年后把基伯林党人驱逐出去；法利那太也在内。当法利那太与其他的流亡者在西挨那时；他组织了力量在蒙太潘底战败了佛罗棱萨的归尔甫党人以及他们的同盟者。这是在一二六○年；即法利那太第二次〃驱散〃归尔甫党人。
⑤这个在法利那太旁边的幽魂甘发尔甘台。加发尔甘底；他的儿子是归多。加发尔甘底。归多和但丁是朋友；同为佛罗棱萨抒情诗派的主要代表者。
⑥这是指法利那太的幽魂。
⑦但丁是归尔甫党人。他于一三○二年被放逐；而教皇本尼提克特十一世要使放逐者归来的努力；于一三○四年遭到最后的失败；不到法利那太所预言的五十个月。统治冥国的〃皇后〃是普罗塞宾；亦即月亮。
⑧这里指法利那太发起的蒙太潘底的战役。蒙太潘底是靠近西挨那的一个村庄；位于紧靠亚卑阿河的一座山上。这次战役引起归尔甫党人举行一种〃祈祷〃；愿基伯林党早日失败。
⑨在蒙太潘底战役之后；基伯林党的所有领袖；除了法利那太之外；建议荡平佛罗棱萨城；由于法利那太为其故乡呼吁；才没有这么做。
１０腓特烈二世（公元一一九四。。。。。。一二五○年）；西西里和那不勒斯之王。据说；他沉溺于感官的享乐中；不问政事。
１１〃那红衣主教〃指红衣主教奥太维诺（公元一二一○。。。。。。一二七三年）。他是一个热烈的基伯林党人。据说他在临死前说：〃若是我有一个灵魂的话；我已为基伯林党失去它一千多次了。〃
１２〃圣女〃指俾德丽采。〃
第十一歌
更新时间2010…8…15 14：51：43 字数：2479
罪恶的分类和罪人的分布
嶙峋的岩石形成了一座环绕的高岸；
在这高岸的边缘上；我们看到
下面有着比以前的更惨苦的众魂；
在这里；由于那深渊发出来的
一阵阵可怕的臭味；我们躲在
一座巨大的石碑背后走近它；
我在石碑上看到一行字句；
字句如下：〃我这里葬着为福底奴
引入邪道的安那斯泰喜教皇。〃①
〃我们得等一等才下去；
等到感官稍微习惯于这种恶臭；
那时候我们就感不到了。〃
夫子这么说；我便对他说道：
〃请找个弥补办法；免得时间白白浪费。〃
他说道：〃你看到我有这个意思。
我儿；在这些环列的岩山里面；〃
他于是开始说；〃有着三层小圈；
等级不同；象你离开的各圈一样。
它们里面充塞着被诅咒的幽灵；
但为了你以后一看到这些幽灵就明白一切；
且听我讲他们怎样和为什么被幽禁。
招致天怒的一切恶意；
其目的是在伤害；每个这样的目的
不是用暴力便是用欺诈来侵害他人。
但是因为欺诈是人类特有的恶德；
它更使上帝不悦；因此欺诈者
是被放置在底下；受到更多的痛苦。
第一圈的全部是为暴虐者而设的；
但是暴力既能施诸于三种人身；
它便分别形成三个圈环。
暴力能施诸于上帝；施诸于自身；
施诸于邻人；我说施诸于他们本身
和他们的事物；这你就会详细听到的。
用暴力；死亡和创伤可加到邻人身上；
而对于他的财产；则能加以
劫掠；放火；和非法的敲诈：
因此第一个圈环分批地折磨着
一切杀人者和一切恶意击人者；
一切掠夺者和一切强盗。
一个人可以用强暴的手段
加到他本身和他的财产上：
因此在第二个圈环里；
凡是戕害自己的生命；赌光荡尽
自己的财富；在应该欢乐的时候
而哭泣的人都要在那里徒然忏悔。
暴力可加于神；在心里面
违背他和亵渎他；
对自然和她的宽宏表示轻蔑；
因此那最小的圈环用它的印记
盖上了所多玛和加和尔；②
以及所有在心里毁谤上帝的人。
啃嚼着一切良心的欺诈；
一个人可以施用于信任他的人；
也可以施用于不信任他的人。
这后一种方式似乎只足以
把自然所造成的爱的纽带
一刀割断：因此在第二圈里
集居着伪善者；谄媚者；
妖术惑人者；诈取者；窃盗者；买卖圣职者；
诱淫者；污吏；等等卑污龌龊的人。
那另外的一种是忘记了
自然所造成的爱；也忘记了
后来加上而产生特殊信任的爱：
因此在那最小的圈子里；
在宇宙的中心和提斯之城里；
每一个叛贼都受到永劫的痛苦。〃
我便说道：〃夫子；你解说得
极其清楚；而且把这座深渊
和里面的罪人也辨别得极其详细：
但是请告诉我：那些在油腻腻的沼泽里的；
那些为风所追逐；为雨所打击的；
那些遇到时总是恶言相向的；。。。。。。
假使上帝的忿怒已降临他们；
为什么他们不在火之城里受罚？
假使不；他们为什么又处于那种苦境？〃
他对我说道：〃为什么你的脑筋
比以前更糊涂了呢？要不然；
难道你的思想转到别的地方去了么？
你不记得你大师的《伦理学》③里面
曾经说过；有三种恶癖
不为天国的意志所容许；
那就是纵情；恶意；和疯狂的兽性么？
而且纵情如何又触怒上帝较少；
所受到的谴责也较少么？
假使你好好地想一下这个道理；
并回忆一下那些在上面；
即在外面受到惩罚的人是谁；
你就会容易地看出为什么他们
和这些凶恶的幽灵分开；为什么
‘神圣的正义；用较少的忿怒打击他们。〃
〃太阳哟！你治好一切有病的眼睛；
你解除我的疑惑时使我喜欢；
甚至觉得不知与知是一样可喜。
还请你稍微回过来；〃我说道；
〃回到你说高利贷使‘神圣的善；
触怒的那地方；并把那个结解开。〃
他对我说：〃‘哲学；④不只在一处
向细心倾听的人指出：
‘自然；怎样地从‘神圣的理智；
和‘神圣的艺术；取得自己的法则；
假使你好好注意你大师的《物理学》；
你就会在第一页以后的不多几页上找到；
你们的艺术尽可能地模仿‘自然；；
就象学生模仿老师一样；
因此艺术仿佛是‘神灵；的孙儿。
假使你记起创世记的开头；
人应该得到粮食和趋于繁昌；
但这必需依靠‘自然；和艺术。
正因为高利贷者走另一条路；
他就轻视‘自然；本身和她的
模仿者；把希望寄予别处。
但是我想向前走了；你跟在我后面：
因为双鱼星已在地平线上闪颤；
北斗星也已完全横在西北角上；⑤
我们到远远的那边再走下断崖。〃
①但丁把教皇安那斯泰喜二世和安那斯泰喜皇帝混淆起来了。据说；安那斯泰喜皇帝为福底奴所惑；去相信阿开喜斯的邪说；即基督并不因受圣灵感动而生的；而如其他人类一样；也是受孕而生的。
②所多玛为帕拉斯丁的古城；因其居民邪恶；为天火所烧（见《旧约。创世记》）。加和尔在法兰西南部；在中世纪以其重利盘剥者出名。
③指亚里士多德所著的《伦理学》。
④指亚里士多德所著的《物理学》。
⑤当但丁神游的时候；太阳是在白羊宫。双鱼星座即在白羊宫之前。既然双鱼星现在已在地平线上；那末这里指的时间是太阳上升前的两个钟点。在同一钟点；北斗星的位置是在西北。
第十二歌
更新时间2010…8…15 14：52：22 字数：3607
第七圈：第一环。施暴力于邻人者
我们为了要走下岸去
而来到的地方；是象阿尔卑斯山一样；
那边还有使眼睛避开不看的东西。
如同那次因地震或支柱陷落
而发生的山崩打击了
脱伦脱这边的阿的治河的侧岸；
从山崩在那里开始的山顶
一直到平地；那危岩裂成这样；
可以为上面的人辟出一条通道：
我们要走下去的那座峭壁也就如此；
而在那裂罅的顶端之上
四肢摊开地躺着克里特岛的丑物；①
他是一条伪母牛所孕育的；
当他看到我们时他啃噬自己；
有如一个理智已被怒火烧掉的人。
我的哲人向他叫道：〃或许你以为
在上面的世界置你于死地的
雅典的公爵来到这里了么？
你滚开吧；怪物！因为这个人
并不是受了你姐姐的指点而来；
