神曲-第21部分
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下到米甸营去时；没有带他们同去。〃
（１５）我们就这样紧紧贴着悬
崖的一边
往前走去；不断听到有声音讲着
贪食的罪孽；和随后得到的恶报。
于是；我
们前后沿着那荒凉的狭径；
往前走了足足一千多步路；
我们各自沉思着；默然不发一言
。
〃你们孤零三人为何这样默默而行？〃
有
一声音突然说；我吃了一惊；
就象怯懦的野兽受了惊以后一样。
我抬起我的头来看那是什么人；
即使在一座烈焰熊熊的焙炉里；
也从未见过哪块玻璃或金属
象我看到的那人
那样通红；他说：
〃如果你们愿意上去；要在这里拐弯；
想望探取安宁的都从这里走去
。〃
他的灼红的容光使我不能逼视；
因此我又转身向着我的导师们；
好象依着听到的
声音走路的人。
如同五月的和风；那黎明的先驱；
在空中蠕蠕而动；吹来阵阵芳芬；
蕴含着大地上花花草草的气息；
我在眉额中央感到这样一阵风；
清楚地感到有翅膀在轻轻拂动；
把一阵阵仙香飘送到我的各个感官；
我听到说道：〃那些人是有福了；
他们
受到无量天恩的照耀而彻悟；
对饮食的爱好在他们胸中不燃起
太大的欲望；他们的饥饿恰如其分。〃
①史泰喜斯也许因为要和浮吉尔在一起耽得尽量久些；才走得
缓慢。
②我们将在月轮天里再遇到庇
加达（《天堂篇》第三歌）。
③〃菩那琴太〃：卢加的诗人；于
一二九六年还活着。
④〃西门。特。布利〃：自一二八一至一二八五年为教皇；名马丁
四世。他十分
讲究吃食。他把菩尔塞纳湖名产的鳝鱼浸在弗内契亚酒里后；再拿来烹煮。他是因为吃多了
这种鳝鱼而死的。
⑤〃乌巴尔狄诺。台拉。比拉〃：是多斯加纳乌巴尔狄尼基伯林党
家族的成员。他是一个饕餮者；死于一二九一年。
⑥这个菩尼腓斯是拉温那的大主教（一二七四至
一二九五）；不是指菩尼腓斯八世。
⑦〃侯爵大人〃：指福里的列各辽西侯爵。据说；当他的膳司告诉
他城中的人普遍传说他除了喝酒外不做什么事；他回答道：〃你去告诉他们我老是口渴。〃
⑧指菩那琴太。
⑨这个女人指贞太加。摩尔拉；卢加地方考肖利诺。方杜拉的妻子
。在《
神曲》假想的日期一三○○年时；她还年轻；没有嫁人。但丁和她的友情大约是在一三一四
和一三一六年之间；那时但丁大概在卢加。
（１０）这是但丁《新生》里的一首诗的第
一行。
（１１）一三○○
年前的意大利抒情诗可以粗略地分为这样三派：一。西西里派（在意大利中部继续下去）；
以普罗封斯传统为根据；属于这一派的有耶珂坡。达伦铁诺（普通称为〃书记官〃）；菩那
琴太和初期的阿累左的归托内；二。哲理派；可以由归托内后期的诗为代表；而在波伦亚的
归多。归尼采里的作品里达到了这一派的高峰；三。佛罗棱萨的清新体派；这一派最突出的
代表是归多。加发尔甘底和但丁。他们的诗歌受到归多。归尼采里诗歌的强烈影响。
（１２）指佛罗棱萨。
（１３）福累斯在这里预言的是珂索。杜纳底。珂索是
波伦
亚的行政长官（一二三八年）；彼斯托雅的行政长官（一二八九年）；和佛罗棱萨黑党的首
领。当佛罗棱萨的混乱于一三○○年变得不可容忍以致黑白两党的首领都被放逐的时候；珂
索到罗马去诱说教皇菩尼腓斯八世；要他派瓦罗亚的查理到佛罗棱萨作调解者。后者庇护黑
党；把他们的敌人放逐。珂索最后想取得佛罗棱萨的最高权力；但因被疑与其岳父有阴谋；
被判死刑。他企图逃走；但在途中被获。他不愿有这样一个下场；就让自己堕马而死（一三
○八年十月六日）。
（１４）据奥维德的《变形记》；半人半马兽是由伊克
赛翁和象云状的希拉所生的。在他们
的异母同父的兄弟拉彼提王普利图斯举行婚宴时；他们都去了。他们中的一个叫做攸利塔斯
的；在酒酣耳热后；想抢夺新娘；其余的也学他的样；要抢走其他的女人。普利图斯的友人
西修斯救了新娘以后；拉彼提人和半人半马兽之间就进行了战争；后者就被征服了。
（１５）《旧约。士师记》第七章第五至七节：〃耶和
华对基甸说；‘凡用舌头水象狗
的；要使他单站在一起；凡跪下喝水的；也要使他单站在一起。；于是用手捧着水的有
三百人；其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说；‘我要用这水的三百人拯救你们；将米甸
人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。；〃
第二十五歌
更新时间2010…8…15 14：07：10 字数：3867
阴魂的灵的结构
这是不容登山者逡巡不前的时辰；
太阳已离开子午圈交进金牛座；
黑夜也离开子午圈交进天蝎座。
①因此；正象一个人若
为要事所催；
不管他在路上会遇到什么事情；
决不中途歇下；只是向前赶路；
我们就
象那样走进裂罅间；
一个接着一个；拾级上登；
那梯子狭窄；攀登者只得分开。
然后
如同幼小的鹳鸟感到
②飞的欲望时；振起自己的翅膀；
又因不敢
离巢就让翅膀垂落；
就象这样；询问的欲望在我胸中
燃烧起来又熄灭下去；做出的动作和一个准备说话的人所做的相同。
虽然我们的步子迅速；我那亲爱的父
没有放慢脚步；只是说：
〃你把言语的弓已拉到箭头；射吧。〃
③于是我放心张开嘴；开始说：
〃
在不感到需要食物的地方；
他们怎么能够变得消瘦呢？〃
④他说道：〃如果你心中再想一想；
美雷泽生命之木被毁时如何自己
也就消亡；这件事对你就不会难解。
⑤若是你
再想一想；镜子里的你
把你自己的一举一动都显现出来；
似乎对你难解的事就易解了。
⑥但是为了满足你的欲望；
看这里的史泰喜斯；我
呼唤他；
祈求他现在来医治你的创伤。〃
⑦史泰喜斯答道：〃如果在你面前；
我向他
解释他看到的永恒事物；
我只能以不敢违命来原谅自己。〃
于是他说道：〃儿啊；若是
你的心
注意和接受我的话；我这些话
就会解答你提出来的疑问。
精美完善的血是干渴
的血管
所不能喝尽的；却留在那里；
就象你留在桌上要搬去的佳肴；
它于是在心脏中
获得一种潜在的
力量；将生命赋予人的身体各部；
就象流过血管变成身体各部的血。
再经过精炼后；它流到不说出来
比说出来较为合适的那个地方；
然后借自然器官滴在另
一人的血上。
在那里一种血同另一种血合在一起；
一种血造得主动；另一种造得被动；因为都从那精美完善的地方流来；
到那里混合起来后；就开始作用；
先是凝结成形；
然后将生命赋予
那以自己的材料凝固成的物体。
那主动的力量已变成一个灵魂；
和一株草木的灵魂相同；不同的只是
前者还在中
途；后者已达到目的地；
然后经过很大变化后；它已能行动
和感觉了；象海绵那般；然
后就开始
替自己所孕育的力量发展器官。
儿啊；从生养者的心脏中流出的
那个力量；
时而扩大；时而伸长；
人的身体各部都由自然在那里形成；
但如何从一种动物变成一个
人；
你还没有看出；就在这要点上；
一个比你聪明的人走入了迷途；
⑧因此在他的学
说中；他把灵魂
跟那理智的能力两相分开了；
因为他看到理智的能力并不占有器官。
袒开你的胸怀迎受将临的真理吧；
现在我要告诉你；只要等到
大脑的组织在胚胎中完成
后；
那‘至高的原动者；立刻转身向它；
对大自然的这种巧工感到喜悦；
就赋予它一
种充满力量的新元气；
这元气把那里显得主动的东西
吸进自己的物体；变成单一的灵魂
；
而生活；而感觉；而自行旋转。
为了使我的话对你不太奇突；
且看太阳的热力跟葡萄
树里
流出的汁结合时；如何就成了酒。
等到拉开西斯纺锤上没有了线；
⑨那灵魂就摆
脱了肉体；随而带走
那人类的和那神圣的潜在力量；
其他的力量；是全部无声无息了；但记忆；智力；和意志在作用上；
比从前发生作用时远为锋利。
那灵魂并不停歇下来
；却神妙地
自行坠落在两个河岸中的一个；
（１０）在那里第一次得知自己的行程。
等到在
那边的空间里安定下来时；
它把自己成形的力量向四边辐射；
在形状和数量上与活的身
体相同；
就象空气在饱含水分的时候；
因另一物体反射在它上面的光；
在自己身上渲
染着多样的颜色；
因此在这地方；那四周的空气
变为那灵魂印在上面的形状；
灵魂就
赋有这种成形的潜在力；
然后；好象火不论向哪里蔓延开去；
火焰也紧紧追随到哪里；
那刚形成的形状紧紧追
随那精灵。
因为那精灵此后从中取得了
自己的形态；就被叫做一个幽灵；
从中它形成
一切的感官；甚至视觉。
有了它；我们说话；我们现出笑容；
我们流泪哀哭和长声叹息
；
你也许已在这座山的四周听到。
看种种欲望和其他的感情怎样
刺激我们；那幽灵就
显出怎样的形态；
这就是使你惊异的事情的原因。〃
我们已来到最后的拐弯处；
（１１）已
在开始向右边盘旋而去；
心中深切关怀着另外的事。
那堤岸闪出熊熊的火焰；
那飞檐
里又向上吹出一阵疾风；
使烈焰向后倒下；让出了路来；
因此我们必得靠着下临深渊的
一边；
一个一个往前行走；这一边
我怕烈火烧身；那一边我怕坠入深渊。
我的导师说
道：〃循这条路走的时候；
必须好好地运用我们的眼睛；
因为只要稍不留心就会失足。
〃
于是我在那熊熊的巨火中心；
听到有声音在唱：〃慈悲的上帝啊；〃
（１２）这使我
还是很急切地转向他们；
于是我看到精灵们穿过烈焰；
因此我看看他们；又看看自己的
脚步；
不时把我的眼光分散在这两者上面。
在他们把这首颂歌唱毕以后；
接着高声叫道：〃我没有出嫁〃；
（１３）然后他们又轻声开始唱那颂歌。
唱完以后；他们又高声叫道：〃代安那守着树林；把黑利斯驱走；
因为她受了爱神维那斯的毒。〃
（１４）然后他们转而
去唱他们的颂歌；
然后他
