茶酒共和国-第12部分
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（2）游戏酒令
像刘章这样执法如山，“所以已乱而备酒祸”的“监史”，诚然教人不寒而憟；但是后来宴会时，以游戏方式，定饮酒次序，以一人为令官，众人皆听其号令的所谓“酒令”，就教人兴意盎然了。
《诗经》“宾之初筵”有云：“发彼有的，以祈尔爵。”是说射箭中目标的人，可以叫不中的人喝酒。这和“射狭”、“投壶”、“藏鉤”、“赌棋”、“掷骰”、“猜枚”乃至于时下“划拳”一样，都含有赌赛为欢的性质。另外像“传花”、“拍七”、“筹令”等则纯为游戏作乐性质。譬如“筹令”所用的筹是一种特制的罚酒工具，举“水浒人名筹”为例，如系“武松”，则“力大者饮，行二者饮。”因为武松力大能打虎，排行老二，所以此筹一出，座中沾上这两点之一的人就要喝酒。但是，“酒令”到了文人手中，就逐渐成为逞机智斗才学的“风雅之事”了。
（3）风雅酒令
文人在酒席上逞机智斗才学，《左传》中屡见记载的列国间君臣参加朝享盟会时的所谓“赋诗明志”，应当已见其端。而“酒令”一词，宋代赵与时的《宾退录》说是始于东汉贾逵。其后文人有所制作的很多。譬如褚人获《坚瓠二集》记有“欧阳酒令”，说：欧阳修在筵席间行“酒令”，限定作诗两句，诗意须犯“徒刑”以上的罪。有人作：“持刀哄寡妇，下海劫商人。”又有人作：“月黑杀人夜，风高放火天。”而欧阳公作的是：“酒粘衫袖重，花压帽簷偏。”有人问他，这怎能算是犯徒刑。他说：“在醉意浓重、美色当前的时候，‘徒以上’的罪也就做了。”。 最好的txt下载网
曾永义：酒史、酒话、酒文化（4）
欧阳修的“酒令”表面不合格，但实寓机趣、别出心裁，所以能博人一笑。文人“酒令”形式多端，有时简直极尽中国文字游戏之能事。譬如明朝郎瑛《七修类稿》所记的一个例子：陈询因忤逆权贵被贬官，同事为他送行，饮酒行令。陈循说：“字三个车，余斗字成斜；车车车，远上寒山石径斜。”高谷说：“品字三个口，水酉字成酒，口口口，劝君更尽一杯酒。”陈询则说：“矗字三个直，黑出字成黜，直直直，行焉往而不三黜。”
从这个例子看来，可见陈询和他同僚的酒令是限用［离合格”，再以一诗句或古语作结，而结句末字必为“合文”之字，而叠用三字者必为“离形”之字，且离形之字必与合文之字同韵。约制之严，直是难上加难。更难得的，是陈询于此时此际也能借酒令抒发一己之牢骚。所谓“离合格”是“离形”和“合文”之格。“离形”即将一字拆开其结构，例中如“轰”字拆成“车车车”等是；“合文”即将两字以上之形体合成一字，例中如“余”和“斗”两字合成“斜”字等是。
再就褚人获《坚瓠九集》，举其“四书陈二”如下：明代末年，苏州有位妓女名叫陈二，四书记得很熟，大家就称她“四书陈二”。有天，她和一群名士饮酒行令，规定说出来的要“有此语无此事者”。名士们都引用俗语谚语，陈二说：“缘木求鱼。”众人都很叹赏。座中有一少年故意要挫折她，说：“乡下人安置木栅在水中，又从栅上拉网以捕鱼，岂不有‘缘木求鱼’这样的事？”于是罚陈二饮酒，陈二满饮之后，又说：“挟泰山以超北海。”这一来，名士们竞相称赞，少年也心服口服了。
由陈二之例，可见风气所及，即使妓女亦有才学，能将酒令应对巧妙。此外，我们在诸如《红楼梦》等小说里，也很容易看到有趣的酒令，只是民国新文###动以后，这种文人的酒席游戏好像就销声匿迹了，而今即使吾党之徒也只行“五拳宪法”，虽然豪迈畅快有余，但风雅韵味就不足了。
四、曲水流觞
文人饮酒的风雅之事，除“酒令”外，尚有“曲水流觞”。
（1）修褉的风俗
“曲水流觞”与“修禊”的风俗有密切的关系。修褉是古代一种清除污秽的祭祀。《周礼？春官》记载：“女巫掌岁时，袚除浴。”郑玄注：“岁时袚除，如今三月上巳，如水上之类。浴谓以香熏草药沐浴。”看样子最初只是熏香洗澡祭神。晋书《束晳传》说：“昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑曰：‘令君制有西夏，乃霸诸侯。’因此立为曲水。两汉直缘，皆为盛事。”虽然“金人奉剑”是有意造出来的神话，但由此可见，“流觞”的源头始自西周早期；而引水成曲使成“曲水”，人们列坐两旁，“流觞”以饮酒的所谓“曲水流觞”，则是秦昭王所建立的；而两汉以后，相沿成俗，逐渐发展为节令盛事，时间也因昭王“三日置酒”而定为三月三日。
（2）兰亭雅集
三月三日成为重要节令以后，人们反而重在赏玩景物，饮酒作诗，祭神洗澡的原意慢慢消失。东晋穆帝永和九年（三五三）三月三日，王羲之与名流四十一人修禊事，在浙江绍兴兰亭聚会，引曲水以流觞，饮酒赋诗，因此作序，是极有名的掌故。当时作五言四言诗各一首的，有王羲之、谢安、孙绰等十一人；作诗一首的，有郗昙等十五人，作诗不成的，有谢瑰等十六人。唐人刘笃《上巳日》诗有云：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。”杜甫《丽人行》有云：“三月三日天氣新，长安水边多丽人。”都可见唐代曲江禊游的盛况。唐代以后，这种风俗仍然流行在文人之间。民国初年，梁启超在北平农事试验场还举行过大规模的修禊。政府迁台，故宫博物院副院长庄严先生尚邀集先师台静农教授等友人在外双溪“风雅”过一番。据说大陆为发展观光，而今在兰亭故址犹有类似的举动。但无论如何，“曲水流觞”的风气其实早已不存
，因为当今之世，那有多少俊雅闲逸的人！书 包 网 txt小说上传分享
曾永义：酒史、酒话、酒文化（5）
五、浮以大白
而无论酒席行令或流觞赋诗，如果犯令或作不出诗都要“罚酒”。但“罚酒”的情况不止于此，而且自古有之。
《周礼》谓“觥其不敬者。”是说对无礼不敬的人要罚酒。《礼记？檀弓》说“杜篑扬觯而酌师旷、李调。”因为师旷、李调未能及时匡君之过，所以杜篑罚他们饮酒。《说苑》记魏文侯与大夫饮酒，命公乘不仁为“觞政”，监督饮酒的规矩，而且下令说，凡不满引干杯的，就“浮以大白”。“浮以大白”这句出于魏文侯的成语有好几种说法，鄙意以为即“满饮大白之巨杯作为处罚”。又史载陈后主命张贵妃等先作好五言诗，在宴会时令孔范等狎客唱和，如果一时作不出诗的就罚酒。又李廌《师友谈记》说，东坡有次和他的僚属宴会，东坡举起大白之杯罚欧阳叔弼、陈伯修二校理和常希古少尹
，道：“你们三位都喝这酒，喝干了，才告诉你们为什么受罚。”三人饮罢，东坡说：“你们三位担任主管，却没有举荐李方叔这样的人，即此就可以罚你们。”他们三位都感到惭愧，忙着道歉。那时张文潜也在席上，却也举起大白之杯，对东坡说：“先生也应当喝这杯酒。”东坡说：“为什么呢？”文潜说：“先生从前主持贡举，也错失了李方叔，岂不和他们犯了同样的错误。”举座不禁大笑。
从以上这些例子，可见古人罚人饮酒，除魏文侯有点霸道外，都是很有道理很有意思的；尤其东坡以“遗贤”之过罚所属三人，没想张文潜也以其人之道还治其人，像这样的“罚酒”风雅俊逸，难怪宾主尽欢，举座大笑。
罚人饮酒，自古多限以三杯。譬如韩安国作几赋不成，罚三升。兰亭之会，王子敬诗不成，罚三觥。景龙文馆记御诗序云：“人题四韵，后者罚三杯。”又郝隆不能诗，罚依金谷酒数，是三斗。所以吴谚说：“客来迟，罚三钟。”显然是有根据的。其中所云觥、杯、钟、斗升，只是容器大小之名而已，其为三则一也。至于杜甫所谓“百罚深杯亦不辞”，只是诗人夸大之辞而已。
六、劝杯强饮
上文说过古代有“尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮百槪钡难栌铮靡运得魇ハ臀薏缓酪６源丝状宰釉缇图俳杵皆妥痈叩亩曰胺穸ㄕ庵执裕的遣还窍惨嗽斐隼匆浴熬∑淙袄毕分恰保醭洹堵酆狻犯酚薪槭碌丶右耘担担骸耙朴们е樱秒纫司“倥＃话脔蛞耸颉！耐踔砣绶婪缰鬃又迦绯さ抑耍四芸爸！币馑际且晕耐酢⒖鬃尤绯Ｈ艘话愕纳聿氖亲安幌履敲炊嗑迫獾摹Ｈ绱艘焕矗ハ秃酪担匀徊还プ云啤５亲怨湃叭艘频摹捌婕济钫小蹦酥零鹑诵缘木僦梗虿灰欢恪�
（1）以恶道强酒
譬如汉书《游侠传》说陈遵好摆大场面饮酒，等宾客满堂时，就关闭大门，命人把宾客的车辖丢到井里去，宾客虽有急事也无法离开。车辖是古代车辆使车轮不脱毂的关键，拿掉的车辖比现代人失去钥匙还严重，因为驾起车一定发生车祸。又如晋书《王敦传》说有次王恺请王敦、王导宴会，王恺命美人给宾客斟酒，客人如果没喝干，就杀美人。王导酒量不好，但恐怕斟酒的美人遭惨祸，勉强喝干了；可是王敦却故意不喝。连酒杯也不拿，还作出不屑一顾的样子，任凭美人恐懼悲啼、血溅樽前。相同的情况也发生在石崇的酒席上，王导“素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。”王敦则“固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。”王导为此责备王敦，王敦却说：“自杀伊家人，何预卿事！”
王恺、石崇斗富以豪侈相尚，古今所同恶；而王敦、王导虽是从堂兄弟，而肝肠性情判若天壤，也难怪王导早就料到王敦“若当世，心怀刚忍，非令终也。”
（2）劝酒妙方
但是像唐代殷文亮那样的“劝酒法”就很有趣。张《朝野佥载》谓殷文亮在做县令时，好饮酒，手工艺极为巧妙。他雕木为偶人，使偶人穿锦绣衣裳为宾客斟酒劝饮，举动有板有眼；又雕刻作妓女模样，使之唱歌吹笙，都能合乎节奏。如果宾客没把酒喝干，则木小儿不肯再斟酒，而木妓女则歌管连连催促。傀儡戏在唐代已经很发达，但殷文亮的技法实在神妙莫测。他以此劝人饮酒，料想座客必为其巧夺天工，拗不过木人殷勤，一饮而尽，而且尽兴到底吧！ 电子书 分享网站
曾永义：酒史、酒话、酒文化（6）
然而劝人饮酒，如果不论青红皂白勉强将事，往往好意也会变成恶意。因为酒量因人而异，随人之量以相劝，必可尽宾主之欢，否则就好像政府抽税不管百姓收入多少一般，就有人会不胜负荷不堪其苦。
现在不喜饮酒或量浅的人，与人酬酢，常说“以茶代酒”；这原本也是从古礼衍生出来的，只是古人“以水代酒”罢了。《礼记？玉藻》说：“凡尊必上玄酒。”这里的“玄酒”指的就是水。因为上古没有酒，水又是酒之源，水色属玄，故祭祀行礼时以“玄酒”最为尊贵。如果好强人饮酒的人也能明白这个道理，那么当人“以茶代酒”时，也应当足以为欢了。
七、妓女侑酒
酒筵之间所以要劝�
