赤仙录-第306部分
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等到他们进了阁楼，见到了慈航师太之后，更是吃了一惊。
“这位就是柳无瑕姐姐，嗯施主了吧，见到你我，嗯。贫尼实在是太高兴了啊！”一个光头小萝莉看到两人进来，大大的眼睛就是一亮。自顾自地从座位上站了起来，疾步走到了柳无瑕的面前。
没错，虽然眼前的这位“师太”也是光头缁衣，正宗的佛家打扮，可是长得却是天生丽质，我见犹怜，而且看上去比柳无瑕还要小了几岁，脸上的神情不但显得天真还有些娇憨。
“咳咳咳，慈航……”在楼中还坐着一位中年尼姑，看到慈航“师太”如此失态，不由得老脸一红，使劲地干咳了几声。
光头小萝莉神色一僵，对着黎、柳二人吐了吐舌头，做了一个鬼脸，这才合十行礼道：“柳施主，黎施主。贫尼慈航，这位是我师姐慈悲。”
黎子昇和柳无瑕也脸色古怪地回了礼，他们可没有想到这位和无瑕歌姬齐名的“禅音”慈航就是眼前这么一个可爱的小萝莉。
其实算算她的出道日子，也就这两年的功夫，这年纪倒是对得上。只不过她唱的都是佛歌，声音听上去那是空灵无比，正大宽宏，完全听不出是一个小萝莉所唱。而且她不像柳无瑕隔三差五做个专访，出个海报啥的，真的见过她的人在中洲屈指可数。
面对这么一位师太，黎子昇和柳无瑕也算是场面中人，但是一时之间都不知道说什么好，总不见得摸摸人家的光头，夸人家曲子唱得好？
他们没怎么说话，所以这位萝莉师太掌握了话语权，叽叽嘎嘎地说个不停。想不到她歌唱得好之外，还是一个话痨。不过她的嗓音确实动听，而且也不所以听起来也没有那么厌烦。
慈航师太这么一说，黎、柳二人倒是知道了她的来意。原来她来青州是特意拜望柳无瑕的，因为柳无瑕竟然是她的偶像……
话说原来这位萝莉师太原本是五台山旁边一家小宗门门主的女儿，第一次听到柳无瑕唱的那些歌曲之后，立即就被征服了，也成了一位流行音乐爱好者。她不但听而且还唱，嗯，按她的水平参加柳无瑕举办的《超级女声》这类选秀节目，拿个冠军完全不成问题。
可惜她离着铁山城实在太远了，也不知道有这样的好事。
不过天生丽质难自弃，可巧就被莲华庵的庵主慧昭师太给听到了，不过那位师太当时也没有多想。等她回去之后和颇有商业头脑的阿育王寺方丈永明聊天的时候，无意提起了这件事情。
那永明不愧是商业奇才，马上就想到了可以把这个小姑娘打造成佛门的音乐偶像。于是在他的建议之下，慧昭师太就把她收为了关门弟子，法号慈航。
由于她的辈分算得上莲华庵的第二代，因此外面都称她为师太。这位萝莉师太也不负所望，灌制出来的佛门音乐确实是别具一格，还有安定人心的奇效。一上市就受到了市场的追捧，成为了畅销歌手之一。
这一来二去这位“禅音”慈航师太就成了现在中洲仅次于柳无瑕的女性歌手。（未完待续。。）
第一十九章 盂兰盆音乐节
俗话有云，同行是冤家。但是这句话也要看情况来着，不是所有同一行业的从业者都是竞争关系。
从某种意义上说，网文就不是一个“同行是冤家”的行业。别看那些大神为了争个榜单名次斗得你死我活，其实不还是读者和粉丝出钱。当然了，“偶尔”也有自己出钱挣名声的大神。嗯，考虑现在的环境，偶尔的意思就是不是全部。
但是实际上从事这个行业的作者是互相拉抬的，因为他们的产品不是一般性的实物商品，不像汽车冰箱笔记本，一个消费者购买了一样之后就不要其他产品了。
对于网文来说，读者读了一本作品之后，很有可能意犹未尽回去读另一本同类的作品。比如说某位网文读者读了《无限恐怖》之后，对无限流产生了兴趣，从而选择这个类型的其他小说。从这个角度来说，跟风是作者一种不错的选择。
而培养出正版消费习惯的读者，是会把这种习惯坚持下去的。
至于月票、推荐票、榜单啥的表面上是鼓励作者，其实是刺激读者消费的一种方式罢了。
说穿了，现代营销学就是心理学的一种实际应用。有句话说得好，经济学是营销学之父，行为科学是营销学之母，数学是营销学之祖父，哲学乃营销学之祖母。
其实无瑕歌姬和禅音慈航之间的关系也没有那么剑拔弩张，最多也就是良性竞争。
柳无瑕和这位慈航师太聊着聊着就入港了。同为歌唱艺术家，这两位女孩子的共同语言还是很多的，加上她们的心地都比较纯良。没有大牌女星那种连身上的衣服都要较劲的那种明星范儿，所以，她们两人还是聊得挺愉快的。
这一聊就从下午聊到了晚上，田可望田厂主也是个会来事的人，就准备了上好的斋菜，请慈航和慈悲师太在三层阁楼中用餐。也给门外的那些秃驴，嗯。大师准备了饭食。
黎子昇也是无聊，所以有一搭没一撘地和旁边那位慈悲师太聊了起来。虽然这位中年女尼不怎么爱说话，口风也挺紧的。不过黎三公子言辞便给，态度亲切，而且这些事情其实也不算秘密，所以他们随口攀谈了几句。黎子昇就知道了她们这一行人为何来到沧海这偏僻之地。
原来此时已经是六月。中洲很重要的三元节之一的七月十五中元节马上就要到了。所谓三元就是正月十五日称为“上元”，天官生日，主要是举行赐福的仪式。七月十五日称为“中元”，地官生日，用以赦免亡魂的罪。十月十五日称为“下元”，水官生日，是为有过失的人解除厄运。
这里的天官、地官和水官其实都是古神，不过经过两次大战。现在这些古神的名字都已经散失，只留下了三元节的这个传统。
除此之外七月十五这一天也是佛家的盂兰盆节。这个节日和柳无瑕和慈航师太有着莫大的关系。
因为这盂兰盆节实际上是佛家的“音乐节”。
佛家传说中有一位月光菩萨在中元节出生，生在震旦次洲鱼梁州之上。她的头上、胳膊皆有北斗七星和北极星，手上有天人纹、圣果纹、月纹、领袖纹四大圣纹、业报纹——花报、果报、叶报、因报，她名字叫做荷威花。
在中元节这天，月光菩萨出生之后，看见天上有天问天人，心中大喜，发愿将手中的妙色具也就是乐器和乐器发出的音乐布施给予天上的天人恒星。
这位月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
佛家为了纪念这位月光菩萨的这件事情，将中元节定成布施音乐节，永远纪念布施妙色具，布施音乐的月光菩萨。
这种场合怎么少的了中洲如今最为当红的两位歌星，无瑕歌姬和禅音慈航呢？
她们这一行人正是来请柳无瑕去参加这次盛会的，而作为无瑕歌姬的粉丝，萝莉师太自告奋勇地担下了这项工作。
她们在去往青阳宗本宗云门山的路上得知柳无瑕在这座沧海船厂之中，所以就来到了这里上门拜访。
今年的盂兰盆节并不在五台佛山举行，而是在扬州举办。原因就是扬州有几位大居士为了在中元节这天超度妖神大侵攻中死去人类的亡魂，邀请五台佛宗去扬州办一场“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，也就是俗称的水陆法会。
按照佛家教义，“水陆”是指众生受报之处，水、陆、空三界，尤其水、陆二处众生的苦难更为深重，所以称为“水陆”。“普度”是使六道众生悉皆度化，使之解脱。“大斋”是指施食。“胜会”是指如此救度者与被救度者集会于一堂，食与法都在一起，普摄受苦众生。启建水陆法会的主要目的，是要通过佛法的巨大威力，以食施、法施为手段来救度一切众生，特别是要救度陷于水陆之处，蒙受深重苦难的六道众生，使其皆得解脱。
不但四大神僧都会道场，也邀请了各大宗门齐聚扬州共享盛事。表面上这是祭奠三年前妖神大侵攻中的死难者，实际上却是中洲宗门的一次大串连。这次大串连的目的不问可知，就是远征蓬莱的这个议题。
其实也就是除了四神派的其他宗门争夺话语权的机会。不然的话，这件“中元普渡”的盛事，早不举行，晚不举行，偏偏赶在这个节骨眼上举行。
其实黎子昇还从铁百强和侯同标这些小伙伴的书信里面知道一个更为重要原因，那就是扬州几大天门要联起手来对抗某些宗门的“侵门踏户”，他们就是要借这个机会塑造一个团结一致的形象。（未完待续。。）
第二十章 巨变即将到来
黎子昇想起了这件事情，不由得灵光一闪，自己正好借着这个机会来一次中洲铁青团全体成员代表大会。
嗯，他和远赴西极大荒派的好友萧家麒，一直在扬州的铁百强、侯同标，还有留在铁山城的一干人等，他们可有几年没见面了，虽然书信一直没有断过，但是总比不上见面畅谈来得好。
更何况随着黎子昇对中洲各个阶层的接触，他对赤县中洲的有了一个大概的了解，不过现在还少了几块拼图，正需要这些小伙伴们帮自己加上。这几年来他在闲暇之时也写了不少内部参考文件，也发给这些小伙伴们，
借这次会议也好了解他们的思想动态，看看是否还能跟上自己的脚步。
革命同志么，自然是好聚好散，现在的革命形势也没有必要搞到412或者a/b团的地步，大不了散伙就是了。这个时候，就需要他这个总书记好好地和大家交交心，辨别出真正有志一同的革命同志。
他也知道自己这些小伙伴还是很卖力气的，在这几年中都竭尽全力地在扩大铁青团这个组织。黎总书记不但书面表扬过他们，还给他们拨了不少款子。现在验收的时机也到了。
与此同时，这么一次全代会也好统一思想，制定计划，决定下一步的工作安排。当然了，还能加强黎总书记的领导地位。
特别是下一步的工作安排，眼看着自己和铁青团的成员都已经成年了。在各自宗门中也有了一定的地位，不再是以前为他马首是瞻那么简单的情况了。
人大了，心就复杂了。如果还是用这种过家家式的少先队和铁青团来收拢人心，提不出一个契合实际的大目标的话，人心说不定就散了，这人心散了，队伍自然就不好带了。
最重要的是，黎总书记以前靠着个人魅力和元石成为了当之无愧的领袖，三年多过去了。也不知道这些团员
