大商演义-第3部分
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野猪“哼哼”着，一连拱倒了两个人，幸好没有受伤。野猪又向豹子拱过来。豹子略略的后退，野猪继续进逼。豹子突然跨到野猪背上，急速抓住猪的耳朵。野猪懵了，“哼哼”，它终于明白，豹子是骑到它背上。它摇头，扭屁股，想将豹子甩下来。豹子紧紧抓住野猪的耳朵，野猪护疼，累了，不再挣扎，只是“哼哼”。过了一会，野猪歇过来，又是一阵挣扎。这是一场力的较量。两个族人围在旁边，也没有办法制服野猪。天黑下来，野猪耗尽了力气，乖乖由豹子骑，回到了山洞住地。豹子将野猪赶进“坑”里。坑是山顶洞人“关押”野兽的地方。现在，野猪情愿跳下去，但是，无法爬上来。
豹子身材高大，身躯矫健，透出力气型健美，是那个时代标准型美男子。因为这两件事，他像一颗明星在女人的心头闪耀，他是发情女人首选的配偶。现任的首领已经年老，由豹子接任首领是一朝一晚的事情，女人们这样想。
人类的初始阶段，增殖很漫，在食物充足的时期，略有增殖，在食物缺少的时期，在冰期，人口反而减少。百万年来，许多的动物种类灭绝，更新，只有人类长久。
按增长率计算人口增长是个天文数字，实际的人口没有增长多少，不过是将“人种”延续下来。到了山顶洞人时期，认识到了生育的意义，女人的地位开始显著，特别是生育母亲地位尊贵。群的首领一定是母亲们拥戴的人。母亲的情绪又感染了孩子一代。
野猪事件以后，一个五岁的孩子，豹子最喜欢的孩子要“骑猪”。豹子只好趴下让他骑。孩子一边骑，一边喊，“快走，快走”。
豹子躺倒地上说，“我累了，”孩子说，“不行，”直到有一位母亲（不一定是孩子的生身母亲）说，“猪累了，让猪休息吧。”
在新的一天里，族里几个人去采集，孩子也要跟上。豹子同意了。临走的时候，老首领说，“这些日子，有人看见虎，你们不要出去太远。每人带一根木棒，防着点。”
几个人出了住地，向东面的平地走去。那里是一湾一湾的水塘，豹子几个人进水塘拣蚌螺，木棒留在岸上，孩子也在岸上玩。
正拣着，听到孩子的哭叫声，豹子看见一只虎将孩子叼在嘴里，向山里走。豹子跳出水塘，紧追不捨，一边吆喝。渐渐的近了。那只虎料走不脱，又不肯放弃孩子，站住，威胁的低吼。豹子不敢怠慢，像骑猪那样骑到虎背上。虎捨弃孩子，将豹子甩出去好远。以后的事情豹子记不起来了。当族人提木棒赶上来时，看见虎躺在地上，豹子在虎身上，扭在一起。虎看到来了人，爬起来，跑进山里。豹子混身是血，前身没有一块好肉。孩子的前胸和后背留下四个牙洞，但是，没有死，以后活过来。豹子给抬回住地，脸蜡黄，不能认人，当晚断气。
这一晚，这一群的女人都哭了，没有人说话。按照习俗，人死了，肉由族人分吃，但是，没有人动手。天明以后，一位母亲吩咐，“抬到河边去，”族人这样作了。这位母亲细心的清洗了，将豹子心爱的豹衣取来，套上。依这位母亲的吩咐，族人将豹子抬进一个洞穴。这位母亲不知道从什么地方找来一些赤色的粉末，撒在豹子的身上。这件事作完了，族人在洞口堆起石头，将洞口堵上。从天明到天黑，豹子的葬礼有条不紊的进行。
这件事以后这位母亲成了这一群的实际首领。这一支群以后的群首领改由母亲担任。而且，同群人不再吃同群人，虽然吃人尸的习俗仍然保留，只是与别群换了吃。
山顶洞人后代
演义山顶洞人后代：山顶洞人繁衍生息了几万年，流传后代无数，西起黄河河套，东到渤海岸遍布山顶洞人后代。山顶洞人后代发生了怎样的经历呢？
距今万年，进入暖期，发生世界性大洪水：海水上涨，大片的低地涌进海水，今天的渤海与东海连接扩大到了太行山脚下，今天的华北平原，黄淮平原浸在海水里。山顶洞人的后代被分隔成了三个部分：渤海北部分，渤海南部分和渤海西部分。这3个部分包括了北起渤海岸，南到山东丘陵，西从太行山东到海的广大地域。但是，大片的土地浸在海水里，可生存的土地并不多。
渤海西部分
渤海西的人口生存在太行山东坡，总称叫作太行人。太行人距今万年在徐水地区留下了南庄头遗址。距今8千年在漳河留下叫作磁山文化的遗址，距今6千年在卫河留下濮阳遗址。
南庄头遗址属全国重点文物保护单位，位于河北省徐水县南庄头村东北约2公里处，距今万年。遗址面积约2万平方米，己发现的遗迹有5条灰沟、2座灰坑和2个用火遗迹。出土遗物丰富，种类有石磨盘、石磨棒、骨锥、骨针、种子和少量的夹砂深灰陶、夹砂红褐陶片、石片以及水沟等人类活动的足迹，另外还有鼠、鸡、狗、狼、猪、鹿等动物骨骼，其中部分骨骼有烧烤、切割的痕迹。
南庄头地处太行山东坡的山脚下，是个依山傍水的地方。山顶洞人的后代生存在这一块地区。从山顶洞人到南庄头人正是冰期向暖期的过渡时期，到南庄头时，已经是微凉的气候。
南庄头人的发育被海水的浸入中断了。在暖期到来的时候，海水上涨，海岸线向西移。周口店地区，徐水地区，以及直到黄河边的大片土地都成了水域。南庄头人不得不进入太行山。
磁山遗址
南庄头人向南迁徙，大约在距今8千年到达了漳河水域。磁山人几乎遍布了漳河岸边的台地，在漳河边的武安磁山留下了遗址。距今8千年，这个时间与伏羲人的嵩山遗址，赤峰兴隆洼遗址和山东丘陵土著遗址的时间相同。
在磁山遗址一千平方米的范围内，与巫文化有关的窖穴有七组，第十二号窖穴是一个深五米多的长方形坑，下层是小米堆积，厚二米。上层是红烧土，草木灰，和灰褐土。上下二层之间有一层厚十公分的硬土面。其下有一层小卵石相隔。在小米底层角上，分放着三堆猪骨。在这里，小米，猪骨，硬土面，小卵石，共同组成了巫的语言。有人做过统计，像这样埋在地下的小米有几万斤。相同时间的嵩山遗址几乎没有巫文化的显示。直到公元前四千年的半坡遗址才有在穴屋旁边挖了一些窖穴，像磁山这样埋藏式的祭祀却没有出土。
从磁山遗址可以知道，太行地区是出产粟的地方。始族村落将采集来的粟当做供品送到祠来，这越来越多的粟怎样处置呢？须知对祖先的供物是不能随便丢弃的，祠的巫找到了一个稳妥的办法，将供品的粟替祖先痊起来。
埋藏祭祀叫做痊。据山海经，祭祀有两种形式。一种叫做痊祭，不但是食物还有玉器等。这种痊祭后来发展到祭牲。另一种就是供祭。将供品摆放，展示，祭过以后，由替身代收。这个替身叫做尸。
在制陶上华人走在了前面，有彩陶的制作。可以用精美的彩陶容器摆供祭祀。在仰韶文化出土了半坡那样的遗址，在太行文化少见。华人与伏羲的文化是相通的，与太行人存在很大的差异。
濮阳遗址
在今天濮阳出土了一组墓葬。时间是公元前四千四百年，属于彩陶时代，比半坡遗址略早。墓葬的规模，气派都是半坡遗址不能比拟的。特别值得大书的是宽大的墓穴中用蚌壳摆了龙，虎，鹿，蜘蛛等动物，十分形象。
濮阳位于太行山南，黄河边。遗址出土了三组图案。第一组是一座大墓，平面长四米，宽三米，深五十公分，墓主人是男性。他的右侧用白色的蚌壳摆了一个龙形。兽头，蛇身，鹰爪，鱼尾。长一米七十八公分。昂首拱背，身子弯曲，爪叉开，好像在奋力爬行。
墓主人左侧是一个用蚌壳摆出来的虎形。虎形一米四十公分，四肢交递，尾下垂，双耳高耸，环眼圆睁，张口伸舌，牙齿外漏。
同墓还有三角形图案，二根人骨。
第二组，第三组，（略）。
发掘者认为龙，虎分居于墓主人的二侧，表明死者生前是一位很有权威的人物。这个墓葬显然是专业水平的巫文化。这二个遗址的出土表明了至少公元前四千年以前，太行人创造了古中华的第一种文化，叫做巫文化。可以认为巫文化从专业巫开始。
前回说到，磁山人已经是距今8千年的中华人。我们中华人的语言发育很早，例如，在古书中就记载了磁山人的名字。磁山人的名字有“戎”，“狄”和“炎”。戎，狄和炎都是磁山人的古老的氏族（和氏族崇拜），磁山人分支出来多个分支，这是公元前6千年以后的事情。
总起来说，生存在北京周口店的山顶洞人后代太行人沿着太行山东坡向南迁徙，距今万年到达徐水，距今8千年到达武安，距今6千年到达黄河边。
渤海北部分
在渤海北的这一支人口古书记载了叫作“昭明”的一支始族。昭明人在西辽河地区繁育生息。在考古词语中，渤海北有红山文化，
前文说到，大洪水时期山顶洞人后代的一个分支退向渤海北古书称作昭明。昭明人与渤海岸的土著汇合。汇合以后的古人口称作赤峰人。赤峰人与大商人同祖同源。昭明这一支与大商人更是近亲近源。大洪水以后以至大商的晚期，昭明与大商也没有中断沟通。赤峰人不说古汉语，我们得不到语言讲述的赤峰史。关于赤峰人的事情，是从考古遗址知道的。
上窑遗址：
上窑遗址是赤峰人的最早遗址。遗址在翁牛特旗。翁牛特旗在赤峰北七十公里，上窑是翁牛特旗一个偏僻，幽静的山村。在一个山崖上有古人住过的山洞。这个山洞叫作上窑遗址。在遗址发现了古人用过的石器。距今8千年正值暖期到来，大洪水结束，赤峰地区气候湿润，植物繁茂，动物成群，出土的动物化石有：披毛犀，猛马象，东北牛，野骆驼，鹿，马。上窑遗址是山顶洞人人向东迁徙的北界。
兴隆洼遗址：
兴隆洼遗址在赤峰东的敖汉旗，时间是距今7千年。敖汉旗距赤峰八十公里。遗址在高出周围地面二十米的一块台地上。遗址占地2万平方米，有一道椭圆形壕沟围拢。台地上井然有序的排列着十排房址。房址每排十余间，总计一百三十余间。这是一处保存完整，不可多得的原始村落遗址。这个遗址早了半坡遗址千年。出土的遗物有厚胎，夹砂陶器。陶器多为筒形罐，烧制的火候较低。陶器的特征与徐水南庄头人的陶器相似。石器有打制，也有磨制。遗址的房屋没有门道，大约出口在上面。
类似的遗址发现了五十多处。
红山文化
红山文化的发现在1945年以前，当时，广大的地区还被日本人统治着。日本人曾经组织过发掘。红山的名字得自赤峰的一个地名。但红山文化指一个大范围的地区。不是说环渤海岸吗？这个环渤海岸就是指红山文化。随着认识的深入，红山文化开始受到重视。特别是红山文化出土了祭坛，神庙，积石冢群以后。
红山文化分布在西辽河（辽宁西部，内蒙古东南部，河北北部），因赤峰�
