冯仑和他的快意人生:风马牛-第9部分
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民营企业在中国社会实际上就是脱离地球原来自转的轨道。在20世纪30年代，中国民营企业就像汤唯和章子怡一样，在中国社会脱颖而出。但是我要讲的是我们应该像汤唯一样，对自己“脱”了之后的举止和态度有所准备，对企业发展的未来要有一个正确的姿和态，如同汤唯一样，清清白白、干干净净地脱。大家可能在《野蛮生长》里会看到一些似乎平时看不到的问题或细节，但这些地方仍然可以表现得很干净、很正派，这就是我国民营企业今天采取的姿态。
（节录自冯仑在《野蛮生长》新书首发式上的讲话）
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男人是动物
从哺乳动物进化史来看，男人跟所有雄性哺乳类动物有很多共同点，这是自然的一面（但是人有禽兽不如的地方，比如动物没有*这事，人类有）。人首先是哺乳类动物，雄性动物中有些共性。比如说他要繁衍他需要竞争，通过竞争来增加机会。另外他需要征服，他的骨骼比较粗壮，能耐受外部的压力。这是从自然一面看男人。
如果从社会的一面看男人，那就是现在是男权社会。男权社会男人最重要的是责任，男人跟女人不同，男人最终要负责任。在母系社会，男人是不用负责任的，生完孩子就走，而由女人来操持这个家。
从社会的属性上看，男人就是负责任的一种动物。说到的事你给人家办到，揽了的事你得扛住。责任这个东西很累，而你一生都得担责任。男人之所以伟大，是他负责任的范围在扩大，对一个家庭负责，对朋友负责，对下一代负责，当了伟大领袖还得管全世界的事，男人的所有品质都是跟责任相关的。
人无废人，器无废器
人无废人，器无废器。把合适的人放在合适的地方，人人都是人才。如果一个司机，路熟、精神好、身体棒、懂礼貌、反应快，随机应变的能力强，那他就算是这个岗位上的人才。你让手无缚鸡之力的人天天拿着刀在门口看门儿，贼一来他就跑了。可你不能说他不是人才，让他回去写文章，没准儿能成个作家。
用人先要学会品人。比如会不会贪污，会不会跟别人做黑箱交易，这是要品的。要从小事来看，拿小事试人。比如让你去买东西，扔给你一沓钱，你以为我没数过，其实我是数过的，回来看你怎么报账。一般有三种报账方法。第一种，大咧咧地一堆，说明此人比较鲁莽、比较糙，他一定不贪污，但一定把事搞乱。第二种，把票贴得很整齐，然后跟你解释很多很多，把事情说得严丝合缝，令人想到花这么多心思贴票一定有事儿。后来我发现凡是这种贴票方法、这么认真解释的都有假。第三种，贴得马马虎虎，大概齐说一下，确实有点误差，但这种人反而没事，也有的是都贴了，贴完以后有些记得、有些不记得，大概就这样。这就叫品人，无非是从对钱、对色等的态度上来品，通过这样来品可以总结很多经验，当然现在的人力资源上升到理论的高度，有很多是经验的东西，能够把握人性，需要特殊的时间、特殊的地点来把握。比如所谓素质，我们一直看重素质，但不拼刺刀的时候看不出素质，突然来了一个老外让我们接待，有的人英文好可以接待，有的人英文不好也能接待，这就是差距。但是没有突发事件，我们就都一样。
我特别注意看小报、读历史，这样你的视野比较开阔，对人的每一个细节、本性都非常清楚。所以你看任何一个人，就能像透视一样，比如看一个人，我看、你看和他看的都不一样，描绘出来的也都不一样，有的人能画皮，但不能画骨，能画骨不能画魂儿。你要把人品完，从骨到魂儿都能说清楚，基本上就看清了这个人。
在理论上，这叫识人、查人、选人、用人。我们的工作是要花很多精力来观察研究身边的每个人，要将其放在一个组织框架内，按照一个游戏规则，协同发挥大家的作用。管理者直接能管的人很有限，10个、20个就了不起了，更多的人要用制度管，制度也管不了就用文化管。基本是这么一个层次。
什么样的人你不用给他指令，他也能严格要求自己、乐于助人？是教徒。教徒从来不需要给他指令，走到哪儿都严格要求自己、帮助别人，对他无须组织成本，也不需要考核、打卡、绩效管理、培训，什么都不需要，他走哪儿都一样。在一个公司也要建立自己类似宗教的价值追求，而这种价值追求最后会使员工不管在哪儿，他的行为方式都是自觉的。我们所谓的文化，就是尽可能地把人的自觉性调动起来，而且把自律放在他律的前面。我们现在靠制度管是他律，有理想的人、有追求的人、有精神约束的人都是自律的。老子都讲，最高明的是神来管，其次是君主管，最差是暴君管，成本是依次递增的。比如突然遇到一个生人，我是佛教徒，他也是佛教徒，立即行为就协调了，成本也就降低了；突然碰到一个异教徒，成本立即上升。这两种文化价值观的冲突，导致行为方式都随之变化。
全中国品牌做得最好的是观音。首先，成本是分散承担的；第二，这个品牌从VI（视觉识别）、MI（理念识别）以及BI（行为识别）都非常高度的和谐统一。更重要的是这个品牌没有投诉，凡是求子没求着的，从来不敢把观音娘娘砸了，只是觉得自己有毛病，然后接着敬供。品牌不起作用的时候还给钱，起作用就更给钱了。所以我们现在要争取达到观音的品牌效应。如果我们的文化能够成功到跟观音差不多，这事儿就成了。
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金钱买不到什么？
我觉得金钱能买到两样东西，第一，能买到物质的东西，这只要有钱马上就能买到；第二，金钱能买到大部分的自由，有了钱你想吃什么吃什么，想睡哪儿睡哪儿，想去哪儿去哪儿，给你带来很多自由。
但是金钱买不到的东西也有两样，第一，买不到尊重，你不能说有钱就能买到别人发自内心对你的尊重，他可能会羡慕你有自由有财富，但他不一定尊重你；第二，金钱买不到追随，你有钱，很多有才能的人也未必追随你，也就是说你不能保证很多高人愿意跟你合作。
那么，尊重和争取人才靠什么？光有钱一定是只有物质上的财富和行动上的相对自由。而最重要的是要有道德，有道德、有修养才能得到社会的承认，得到别人的尊重。有钱同时又有道德的人会得到尊重，有道德又有钱还有能力的人会得到追随。一个人如果又有钱又有道德，同时又很有能力，让大家相信跟着你能不断进步，跟着你不但能成功，而且能克服很多别人克服不了的困难，这就是你能力的最好体现。如果你很有远见，每件事都能往前走，就会有很多人才追随你。“天下英雄尽入吾彀中”，这是在一次科举考试结束后，李世民站在午门城楼上，看着新科的进士们鱼贯进入朝堂时所讲的一句话，一个受人尊敬的企业领导，也应当达到这样的一种状态和境界。
。 想看书来
有一种优雅叫“无聊”
记得早先读书时，美学教材中专门将“优雅”的美给了女人，它的意思很宽泛，可以叫做“优美”。当然，美既有雅而美，也有俗而美、艳而美。人们一般只将“雅”与文化、知识、学问等等联系起来，故而谈起优雅女人暗含之意就是有文化的美丽女子，仿佛是女人要真美还得雅，要想雅则非用诗书浸染不可了。
其实，女人的优雅不完全是饱读诗书、五艺精专之后溢出的香气，慵懒、闲散，甚至无聊也完全可以造就一种优雅，甚至是极致之雅。
古代女子闲极无聊、心情放松，可以荡荡秋千，然后“起来慵整纤纤手”，或者睡个大懒觉，无所事事，不用赶地铁、撵飞机，便临窗沐浴，对镜理云鬓，耗掉好几个时辰。
在学校读书时，有位学兄当时正谈恋爱，女朋友是现今很红的一位电视主持人。有一回，她来找这位同学，没碰着，进不了门，便很无聊地在湖边走来走去，不时弯下腰用柳枝打捞水里的树叶，远远看去，山峦倒影，她的身影随波摇曳。此时，我想无聊是她的心境，而雅的身形则成为无聊的注解。
近日营商，常泡酒肆茶楼，忽一日，见一女子（后来知道是老板），身着清代大袍，懒懒地沏茶，缓缓地吐字，头发蓬松，身子像摆在桌上的葫芦，曲线凹凸分明，加上昏黄的灯光和缓缓的古乐，雅趣横生。及至稍坐，与之搭讪，才知其实她刚才一直很觉自己无聊，所有的动作“只是为了消费生命”。我等感叹不敢再言。
女人要雅得有本钱，除了貌美，还要用知识浇灌，还要好吃懒做，养成许多消磨时光的技艺。当然，也还要有陪衬，华服美庐，香车宝马，随从跟班，这一切都得用钱来支撑。所谓有钱才能有闲，有闲方才有情，有情则达“逸”境，终可成仙，而身置其中的女子自己往往会觉得无聊，甚至用外人看上去很雅的举止排遣无聊的心境。
所以，优雅有时倒成为“无聊”的装饰品。反过来讲，一个女人需要经常显得无聊，才能“雅”到血肉里。雅需要成本，这便是许多人雅不起来的门槛。如果我们眼里优雅的女人多起来，那一定是“小康”了，即便是男人也要跟着享福了。
优雅中男人也是一种背景，女人要由男人去填充无聊，养成优雅。能做到这一点至少说明，社会的富裕程度已足够维持她们的懒散生活，显然追求优雅不仅是女人的向往，也是男人的福分。
