我读道德经-第43部分
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就注定了。
建安初年，汉献帝接受曹操的建议，把都城迁到了许都（今许昌）。为了寻求发展的机会，祢衡从荆州来到人文荟萃的许都后，为求进用，曾写好了一封自荐书，打算毛遂自荐，但因为看不起任何人，结果自荐书装在口袋里，字迹都磨损得看不清楚了，也没派上用场。当时许都是东汉王朝的都城，名流云集，人才济济，当世名士有很多都集中在这里，但自视甚高又不愿同流合污的祢衡一个也看不上眼。有人劝他结交司空椽陈群和司马朗，他却很刻薄地挖苦说：“我怎么能跟杀猪卖酒的人在一起！”又劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长，他回答道：“荀某白长了一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他去监厨请客。”后来，祢衡终于结交了两位朋友，一位是孔子的后代孔融，另一位是官宦子弟杨修。可能是才气学问相当并且气味相投的原因，他们三位不仅比较谈得来，而且相互之间还曾有过肉麻的吹捧，如孔融称祢衡是“颜回不死”，祢衡称孔融是“仲尼复生”。
孔融于是把祢衡推荐给曹操，希望曹操能够任用祢衡。谁知祢衡却不领情。他不但托病不见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。
曹操正当招揽人才的时候，比较注意自己的言行和形象，尽量保持宽容爱才的名声，因此虽然恼怒，也不好加害。曹操知道祢衡善击鼓，就召他为击鼓的小吏。一日大宴宾客，曹操让祢衡击鼓助兴，想借此污辱祢衡，没想到这个才子在换装束（有专门的鼓吏衣帽）的时候，竟当着众宾客的面把衣服脱得精光，使宾主讨了场大没趣。曹操对孔融说：“祢衡这个小子，我要杀他，不过像宰一只麻雀或老鼠一样罢了！只是想到此人一向有些虚名，杀了他，远近的人会说我无容人之量。”于是想了个借刀杀人的法子，强行把祢衡押送到荆州，送给荆州牧刘表。
刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名，对他的才学十分佩服，所以对他并不歧视，相反还礼节周到，把他奉为上宾。刘表让祢衡掌管文书，“文章言议，非衡不定”，也就是荆州官府所有的文件材料，都要请祢衡过目审定，在工作上可以说对他放手使用，十分信任。但祢衡这个才子的致命弱点是目空一切。有一次他外出，刚好有份文件要马上起草，刘表于是叫来其他秘书，让他们共同起草。他们“极其才思”，好不容易把文件写好了，谁知祢衡一回来，拿起文件草草看了一下，就说写得太臭，然后把它撕得粉碎，掷于地下，接着他便要来纸笔，手不停挥地重新写了一篇交给刘表。他写的这份文件因“辞义可观”，甚得刘表好感，但却把别的秘书得罪光了！他不但经常说其他秘书的坏话，而且渐渐地连刘表也不放在眼里，说起话来总是隐含讥刺。刘表本来就心胸狭窄，自然不能容忍祢衡的放肆和无礼。但他也不愿担恶名，就把祢衡打发到江夏太守黄祖那里去了。
刘表把祢衡转送给黄祖，是因为他知道黄祖性情暴躁，其用意显然也是借刀杀人。祢衡初到江夏，黄祖对他也很优待，也让他做秘书，负责文件起草。祢衡开头颇为卖力，工作干得相当不错，凡经他起草的文稿，“轻重疏密，各得体宜”，不仅写得十分得体，而且许多话是黄祖想说而说不出的，因而甚得黄祖爱赏。有一次，黄祖看了祢衡起草的文件材料，拉着他的手说：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”祢衡和黄祖的长子、章陵太守黄射是要好的朋友，祢衡只要稍微收敛一下锋芒，稍微克制一下过强的个性，对周围的人稍微礼貌些，黄祖虽然是个急性子，但总不会无缘无故乱杀人吧？然而让人扼腕的是：有一次黄祖在战船上设宴会，祢衡的老毛病又犯了，竟当着众宾客的面，尽说些刻薄无礼的话！黄祖呵斥他，他还骂黄祖这个“死老头，你少啰嗦！”当着这么多的人面，黄祖哪能忍下这口气，于是命人把祢衡拖走，吩咐将他狠狠地杖打一顿。祢衡还是怒骂不已，黄祖于是下令把他杀掉。黄祖手下的人对祢衡早就憋了一肚子气，得到命令，黄祖的主簿（也是秘书！）便立时把他杀了。时为建安元年（公元196年），祢衡仅二十六岁。
祢衡的死使人感到惋惜，却不让人觉得意外。他太傲慢了，而且正如颜之推所说的，是一种“诞傲”，即不合情理、荒唐的傲慢。他要是能自重一些，有一点自知之明和容人之量，在态度上肯让人，在言辞上肯饶人，就不会死得这么早。特别是作为一个秘书，祢衡对领导既不尊重，对同事又不礼貌，如此恃才傲物，看不起任何人，这样的性格脾气怎么与人友好共事？祢衡是生于乱世，才遭遇了不幸；就是生在和平年代，像他这样的性子，即使没有杀身之祸，但要在社会上立足也是很难的。一个秘书如果没有良好的人际关系，得不到领导的支持和同事的帮助，不能与大家友好共事，本事哪怕再大，也是做不好工作的。骄傲使人失败，是千真万确的真理。这样说，当然不是要为旧时代的军阀们开脱什么责任，而是对秘书人员的一点忠告。
人都有性子，而且各人性子不同。作为秘书，当然不能患软骨病，一天到晚看别人脸色行事，生就一副见风使舵、奴颜婢膝的样子，但也不能目空一切、心高气傲、出言不逊、狂傲无礼。人不可无骨气，但绝不能有傲气，这是祢衡留给我们最深刻的教训。 。。
张松的丑恶嘴脸
张松的丑恶嘴脸
《三国演义》里的张松原本也算个人物。他博闻强记，智力超常。《孟德新书》，他随意一翻即成诵如流，让人佩服。
张松让人讨厌，倒不是因为他“人物猥琐”，生得个武大郎身材，又是塌鼻梁、大呲牙、尖脑袋的丑像，实在是他那典型的小人嘴脸叫人恶心。
东汉末年，群雄争斗，抢夺汉家天下，本无义战。文人武士今天投靠张三，明天投奔李四，本也没有多少是非，但于中可看出人品，进了曹营而一言不发的徐庶就让人敬仰。
在中国，小人文化也算得源远流长，共有犄角，一脉相承。
大凡小人无不有极强的私欲，总要依附权势。张松就是如此小人。他本是西川益州牧刘璋的僚属，官授别驾，负责总理众务，颇受器重。他不看好刘璋，私欲使他心里早就打起小九九，思谋着攀高枝。其时，曹操杀吕布，灭二袁，破马超，雄踞中原。这在张松眼里，曹操是“战必胜，攻必取”“天下无敌”的大英雄，是可以依附的大树。正好汉中张鲁兴兵犯刘璋，于是机会来了，张松自告奋勇出使曹营求救。其实求救是假，卖主求荣、另择主子是真。他“暗画西川地理图本藏之”，企望送个见面礼，卖个好价钱，换得高官厚禄。
小人最缺乏的就是忠诚，又都有伪饰的本领，善于鼓动如簧之舌，自我打扮涂脂抹粉，想做婊子同时还想树贞洁牌坊。张松在刘璋帐下就勾结了法正、孟达，干的是招降纳叛勾当，人前却做出一副为君请命的架势，“昂然而出”，做出效命刘璋的样子，似乎唯有他最关心刘璋的安危；明明是他早有异心，却在刘璋面前倒打一耙，反说蜀中诸将“各有外意”，往别人身上喷一身粪，让人不辨香臭；明明是他卖身充当内奸内贼，却要标榜“某非卖主求荣”，“乃顺天命也”。如果善良的人们没有相当辨别能力，是难保要吃亏上当的。
小人的内心深处是很自卑的，但又追求虚荣的满足。张松一心一意去投靠曹操，原想会受到热情接待，不料却受到冷淡，感到极为失落，于是原本在他心中是“天下无敌”大英雄曹操，立马变成了“文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机”的草包，变成了“操乃汉贼，欲篡天下，不可为言”的奸雄。他所干卖主求的买卖，却是一点不脸红，一点不为自己刚刚还暗怀着“吾本欲献西川州郡与曹操”的鬼胎而羞愧，还拿出一付正气凛然的派头，离开曹操那个“汉贼”。其实是他转而去寻找第二个主子了。
诸葛亮当然高明，他又有着较高的心理学修养。他明白大凡小人都喜欢恭维，喜欢戴高帽子。于是，他派出大将赵云、关羽一路逐站迎接张松，鼓乐声声，美酒佳肴，殷勤招待，最后是刘备率孔明等亲自远迎。“元首”级的礼遇，又答应“他日事成，必当厚报”，最大限度地满足张松的虚荣心和私欲。这一着果然奏效，待价而沽的张松马上就认上了新主子刘备，献出了西川地图。同时也就露出了他那原本的小人加奴才的嘴脸，对刘备就差喊亲爹，一口一个“皇叔”、“明公”、“明主”，表示要“朝暮趋侍”“披沥肝胆”“愿施犬马之劳”。笔者不禁推想，倘若刘备也怠慢了他，“大耳儿”、“织席编屦小辈”之类的恶言恶语，不从他嘴里喷出来才怪呢。
张松回到蜀中，立即与同党策划于密室，积极准备里应外合。刘璋受骗，与刘备结盟。张松便秘密致书刘备，设计鸿门宴，极欲尽快结果刘璋性命而后快。心狠手辣，为官为财，小人是什么手段都使得出来的。
第二十三章：希言自然
第二十三章：希言自然
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
笔者字面理解
希言自然。
祸从口出，少说多做应该是更趋于自然之道。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
刮大风不会一通宵不停，下暴雨下不会一整天不止。
孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
谁在这样做呢？是大自然。自然现象还不能永久不变，何况是人呢？何必口无遮拦*烧身呢？
故从事于道者，同于道；
所以，顺应自然的修道之人，遇到有道之人，就很容易志同道合。
德者，同于德；
道德高尚的人，遇到有德行的人，就会相识恨晚。
失者，同于失。
失意的人，遇到不得志的人，就有“同是天涯沦落人”的同感。
同于道者，道亦乐得之；
从事于道的人，有道之人也容易接受他。
同于德者，德亦乐得之；
从事于德的人，有德之人也容易接受他。
同于失者，失亦乐得之。
失意的人，不得志的人容易接受他。
信不足焉，有不信焉。
诚信不足的人，就有不相信他的人。
笔者感悟
老子说：“天地尚不能久，而况于人乎？”是要告诫我们，天地尚且要按照自然规律不断变化，人类也要与时俱进，不断进步、不断发展。
老子说：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。”正所谓“物以类聚，人以群分”，“道不同不相为谋”。君子有君子的圈子、学者有学者的圈子、专家有专家的圈子、官员有官员的圈子、企业家有企业家的圈子，选择了自己的人生路，就要朝着自己选择的方向奋斗发展，是哪种�
