我读道德经-第23部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
狡兔三窟
狡兔三窟
孟尝君，名田文（？－前279年），中国战国四公子之一，汉族，齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王的小儿子、齐宣王的异母弟弟，曾于齐威王时担任要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛（今山东滕州东南），权倾一时，谥为靖郭君。田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君，以广招宾客，食客三千闻名。
冯谖，战国时齐人，孟尝君门下的食客之一，为战国时期一位高瞻远瞩、颇具深远眼光的战略家。
齐王拜孟尝君为相国。孟尝君比以前更有钱了，养的门客最多达3000人。他为了养活这些门客，就向他的封地薛城的百姓放高利贷。
一年以后，由于薛城的收成不好，贷款的人都还不起利息。孟尝君就出了个通告，问食客道：“有谁熟悉会计工作，能替我到薛城去收债？”
有个叫冯谖的门客在通告上签上名字，说自己能去。孟尝君高兴地接见了他，叫总管把合同契据给冯谖装载在车子上，让他到薛城去收帐。
冯谖临行前问孟尝君：“债收齐后，买些什么东西回来？”
孟尝君答道：“看我家里缺少的买吧！”
冯谖驱车到了薛城，那里的劳苦百姓听说来收利息了，一个个叫苦连天。
冯谖就假托孟尝君的命令，把契据当众烧掉，说是把那些钱赏赐给百姓了，老百姓感动得都高呼万岁。
冯谖回来后，孟尝君问他：“买了些什么回来？”
冯谖答道：“你说过：‘看我家里缺少的买吧’。我想，你宫中堆满了珍珠宝贝，畜栏里养满了良犬骏马，堂下站满绝色美人，你家里所缺少的只有‘义’，所以我就替你买了‘义’回来”。孟尝君问：“你这是什么意思？”冯谖说：“借你钱的，大多是穷人，眼下利上滚利，他们越来越穷，即使等着跟他讨债十年，也讨不到，再逼他们的话，他们就会逃走。烧掉无用的借据，主动放弃不可得的空帐，就会让您的封地的人民亲近您，拥护您，我认为收回民心比收回利息更有用啊！”
盂尝君无可奈何地拱拱手说：“先生的目光真是远大呀。”
后来齐王听信谗言，解除了孟尝君的职位。除冯谖外，那3000食客全部散离了。孟尝君只得回到自己的封地薛城。在离薛城百里远的地方，薛城的百姓纷纷来迎接他。孟尝君对冯谖说：“先生替我买的‘义’，今天终于看到了。”
冯谖说：“狡兔准备了三个洞穴，方能免于一死。您至少也得有三个安身的地方，才能高枕无忧。”
不久，冯谖来到秦国去游说。他对秦昭襄王说：“齐国能这样强盛，全靠相国孟尝君。现在齐王罢了他的官。如果秦国能重用孟尝君，他一定能给大王出力，那么秦国就会更加强盛。”秦王就派了10辆车子，准备黄金2000两，去迎接孟尝君。
冯谖回到齐国，对齐王说：“臣下听说秦王准备了10辆车子、2000两黄金，要来迎接孟尝君去秦国。如果孟尝君去了西秦，就使秦国如虎添翼，更加强盛了。大王还是抢在秦国使者之前，去薛城请他回来恢复他的职位，增加他的封邑，那么就能挫败秦国的阴谋。“齐王派人到边境去打探消息，证实了冯谖的话，就立即按照冯谖的话去恢复了孟尝君的宰相职位。
这时，冯谖又提醒孟尝君说：“请您向齐王要一部分祭器，在薛城建立宗庙，那么您的地位就会稳固了。”宗庙在薛城建好后，冯谖对主人说：“三个洞穴都已凿好了，您可以高枕无忧了。”
此后，孟尝君在齐国当了几十年相国，没有受到丝毫的祸患。
韩信的胸怀
韩信的胸怀
秦朝时的一天，在淮阴（今江苏淮阴县）的一条大街上，忽然围了一大群人在观看什么把戏——圈中有个宰猪的屠夫，叉着腰，对一个佩着剑的青年人说：“韩信，你虽然长得又高又大，喜欢带刀佩剑，其实你骨子里却胆小得很！”
韩信生气地说：“谁说我是胆小如鼠？我可要走南闯北呢！”
那个屠夫鼻子里“哼”了一声，又说：“韩信，你要是不怕死，就用你的佩剑来刺我，要是怕死不敢呢，就从我的裤裆里钻过去！”他说着，双手抱在胸前，双脚叉开，对着韩信冷笑起来。
韩信盯着那屠夫看了好一会，按剑忍住气，低下头从他的裤裆里钻了过去。屠夫得意地狂笑起来。满街的人也跟着嘲笑起来。“看哪，韩信像小狗一样钻狗洞！哪像个男子汉大丈夫！”韩信低着头，一声不响地从人群中走了出去。
几年以后的一天，淮阴城的某条街上“哒哒哒”地驰来几辆豪华的马车，其中一辆车子里坐着一位大将军，他就是韩信，现在是汉高祖刘邦手下的楚王。此时，他的眼前突然一亮，那个曾使他蒙受“胯下之辱”的屠夫忽然在马车前路过。“停下！”韩信命令车夫。马车停下后，韩信从车里走了下来，来到那个屠夫的面前。
屠夫见那位将军走近，仔细一看。吃惊不小：真是冤家路窄，那不是几年前从他裤裆里钻过去的韩信吗？听说，他曾被汉高祖刘邦拜为大将军，身经百战，立过赫赫战功，后被封为齐王，现在虽说刘邦不再重用他，可还是个楚王，在淮阴这地方自然有主宰一切的权力。眼看今天要大祸临头，不由得脸色变得惨白。
韩信看了那人一会，却笑笑说：“你是个很勇敢的人，我封你当巡城捕盗的武官吧。”那个屠夫愣了半天，直到有人给他送来了官服，他才醒过神来。
后来，有人问韩信，为什么反而要赏那个让他受辱的屠夫呢？韩信解释道：“几年前，那屠夫侮辱我，我开始时真想拔剑杀死他！但杀人要偿命，我满腹的文韬武略便不能施展，日后更谈不上当大将军、封王。忍受一下暂时的胯下之辱又有什么关系呢？至于现在为什么要封他为官，这是为了让天下人看见，对如此侮辱过我的人都这样宽大为怀，既往不咎，那些过去与我有矛盾的人就会放下心来，从而减少同我的摩擦。”大家都认为韩信确实具有“宰相肚里能撑船”的大将风范。书 包 网 txt小说上传分享
第十二章：五色令人目盲
第十二章：五色令人目盲
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
笔者字面理解
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
五光十色让人眼花缭乱，靡靡之音乱人心智，美味佳肴让人饱食终日。骑马狩猎让人心*，金银财宝让人产生贪欲。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
圣人知道物欲之害，所以在为人处事方面，就不去强求物质的享受。所以圣人追求的是修炼自己的心境、丰富自己的知识，而不为眼前眼花缭乱的世界诱惑所动。
笔者感悟
本章老子只是列举了几个乱人心智的行为。其实，现实生活中还有很多。老子的这段论述众所周知，为无数的文章所引用。人们总是用这段话来警示自己告诫别人。
是不是面对繁花似锦的太平盛世，视而不见？是不是面对百花齐放的文化艺术，充耳不闻？是不是面对空前的物质繁荣，无动于衷？回答是肯定的：绝对不是！
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”不是让人们远离“五色”“五音”“五味”“畋猎”“珍宝”，这些原本美好的东西为什么要远离呢？连美好的东西都要远离，生活还有什么色彩可言？关键是一个“度”字，老子还是要让我们修炼平和的心境。要求我们要做到：有思想、有理想、有方向，无论外界变化如何的充满诱惑，都不要沉迷其中，都不能放弃自己追求的目标、迷失自己的方向。
社会上发生了一些让人啼笑皆非的事情：自己要追星还要逼着父母也追星，殊不知连明星都非常反感这种行为；一提到日本发达，就对自己的祖国悲观失望，殊不知中国只用了二十多年的时间，就超过了日本一百多年的发展；看到社会上的一些看不顺眼的事，就认为全社会都堕落了，殊不知中国已经出现了自盘古王开天地以来，空前的繁荣局面。如此等等都是道德、思想、理想、方向迷失的表现。书包 网 。 想看书来
淡泊明志 宁静致远
淡泊明志 宁静致远
“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》，“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标。正体现了老子“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”的思想境界。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。 那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。
淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。淡泊与宁静，这是同一种境界。江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫立。自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。这就是智慧，一种大智慧。如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活逼迫，不会再因人事而精疲力竭。“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，是和谐和积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在我们前方
