做自己能控制的事成为出色领导者:掌控力-第22部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
刘备入蜀，诸葛亮实行严刑峻法。法正因而进谏，认为应该学习汉高祖，缓刑弛禁，满足蜀民“思得明君”的期望。诸葛亮却不同意。在他看来，秦皇残暴不仁，刻薄百姓，政苛刑繁，人人自危，逼得百姓纷纷起来造反；刘邦入关除秦苛法，约法三章，宽禁省刑，深得百姓爱戴。而今天情形不同，法纪废弛，吏治混乱，不严肃法纪就不利于惩恶劝善。事实后来证明诸葛亮的做法是正确的，结果达到“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”。 。。
第一节 高瞻远瞩，科学预见未来（2）
领导者在处理各种问题时，如果不知大势，不借大局，不识时务，就会不顾情况的变化，显得十分死板、僵硬，陷于原有的思路不能自拔，甚至大祸临头还不知省悟。
其实在实践活动中，无论是谁，多少总会遇到一些困难，乃至风险，这是不以人的意志为转移的。如果事先一无所知，一点儿准备也没有，就会感到十分突然、吃惊，轻则一时手忙脚乱，紧张被动；重则措手不及，惊慌失措，全盘皆乱，功败垂成。而如果事先有充分认识与估计，就会形成足够的思想与心理承受力，并做好各种准备，如及时调整行动，暂时忍耐和耐心等待，以至做出让步，以退为进，把损失减低到最小限度。
此外，还可以增添克服困难的勇气与信心。“识时务者为俊杰”，剔除投机之意，有其可取之处。一些领导者虽然身处逆境，却不气馁，继而反败为胜。
高瞻远瞩从一定层面反映了人类特有的忧患意识。中国的“生于忧患，死于安乐”，在孔孟时代就提醒人们要居安思危，奋勇拼搏。
日本国土狭小，没有资源，只有靠技术，靠奋斗，否则就要亡国。日本政府在上个世纪四十年代提出“民族虚脱危机”，60年代提出“原料市场危机”，70年代提出“资源危机”，80年代提出“贸易危机”，如今还有人炒作“中国威胁”。
有的企业家甚至提出，要防止在竞争中被淘汰，必须有“怀抱炸弹”的危机感。
而一些发达国家在自己的新闻媒体上不时发出诸如能源危机、生态危机、人口危机、道德危机等呼声，这固然反映了一定的实际情况，但也无不警告国人要具有深刻的危机感，只有努力奋斗才有未来。
领导者如果缺乏高瞻远瞩，没有预见能力，凡事不懂得或不愿意先作一些估计、判断，就好比“盲人骑瞎马，夜半临深池”，即便是灾难近在眼前，死到临头也浑然不知。“不预则废”已为必然。事实证明，没有一定的预见，一般都难逃厄运。
世界著名作家雨果说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”古今中外，凡成大事者，皆有博大的胸怀、容人的雅量。
唐朝年间，有一个非常大度、精明而又能干的宰相，名叫狄仁杰。此公在登上这一人之下、万人之上的高位时，也曾在尔虞我诈的仕途上，树过不少政敌。但是他的高明之处，就在于他从不计前嫌，在当上宰相之后，也决不利用手中的权力整治别人。所以，他得到越来越多的人支持，工作起来也非常得心应手。而当时的皇帝武则天还是对狄仁杰的威望表示怀疑。
有一次，她单独召见他说：“狄公，你当刺史时，治理有方，得到老百姓的爱戴。但我还是接到一些人密报，提出在朝廷弹劾你。你想知道诬告过你的这些人吗？”
狄仁杰不假思索地回答：“臣若有过错，请陛下赐教！至于说臣坏话的人，臣不愿知其姓名。这样，在今后可以相处得好一些。”
听了这话，武则天开心地笑了，说：“狄公，我现在才知道，你确实有过人之处。众人中间，能有你这样大度的人，少啊！”
胸怀气度，主要指对他人一些相异思想和言行的容忍与接纳，或者说容忍、接纳程度。对一般人来讲，这是一种做人的美德，一种立身处世的良好品质。而对领导者来说，则远远超出这一范畴，关系到能否发挥应有作用，成为衡量他们是否成熟的一个基本标准。换个说法就是，容忍或者接纳实际上是个宽容精神问题。
第一节 高瞻远瞩，科学预见未来（3）
什么是宽容呢？社会心理学家这样解释：“有权力责备处罚而不责备处罚，有权力报复而不加报复的一种道德心理结构。”宽容是人际关系包容性的体现。在人际关系中，包容水平的高低，直接影响关系的好坏。
世界上没有两片完全相同的叶子。领导者所面临的交际对象，在性格、气质、经历、修养等方面都有程度不同的差异，对这些差异怎样去协调？无论工作、学习还是生活，彼此相处中总会出现一些矛盾，对这些矛盾如何处理？聪明的领导者决不会去采取扩大差异、激化矛盾的做法。恰恰相反，他们总是待人以宽容。
气度、度量作为一种对领导实践有重大影响的因素，不是抽象、模糊的，而是有着具体内容。首先应该是要听得进不同声音，善于采纳各种有益的意见与建议。这是关于领导特质的一个永恒话题，古老而又新鲜。说它古老，是指历史上很早以来就有人不断做出总结，加以赞美；说它新鲜，是指它对于领导者来说永远也不会过时。
孟子认为，作为统治者，喜欢听取别人意见，治理天下就会绰绰有余。纳谏、从善的作用和意义，首先在于领导者可以克服缺点，防止错误。客观世界万象纷呈，错综复杂，处于不断变化、发展之中，“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。领导者不是万能博士，无所不知，不犯错误。虚心纳谏、从善可以弥补领导者自己知识、经验、智力等的不足，提高谋略水平。
在领导实践中，领导者在决策时，如果完全依靠自己拟订方案，制定措施，由于客观未知因素的众多与个人能力的有限，有时力不从心。尤其在一些重大复杂问题上，更不一定能保证想出的都是最好方法。而“众人拾柴火焰高”，效果就会好得多。领导者多问、多听别人的意见，常常可以使自己处理问题的能力得到提高，所制定的方法措施变得充实、完善；或者可以进行比较、选择，找出最佳方案，取得满意的效果；避免被某一意见左右，或在“自己这颗树上吊死”，单打一，一摸黑走到底。某些领导者技高一筹，谋属上乘，诀窍就在于此。
领导者虚心听取意见还可以激发灵感，从而创造性地解决问题，开拓新局面。在面临一些难题时，为了寻求新答案，领导者有时百思不得其解，储存了大量信息，思维达到白热化状态。随着思考的深入，也许他人的几个字、某句话就可能轻易起到激发或启迪作用，使思维的链条迅速贯通，出现飞跃，产生有益联想，使思想出现突破性飞跃，想出有创见而又可行的好办法。善于虚心听取各种意见、建议，也是领导者调动下属积极性，造就知无不言、言无不尽的生动活泼民主局面的一个重要办法。
正常人都有一定的知识、经验与能力，并且大多希望有机会表现出来。提建议、提意见就是其中一个突出表现。领导者如果漠然处之，视而不见，听而不闻，就既浪费人才资源，又伤其自尊心，打击他们的积极性。结果，对他们本人来讲，轻则产生依赖性、被动性，重则离心离德；对其他人来讲，则产生连锁反应，受到不良的影响与刺激，变得灰心丧气。尤其是有见解、较能干者，对自己的期望值比较高，这种表现欲更强烈，更希望自己的意见或建议被领导重视或采纳；如果领导者也视若无睹、充耳不闻，就会使他们难以接受，认为自己英雄无用武之地，更易失望、沮丧，失去工作的热情和主动性。
第一节 高瞻远瞩，科学预见未来（4）
在实际生活中，许多人的工作热情与积极性有时就是受领导者的这种情况影响的。事实证明，哪个领导者能做到，做得好，他所在的地方就会如同龙腾虎跃，热气腾腾，充满生机与活力；反之则常常万马齐喑，死气沉沉，有如死水一潭。虚心纳谏、从善如流对于领导绩效的极其重要性，决定了一切想有所作为的领导者都必须严肃认真地认待，努力加以实行。对于顺耳的话要听，逆耳之言也要听。
孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓“不同”，就是上下不要“一色”，清一色反而不好看，也不管用。领导者不要搞一言堂、一刀切、一锅煮，不要不准有不同意见、不同风格、不同流派存在；否则，就如同单调的颜色易使人厌倦，单调的味道易使人反胃一样，致使整体落败。
俗话说得好，成绩不说跑不了，错误不说不得了。顺耳之言，好听之语，拥护的话，声声入耳，谁都喜欢听；而逆耳之言，难听之语，反对的话，就不是谁都乐意听了。从心理学上讲，这是因为人大多有一种“趋同心理效应”，即所谓“同心之言，其嗅如兰”，特别容易听得进去。
比如，自己一心一意想往东走，别人如果说这样做很正确，就会很自然地感到高兴；而如果有人强烈反对，那就很容易产生排斥心理。这种“趋同心理效应”也可以看做是人的一种“心理惰性”，即符合自己感情思维的话往往听了觉得愉快与高兴，对反逆自己思想意愿的话则感到不快或恼怒。所谓“话不投机半句多”就是指这种现象。况且人都有自尊心，总希望别人说自己好，总认为这样才被人看得起、尊重，因而更喜欢听顺心顺耳的话，而厌恶不顺心不顺耳之言。
实际上，逆耳之言不符合人的心理状态。但是作为领导者，要听逆耳之言时，头脑要冷静，要有克制力，广听各种意见，尤其是逆耳之言，可以使领导者“亲贤人而远小人”。
领导者喜欢听什么样的话，实际上还等于鲜明地显示他喜欢、重用的是何等人士，清楚地表明他自己是一个什么样的人物，从而形成一个什么样的核心体。
如果领导者闻过则喜，不仅喜欢报喜，也不怕报忧，就会像磁石一般吸引贤能之士、正直之士，使他们奔走而趋之，主动献计献策，帮助领导者寻找和改正错误，无所不言，从而形成一个贤能的群体。
如果领导者闻过则怒，只喜欢插花，不喜欢栽刺，俊贤就会避而远之，辞而别之；溜须拍马之徒，奉承谄谀之辈则如蝇逐臭，乘虚而入，蜂拥而至，纷纷靠拢，听到的也尽是一些颂扬之言，恭维之语，也就逐渐被群小所包围。特别是已发生严重失误时，还只许评功摆好，粉饰太平，不许面对现实，救弊匡正，结果就会使自己在错误的道路上越走越远。
虚心听取各种意见，主要目的是为了弥补自己智力的不足，提高自己的能力，而不是其他，至于对方的方式、态度如何，则是个次要问题。在听取的过程中，目的的实现应该比什么都重要。如果忘记这一点，斤斤计较对方的方式与态度等问题，显然就舍本求末，颠倒主次，偏离了纳谏的大方向。
况且，言者又往往有自己的习惯、作风，如有的说话不太注意场合，有的语言尖刻，有的喜欢直来直去等；如果一一计较，也很容易堵塞言路，因小失大。俗话说“容瑕索瑜”，要索瑜首先是容瑕，不�
