庄子杂篇三十二 列御寇 译文-第1部分
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【题解】
“列御寇”本是篇首一人名，这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内
容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫
耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。
全文大体分为五个部分，第一部分至“虚而敖游者也”，通过伯昏瞀人与列御寇的对
话，告戒人们不要显迹于外。人们之所以不能忘我，是因为他们始终不能忘外，“无能者无
所求”，无所求的人才能虚己而遨游。第二部分至“而不知大宁”，通过对贪天之功以为己
有的人的批评，对照朱泙漫学习屠龙技成而无所用，教导人们要顺应天成，不要追求人为，
要像水流一样“无形”，而且让精神归于“无始”。第三部分至“唯真人能之”，嘲讽了势
利的曹商，批评了矫饰学伪的孔子，指出给人们精神世界带来惩罚的，还是他自身的烦乱不
安和行动过失，而能够摆脱精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脱于世俗之外的人。第四
部分至“达小命者遭”，先借孔子之口大谈人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例，引
出处世原则的讨论，这就是态度谦下，不自以为是，不自恃傲人，而事事通达随顺自然。余
下为第五部分，进一部阐述处世之道。连续写了庄子的三则小故事，旨意全在于说明一无所
求的处世原则；最后又深刻指出，不要自恃明智而为外物所驱使，追求身外的功利实是可
悲，应该有所感才有所应。
【原文】
列御寇之齐（1），中道而反（2），遇伯昏瞀人（3）。伯昏瞀人曰：“奚方而反
（4）？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊（5）？”曰：“吾尝食于十浆（6），而五浆先
馈（7）。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解（8），形谍成光
（9），以外镇人心（10），使人轻乎贵老，而其所患（11）。夫浆人特为食羹之货
（12），无多余之赢（13），其为利也薄，其为权也轻（14），而犹若是，而况于万乘之主
乎！身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功（15），吾是以惊。”伯昏瞀人曰：
“善哉观乎！女处己（16），人将保女矣（17）！”
无几何而往（18），则户外之屦满矣（19）。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐
（20），立有间，不言而出。宾者以告列子（21），列子提屦，跣而走（22），暨乎门
（23），曰：“先生既来，曾不发药乎（24）？”曰：“已矣（25），吾固告汝曰人将保
汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也（26）！必
且有感摇而本才（27），又无谓也（28）。与汝游者又莫汝告也（29），彼所小言（30），
尽人毒也；莫觉莫悟，何相孰也（31）！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游
（32），汎若不系之舟（33），虚而敖游者也（34）。”
【译文】
列御寇到齐国去，半路上又折了回来，遇上伯昏瞀人。伯昏瞀人问道：“什么事情使你
又折了回来？”列御寇说：“我感到惊惶不安。”伯昏瞀人又问：“什么原因使你惊惶不
安？”列御寇说：“我曾在十家卖饮料的店子里饮用，却有五家事先就给我送来。”伯昏瞀
人说：“像这样的事，你怎么会惊惶不安呢？”列御寇说：“内心至诚却又未能从流俗中解
脱出来，外部身形就会有所宣泄而呈现出神采；用外在的东西镇服人心，对自己的尊重胜过
尊重年老的人，必然会招致祸患。那卖饮料的人只不过是为了卖掉饮用的羹汤，没有多少赢
利，他们获利是很微薄的，他们预先送来饮料时的内心打算也是微不足道的，可是还如此地
对待我，何况那大国的国君呢？国君亲身操劳于国家而才智耗尽于政事，他们定会把重任托
付给我并检验我的功绩。我正因为这个缘故才惊惶不已。”伯昏瞀人说：“你的观察与分析
实在是好啊！你安处自身吧，人们一定会归附于你了！”
没有多久伯昏瞀人前去看望列御寇，看见门外摆满了鞋子。伯昏瞀人面朝北方站着，竖
着拐杖撑住下巴。站了一会儿，一句话也没说就走出去了。接待宾客的人员告诉了列御寇，
列御寇提着鞋子，光着脚就跑了出来，赶到门口，说：“先生已经来了，竟不说一句批评指
教的话吗？”伯昏瞀人说：“算了算了，我本来就告诉你说人们将会归附于你，果真都在归
附你了。当初我曾责备过你让人们归附于你，而你却始终不能做到让人们不归附于你。你何
必用显迹于外的做法让人感动而预先就表现得与众不同呢！必定是内心有所感动方才会动摇
你的本性哩，而你又无可奈何。跟你交游的人又没有谁能提醒告诫你，他们的细巧迷惑的言
辞，全是毒害人的；没有谁觉醒没有谁省悟，怎么能彼此相互审视详察！灵巧的人多劳累而
聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆
索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。”
【原文】
郑人缓也呻吟裘氏之地（1），祗三年而缓为儒（2），河润九里（3），泽及三族
（4），使其弟墨（5）。儒墨相与辩，其父助翟（6），十年而缓自杀。其父梦之曰：“使
而子为墨者予也（7）。阖胡尝视其良（8），既为秋柏之实矣？”夫造物者之报人也
（9），不报其人而报其人之天（10）。彼故使彼。夫人以己为有以异于人以贱其亲
（11），齐人之井饮者相捽也（12）。故曰今之世皆缓也。自是（13），有德者以不知也
（14），而况有道者乎！古者谓之遁天之刑（15）。
圣人安其所安，不安其所不安（16）；众人安其所不安，不安其所安。
庄子曰：“知道易，勿言难（17）。知而不言，所以之天也（18）；知而言之，所以之
人也（19）。古之人（20），天而不人。”
朱泙漫学屠龙于支离益（21），单千金之家（22），三年技成而无所用其巧。
圣人以必不必（23），故无兵（24）；众人以不必必之，故多兵；顺于兵（25），故行
有求。兵，恃之则亡。
小夫之知（26），不离苞苴竿牍（27），敝精神乎蹇浅（28），而欲兼济道物（29），
太一形虚（30）。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始（31），
而甘冥乎无何有之乡（32）。水流乎无形，发泄乎太清（33）。悲哉乎！汝为知在毫毛
（34），而不知大宁（35）。
译文】
郑国有个名叫缓的人在裘氏地方吟咏诵读，只用了三年就成了儒生，像河水滋润沿岸的
土地一样润泽着广远的地方，他的恩惠还施及三族，并且使他的弟弟成为墨家的学人。儒
家、墨家不能相容而相互争辩，缓的父亲则站在墨家一边。过了十年缓愤而自杀，他的父亲
梦见他说：“让你的儿子成为墨家，还是我的功劳。怎么不看看我的坟墓，我已变成秋天的
柏树而结出了果实！”造物者所给予人们的，不会赋予人的才智和能力而是赋予人们的自然
本性。缓的弟弟具备了墨家的禀赋因而能使他成为墨家学人。缓总认为自己有什么与众不同
的地方才这样轻侮他的父亲，就跟齐人自以为挖井有功而与饮水的人抓扯扭打一样，看来如
今社会上的人差不多都是像缓这样贪天之功以为己有的人。自以为生活中总是这样，有德行
的人却并不知道这样的情况，更何况是有道的人啊！古时候人们称这种贪天之功的做法是违
背自然规律而受到刑戮。
圣哲的人安于自然，却不适应人为的摆布；普通人习惯于人为的摆布，却不安于自然。
庄子说：“了解道容易，不去谈论却很困难。了解了道却不妄加谈论，这是通往自然的
境界；了解了道却信口谈论，这是走向人为的尘世。古时候的人，体察自然而不追求人
为。”
朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会
可以施展这样的技巧。
圣哲的人对于必然的事物不与人持拗固执，所以总是没有争论；普通人却把非必然的东
西看作必然，因而总是争论不休。曲从于纷争，总是因为一举一动都有所追求，纷争，依仗
于它到头来只会自取灭亡。
世俗人的聪明作法，离不开赠与酬答，在浅薄的事情上耗费精神，一心想着兼济天下疏
导万物，满以为这就可以达到混沌初开、物我相融的境界。像这样的人，早已被浩瀚的宇宙
所迷惑，身形劳苦拘累却并不了解混沌初始的真谛。那些道德修养极高的人，让精神回归到
鸿蒙初开的原始状态，甘愿休眠在没有任何有形事物的世界。像水流一样随顺无形，自然而
然地流淌在清虚空寂的境域。可悲啊！世俗人把心思用在毫毛琐事上，却一点也不懂得宁
静、自然和无为。
【原文】
宋人有曹商者（1），为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之（2），益车百乘
（3）。反于宋（4），见庄子曰：“夫处穷闾阨巷（5），困窘织屦（6），槁项黄馘者
（7），商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者（8），商之所长也。”庄子曰：“秦王有
病召医，破痈溃痤者得车一乘（9），舐痔者得车五乘（10），所治愈下，得车愈多。子岂
治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”
鲁哀公问乎颜阖曰（11）：“吾以仲尼为贞干（12），国其有瘳乎（13）？”曰：“殆
哉圾乎（14）！仲尼方且饰羽而画（15），从事华辞，以支为旨（16），忍性以视民而不知
不信（17）；受乎心，宰乎神，夫何足以上民（18）！彼宜女与（19）？予颐与（20）？误
而可矣（21）。今使民离实学伪，非所以视民也，为后世虑，不若休之（22）。难治也。”
施于人而不忘（23），非天布也（24）。商贾不齿（25），虽以事齿之，神者弗齿。
为外刑者，金与木也（26）；为内刑者，动与过也（27）。宵人之离外刑者（28），金
木讯之（29）；离内刑者，阴阳食之（30）。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
【译文】
宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车
子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里
巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大
国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王
有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五
乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获
奖的车辆如此之多呢？你走开吧�
