圣踪-第745部分
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的！若是任何人，哪怕不是修行人，想要上至佛山之顶，都需要通过颠倒梦想小路，面对自身之颠倒梦想。而恐怖挂碍小路则是为天地之间，除人之外的其他生灵准备的考验，比如妖物、精灵，乃至其他非生之属。
任何生灵在得见佛山之后，倘若想要上佛山，就会自然地被法阵接引到这两条小路的路口。是人则在颠倒梦想小径，是非人则在恐怖颠倒小路。如果这些生灵想要登上佛山之顶，就非通过这两条小路之上的考验不可！据说这两条小路的考验是自佛山出现便存在了，传闻是佛祖所设下，数千年来一直如此。
这两条小路的考验究竟有着何等目的？是佛山之上的佛门弟子为了阻止其他的生灵登上佛顶吗？其实原因也很简单，虽然佛祖声称一切众生都能成佛，不拒绝天地之间的任何一种生灵来修行佛法，但这并不意味着所有的生灵都可以上佛山。毕竟佛山不是佛，只是佛门一片修行之地，不是谁想上就可以上的。本来佛山就并不在物境之中，加上这两条小路，要上佛顶当然是难上加难。这两条小路跟其他修行宗门的护山大阵也有着异曲同工之妙。但这就是这两条小路考验的真正目的吗？
颠倒梦想和恐怖挂碍的考验有何妙趣，只怕是没有任何人能够比较的。因为如果是人，就不会进入恐怖挂碍小路；如果不是人。就难以进入颠倒梦想小径，天地之间的生灵不能兼此二种，所以没有人能够真正体会到这两种考验。另外一点，据说在上一次人妖大战之前。还有不少的非人生灵通过恐怖挂碍到达佛顶。但是自从人妖大战之后，可以说几乎就再也没有什么非人生灵上过佛山了，恐怖挂碍小路虽在，但也有些名存实亡了。
因此，这一道黑风可以说便是从上一次人妖大战之后。第一个进入恐怖挂碍小路欲攀登佛顶的非人生灵了，加上如今人妖之劫再临，也难怪众僧感到如此奇怪了。知缘居士已经远远地看出，这一道黑风乃是妖物，却看不出这妖物原身是什么。毕竟有恐怖挂碍法阵的阻隔，挡住了知缘居士的神念感应之力。
“哎！”梦和尚首先长长地叹了口气，声音之中满是忧虑。
半月和尚道：“梦师兄，莫非你的梦观神通看出此妖物的来历了吗？”
梦和尚缓缓地道：“知缘师兄擅观缘起之妙，尚且只能窥出他乃是妖物之身。我之梦观成就尚未圆满，又怎么能看出什么。”
半月和尚奇怪道：“既然如此。那就是不知这妖物所为何来，师兄你叹什么气？”
梦和尚道：“佛山门户是小心长老把守，在此人妖动乱之际，纵使此妖怀有佛心，他也应该将他拦下才对。但是这妖物依然还是一路直上佛山而来，还闯到了这恐怖挂碍小路，只怕是来者不善，善者不来！”
“梦师兄此言甚是，已经不知道有多少年没有妖物闯入佛山了，看这妖所化黑风。虽为恐怖挂碍小路困住，但不弱反强，显然是极为厉害的角色。之前佛门助道门击退妖物，只怕已引来断慈山之报复。说不定这妖物便是前驱！”开口的是九心和尚，他说这话时候，目光盯住那道隐现的黑风，显得忧心忡忡。
半月和尚道：“厉害的角色？在场的哪一个不是厉害角色，这可是在佛山，难道还怕了这妖物不成？”
知缘居士也显得有些担忧。却仍旧开玩笑，道：“半月师弟这话真有气魄，届时这妖物冲将上来，就由你去收服好了！”
半月和尚似不知道知缘居士在开他玩笑，闻言认真点头道：“到时候看我的就行！”
大如知藏道：“看情形，此妖法力虽强，却未必能够挣脱恐怖挂碍小路。天命之主和妖物，同上佛山，真是不知主何吉凶了？”
九心道：“说的正是，金刚长老如此着急要选出暂代之世间尊，现在看来并不是操之过急，反而还嫌有些太晚！佛门须得立即选出世间尊，统领众僧之力，筹措应对才是。”
这时，嗔心和尚说道：“其实刚才还有一言，不曾向众师兄弟说明，金刚长老之所以如此心急要再立世间尊，是因为只有世间尊才能真正开启佛山刑塔！压制妖物之祸，正需要佛山刑塔的执法僧！”
佛山刑塔之僧与一般佛门弟子迥异，被称为执法僧，犹如人间的军士一般，个个神通法力高强不说，彼此还能够结成种种佛门法阵，威力无穷。佛山刑塔的执法僧从来只听从世间尊的法旨。这一点在场的这些佛门高僧自然都是一清二楚的。此时嗔心和尚说出这句话，令当中一些僧人不由地更加赞同金刚神再立世间尊的做法了。
九心和尚一听这话，便立即道：“嗔心师兄，金刚尊的良苦用心，想必众师兄弟已经知晓。可惜现在十山三僧只到了二十四人，除去八苦还有五人未至，不知其余师兄弟何时可至？”（未完待续。）
第一百章 当初显圣功德身
十山三僧总共是三十人，如九心和尚所言，此时只有到了二十四个，还有余下的六人未至。这二十四个僧人并不一定是按照所在之山之寺聚在一起，在场只有离垢峰十善寺的三个和尚是站在一起的，其余都随自安处，各据一地。
但这并不是说这些僧人之间都是彼此孤守，各自为政，其实在场哪些僧人之间相互之间交情深厚、同声同气，哪些又对某人有所看法、意见不同，不要说彼此之间心知肚明，就看刚才发生的几幕也可以一目了然的。比如嗔心和尚就站在金刚神的身后，立场明白无遗；而知缘居士和半月和尚显然交情很不一般；另外听泉和尚更是能为八苦和尚直冲金刚神，大如知藏和灵王僧显然都对此次再立世间尊只会有所不满……从种种来看，这一山的和尚之间还是十分复杂的。
佛门之中，对一山三僧并无任何约束，但是选出这三僧的过程却十分严格。但凡名列三僧，无一不是修为境界高超，法力高强之辈，皆是宗师气象。就算是在同一山之中，驻山、法座、戒师彼此之间也无高下之分。这样一来，使得三僧行事多为特立独行，不会因循依附任何一人。佛山这样做的目的，其中一方面是源于佛门修行法门之故，另外一方面，经由这些三僧所推选的世间尊就必须深服人心才行，也确保了佛门本身不容易发生什么内乱。
当然了，不仅仅是三僧对世间尊有制衡之力，世间尊当然也有对抗十山之能，那就是佛山刑塔。佛山刑塔之中的执法僧神通强悍、精通各种法阵不说，而且有着与其他佛门僧人最为不同的一点，那就是他们被历代世间尊允诺可舍杀戒！
这是由佛门第七代世间尊昙华藏以戒刀所赦之戒。当初佛祖留下戒刀，为佛门弟子定下不可杀生之戒。从此之后，但凡佛门弟子遇见种种危难，遭逢绝境，甚至往往宁可自己身死。也不会以神通法力杀生。这么一条看似蠢笨的戒律，似乎会受到修行人的讥讽，但实际上却恰恰相反，修行界的修行人反而十分敬畏佛门弟子。轻易不会去招惹，否则很容易受到众修行人的唾弃。其中的原因除了佛门神通高强、不可思议之外，也是对僧人的敬重之义。
但就是这样一条由佛祖所定下的杀生戒，却在上一次人妖大战之中，被昙华藏以佛祖留下的戒刀为九十九名僧人舍去。赦其无过。昙华藏由此创立了佛山刑塔，将这些舍了杀戒的僧人称为执法僧，用以对抗作恶作乱的妖邪之辈。从此以后，佛山刑塔立，代代执法僧都不守杀生之戒。而这些执法僧唯一遵从的只有世间尊的法旨，除此之外，任何人都无法命令他们，即便是他们自己。佛门弟子一旦选入佛山刑塔，无世间尊法旨，不得有任何擅自举动。
不过。自从人妖大战之后，随着妖物越来越隐匿，佛山刑塔也已封闭数千年。但是因为当初昙华尊曾经留下遗命，无论天地之间如何太平，佛门都不可废置佛山刑塔，就连执法僧的人数也绝对不可减少一人，必须满九十九之数。连同所舍之杀生无罪戒，一并代代流传。因此，虽然之后的历代世间尊几乎都不曾发出任何法旨，命令佛山刑塔的执法僧去剿邪灭恶。佛山刑塔仍旧是保存了下来，只是塔上的长明灯却暗了。
一直到不久之前，渊无咎宣称人妖大劫将至，亲身来到佛山拜会莲华尊。在他的提议之下。才使得莲华尊发出法旨重燃，佛山刑塔长明灯才又重新照彻天地。佛山刑塔虽久不曾动，但是因其无杀生之戒，在当初灭妖之时留下了呵赫赫威名，所以当长明灯重燃天地之际，引起了修行界极大的震动。
可以想象这些执法僧能够在佛门、在修行界产生多大的影响。如今佛山之上已无世间尊。而修行界又是暗流汹涌、山雨欲来之势，此时金刚神提出再立世间尊，可想而知在场的十山三僧们心中会有的各种不同的想法。长明灯重燃，代表刑塔封闭之令已除，只要成为了世间尊就可调动这九十九名执法僧。因为这个缘故，这一次再立世间尊，可以说与以往任何一次都太不相同了！
到底谁会成为暂代的世间尊呢？佛门对可以升座的世间尊只有一个要求，那就是有超过二十名十山三僧支持认同。除此之外，对于继任升座的世间尊的来历、地位、修行乃至佛缘都并不十分看重。事实上，关于这些方面的要求也是不必要的，能够被十山三僧看中之人，又怎么会是泛泛之辈呢？而这些高僧本就以其修行所证而行，能够被他们看中，没有佛缘也就是佛缘了！
也就是说，不仅是在场的十三三僧，哪怕是身为长老的金刚神，只要有超过二十名十山三僧的支持，都是能够成为世间尊的。但是在场每个僧人心中所想的却截然不同，至少从刚才的对话来看，就连是不是要再立世间尊都还有人在质疑。
但不管到底要不要再立世间尊，如果需要，又再立谁为世间尊，每个僧人心中都有自己的想法。只是眼下众僧并未到齐，所以众僧都在耐心等待。这些高僧彼此之间当然熟悉，一眼扫过便知道是哪些和尚还没有来。除了已经化为石像的八苦和尚之外，其余未至的分别是欢喜山白虎寺的法座倔和尚、嗔怒山火焰庵的驻山僧真言和尚、因缘山不动寺的戒师璎珞和尚和驻山渡慈航和尚，以及大雷音山的戒师一足和尚。
面对九心和尚所问，嗔心和尚答道：“九心师弟稍安勿躁，未至的几位师兄都曾传来消息，今日之内必到佛山，说话的功夫，应该就快到了。趁此机会，嗔心倒是想提醒众位师兄弟，不妨好好思索将推选谁继任升座世间尊吧！”
九心和尚笑道：“就算师兄不说，师弟心中也早有了人选了！我以为此次推选之世间尊，主要是为了在其带领之下，对抗再起的断慈山妖物。因而必须是一个果敢决断、雷厉风行之人！”
九心和尚正说着。那边知缘居士突然在神念之中听见了半月和尚的心音。半月和尚道：“师兄，看来九心是跟他们一伙儿的。”
知缘居士也以心音回传道：“谁跟谁是一伙儿的？你在说什么呢？”
半月和尚道：�
