圣踪-第675部分
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更有甚者，如果是肉身之中哪一个脏器出了问题，不管是受先天之衰。还是五脏运转之生克，乃至是受了外毒，修行人都能以元神感应清晰，并且察觉这种脏器除了问题之后，从外显肤色、毛发等等会出现何等症状。这边是修行人的道！
但人间之人可是无法修成知身境的啊？虽然以真灵之性结合意识，仍旧能具备知性。但是绝不可能如修行人一样感应清楚，洞彻内外。一旦肉身出了问题，却不可能知道是究竟发生了什么事，更不要说去如何调治，使之复原了。
到了这个时候，修行人便能够帮到了凡人了。尽管不是自己的肉身，从未照见其躯体之变。但是修行人甚至不必以神识切入对方的肉身去感应，只要观察肉身外露的种种表征，便可以知道是身内出了什么样的情况了。这是修行人早已洞彻肉身变化的缘故。于是，修行人便可以告诉凡人，当用什么办法来医治调养，或者是用什么药物来恢复等等。
当凡人从修行人那儿得知这些肉身运转之道，以及内外相应之变的法则之后，哪怕以后没有修行人在场，他们也能凭借这些来推测肉身是出了什么样的问题，并找到合适的办法去解决。这样一来，凡人虽无知身境，却相当于得了身知，但是毕竟无知身境界，所以可以说凡人并未得知身之道，只是得了知身之术！而这样的术，却可以是代代相传的！
事实上也正是如此，人间的所有传承，论及源头，可以说都是来自修行人，得自修行所证。举例而言，这知身之术在人间就被用来疗治肉身种种状况，而从事此术者称为医。从此一事，他事可知。也就是说，在人间种种，与修行界有着脱离不了的干系。
那么这些术究竟是如何从修行人流传到人间的呢？其实一部分是早在数千年之前，篱笆尚未种下之际，人间已有流传。毕竟不是人人都能踏入修行境界，当初的修行人也会尝试将许多自己从修行之中体悟到的洞见传授给不会修行之人。当然这些传授随着时间推移，或误传或不传，大部分都消失了。
而其余的大部分则是因为修行人在人间行走的缘故，因一些机缘巧合，会传授人间之人一些万物变化之道。其中最主要的则是修行界各大世家，因为他们不仅在修行界有传承，同样的在人间也有相应的传承建立。这样一来，但凡是人间世家所遇见的任何问题，都会得到来自修行界的世家的解决，慢慢地，许多得自修行中对万物之道的洞见，自然慢慢流传到了人间。
另外还有一部分，则是人间本身也有许多才智过人之辈，凭借从这些从修行人中流传出来的洞见，推演琢磨，设法验证，也往往会得到一些新的发现和创见。只是他们之所见，很容易错谬百出，有时甚至产生各种严重的后果。
这就是人间和修行界相通而不同的所行。说到此，白衣人师父语气一转，对陆正道：“知命境以下差不多就是如此了，但是到了知命境，修行人和凡人就有了最大的不同。”
陆正听得师父所言，正沉浸在人间和修行界的种种思索之中，闻言一愣，道：“为什么在知命境有了最大的不同？”
白衣人道：“这是在知命境大成之前，哪怕凡人不修行，或者因真灵之性感通，还能与修行人所求依稀相似。但是在知命之后的境界，已超脱真灵之性，直探天地造化之根本。凡人不修行，是永远不可能到达这一步的。”
陆正不解道：“师父，您说在知命之前，修行人和凡人所求有依稀相似，这话是什么意思？”
白衣人却反问道：“我来问你，你在知命境前，最大的愿望是什么？”
陆正一愣，犹豫了一会儿才道：“弟子其实并没有什么长生超脱之心，只是想安安稳稳的过一辈子，跟自己喜欢的人在一起就是了。师父，你不会觉得我没出息吧！”
“哈哈哈！”白衣人听了笑了起来，道，“怎么你也觉得自己没出息吗？”
陆正脸上却露出一抹黯然，心儿已死，九哥成妖，自己这个简单的愿望只怕……想到此，他忍不住叹了口气，道：“其实我也根本不想有什么出息，甚至修行到了这一步也不是我所愿，只是……”
“只是一路行来，你总是身不由已，每一件事都是被逼着去做，修行境界也是被逼着去突破的，是吗？”白衣人师父接过了陆正的话头，见陆正不作声，知道他是默认，叹了口气道，“其实我早说过了，你的修行与一般修行人不同，若是普通修行人是不会有这样的经历的。你这一生，摆脱不了的就是命，有许多事是早已注定了的，由不得你啊！”
陆正心中一动，师父话中似乎有话，正要询问，白衣人却又道：“其实话说回来，安安稳稳过一辈子，跟自己喜欢的人在一起，不就是安身立命吗？无论是修行人也好，凡人也好，在知命之前，所求无非如此，最多再加上‘趋吉避凶’四个字而已。”
“安身立命，趋吉避凶！”陆正念着这八个字，感到疑惑，这就是知命之前的所求吗？
白衣人道：“没错！安身立命，趋吉避凶！知命之前，不知万物从何而来，自我从何而来，当然要求的自己在万物之中的独立，不被万物所欺，是为安身。又要行于万物之中，得偿心中所愿，是为立命。不与万物相争，是为趋吉避凶。你之前所言的垂象、成形、遇于自然三者相合为命，其实还不足以言命！”
听到此陆正这才明白过来，原来白衣人师父费了那么大的功夫，还是在指点自己什么是命，怎么自己所领悟的还有不足吗，究竟还欠缺什么呢？于是陆正恭敬下拜请问道：“弟子愚钝，为什么这三者相合还不足以言命，请师父明示！”（未完待续。）
第二十七章 雪地冰天育红莲
就在陆正在两界山尽头的山峰上伏地跪请向白衣人师父问命之际。同时在修行界极西之地，比火眼冰池更往西去千里之遥的冰雪高原之上，四野茫茫，俨然一片冰雪世界。高天有极寒之气常年盘踞不散，凝冻住风中带来的水汽，积压成庞大的铅云在雪原之上缓缓移动。犹如庞大的怪物一般笼罩，带着浩瀚的威压，几乎覆灭了所有的声响，使得整片冰雪原之上显得分外静谧诡异，根本看不见任何生灵的踪影，也瞧不见半点绿色的树木枝叶生长。
因为极寒之气肆虐，遇阻生冰，撞散的寒气又向四面八方席卷，随处累积，因此在这冰雪高原之上放眼各处可见巨冰成山，雪峰成围，除了冰雪只有冰雪。雪累千层，道不尽的起伏回旋，冰积成山，说不完的壮丽多姿。又在偶然铅云缝隙中透下的阳光照耀之下，又在冰山雪峰之上折射出摇曳多姿的光辉。
整座冰雪原也不知从何时起就开始积累冰雪，似乎从天地初开的时候就已经随造化而成，无数岁月造就了一片奇妙之地。但它并非如表面那么单调得只有冰雪，这无人知晓的厚度的冰层实际上却不是板结一块，冰层之中有许多地方是中空的，充满了各种裂隙，流动这无数的暗河。而且更为夸张的是据说在冰层之下有些地方还存在无数空旷之地，最大的甚至广阔达数百里、在这些空旷之地上，因为如此极端的地气，生长着各种超出修行人想象之外的生灵，许多都是极为罕见的灵兽和灵药。
不过关于这些空旷之地的传说大部分都是流传在墟集中各种散修的口中，往往还会附加上各种扑朔迷离的故事。大多数都是诸如有修行人在机缘巧合之下进入冰雪原迷路，在垂死之中凑巧落入一个冰洞，进入一片空旷之地。而这位大难不死的修行人又凑巧在这空旷之地发现了一种或者几种、一株或者成片的罕见的灵药。这修行人因祸得福，服用了这株灵药，也有夸张的会说成这修行人干脆以灵药为食。
总之结果只有一个，那就是这位修行人最后修为大进。成为一代高手。当然有时候为了讲求故事逼真，也会说成是这灵药本身对这位修行人无用，但他却费尽千辛万苦取出灵药回来献给了某修行界闻名的大世家，得以被破格收录为弟子。得到极为高明的修炼法诀，从此风光无限。
这些传说和故事一代一代在墟集流传在散修们的嘴巴和耳朵之中，往往被描绘的有声有色、有鼻子有眼，犹如是那个说故事的人本身就是亲历者，或者是他亲眼所见一般。有时候甚至还能说出那幸运无比的修行人姓甚名谁。但是要是哪位初出茅庐的修行人听信了这些话跋涉万里进入冰雪原的话，基本上只有一个下场，那就是在三天之内被冻成冰尸，在随后的岁月中成为冰雪原的一根冰柱矗立在雪原之上。说不定随着年深日久，冰柱之上的冰雪积累越来越厚，或者可能成为一座冰山也说不定。
要知道，这冰雪原的极寒之气可不是一般修行人所能抵御的，寒气中蕴含冰雪原独有的六阴之气。如果是知身大成的修士，而且还是修炼了一些偏重阳刚的法诀，能生灵热或者真火之力抵御寒冷。在这极寒之气中最多也就能够撑上三天，然后毫无意外的被活活冻死。
至于修为更高，当然可以坚持更久的时间。但若是深入冰雪原，不仅要面临越来越厉害的极寒之气，还有整个冰雪原的浩瀚威压。这还不算，冰雪原上是不能飞天的，只能步行。要知道在冰雪原步行的危险是脚下随时有可能踏入一个冰洞，然后落入其中，滑行超过想象的距离之后，最终往往就是被卡在巨大的冰层之中。活活冻死。
更糟糕的是，因为极寒之气的威压，修行人的神念感知之力在冰雪原上是极为微弱的，并且释出之后。容易遭受极寒之气中六阴之气的干扰，根本无法探明路况。若是有人不耐于此，想要逞能飞天而行，便会立即招来高空的极寒之气汇聚成流将之围困。然而想要在极寒之气之中逃出，除非有知天境界还有一丝可能，否则是想也不用想的。只有认命。
当然了那些讲述冰雪原传说的散修们也不会忘记在说完故事之后重新强调和提醒一遍冰雪原的危险。但是这样的提醒的作用，往往却只有增强听故事的人对于冰雪原的神秘感和向往罢了。而因此种心念，数千年来想要见证一番自己的命数和气运，最后却终究成为冰雪原上的一根冰柱的修行人可不在少数。
当然因为这些修行人的缘故，也留下了许多进入冰雪原的禁忌，比如其中拦住大部分修行人的一条就是，知命境以下，入冰雪原必死！就是这样一条禁忌，也不知道让多少人免去变成冰柱的结局。当然了也不是说在知命境之上进入冰雪原就一定能够活着回来了，冰雪原之中神秘莫测，是修行界和殊方绝域并称的莫测之地。进入之后究竟会遇上什么样的情形，雪原深处是不是生活着修行人从未知道的生灵，都是谁也无法预料的。
但此刻，寂静沉默的冰雪原之上，原本静静流动运转的由极寒之气组成的铅云不知被什么惊动，突然开始急速运转起来。庞大的铅云开始疯狂涌动，云层之中不时发出犹如嘶吼的尖锐，那是一道道的极�
