圣踪-第542部分
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那么到了知心境之后呢？此时身心自我已成，修行人又如何判定好坏善恶呢？（未完待续。）
第九十一章 凌驾众生自异人
身心相合而后有我，此时之所谓有我，是内遣意幻所欺，外拒魔邪之侵，此时身心自在，能够知己之所行。换从人间的普通人来说，也就是所谓已经能够为自己的言行负责，知言行之所由！此时之修行人之善恶所面对的劫数，便是成就知道大成之境所要突破的迷乱劫。
所谓迷乱，即丧我！知道境界的修行，在道门来说便是道门各宗修行人修成道身的时机，身化为日月、风雷、水火、山泽，与天地此八象同气相求。从神通劫而言，迷乱之劫，就是身化元象之中，不得复返人身，此为迷乱。
何为化于元象之中，不得复反人身呢？比如雷宗弟子，化身为雷之后为其他雷电之气同气相求，不能再回归化显人身，沦丧雷电元象之中。
但从修行劫的心性突破而言，此迷乱在于专意我行，不顾身旁尚有万物。这是什么意思呢？其实按照人间凡人的话就很简单了，只用两个字就能说清楚，那就是自私。好比是一个人只在乎自己的感觉，自己的感受，独断专行自己所欲为之事，而无视周围的一切人事物，身在当下，却如处陌生之地，便是迷乱。此时迷乱的并非自我，而是不知自我当如何与周围万物相处。
人间凡人所谈之善恶，往往也在此处纠缠不清。其实在人间而言，众人相处相交都是将对方当作是身心相合的知心境界的大成修士！
这倒不是说人间之人真的各个都是已经知心大成，而是在人与人的相处之中，对方并无法真的去感受不可见不可闻的内心，更不像修行人那样可以依赖神通感应其心。所以只会将对方的一言一行当做就是对方的身心，除非是孩童之龄身心尚未长成，不通世事所以别有宽容。而言行皆出本怀，可是知心大成修士才有的境界。
我之所言，我之所行，便就是与他人相处相交之自我，这就是人间。那么问题就来了。如果万一我之所言是一时失言，我之所行是一时失行，失言失行伤及他人，这又该怎么办呢？不怎么办。必须承担自己所言所行的后果。
所以一个人在人间如何与其他的众生相处，保持自我的独立的同时，又能与其他的众生相安而无事，这与修行界之中的知道境破迷乱劫几乎是一模一样的。所谓修行，从这一点的意义上来讲。并不只是修行人的事，就如当初白衣人在建木林对陆正所言，人间之人亦在修行之中。
保持自我和与他人相处之间矛盾吗？只能说，当然会有矛盾。从最简单也是最直接的例子来说，当自我或者他人的生存，妨碍了对方的生存，这便是矛盾。人间的种种争夺由此而生，这一点在修行界也可以看见，并且不只是发生在修行人和修行人之间，更在修行人和妖物之间。而妖物和妖物之间则更是如此。
在这样看似不可解决的矛盾之中，于是便出现了出现了一种行止，那就是自处不同，自异于人，欲以万物生灵臣服于我，我行之处而使万物退避，处于众生万物之巅，生杀予夺，其初衷或者在于为了在万物之中保持自我，但是所行之极。使得万物颤栗，将使万物群起而攻之。这样的行止，本欲求生，反招杀机。等于是以求生之愿行求死之事，是为悖我，便是入于迷乱。
这样的迷乱在人间可谓屡见不鲜，不同于修行界以修行宗门为主，在人间则是以有上下之别，主从之分的家国为主。王朝更迭之中。人间多有所谓独夫，凌驾众生之上，欲以一人之心取代千万人之心，这样的人，最终往往遭受为他人所屠戮的下场。
此中境界，修行人所谈之善恶并无绝对之善恶之行，而是求所行不在悖乱之中，令我所行，悖于所求，而是达到所行即在所求之中，如此自然出于迷乱之中。所以在这率意山的花柱石台之上，万里红云说出这样的赌约，其实既是一个计谋，也算是一种考验。
此刻在此地的修行人是抱着什么目的而来？有人会说，这还需要问吗？当然是为了天意花而来。但其实不然，从白禽衣就可以看出来，他刚才现身欲接万里红云一剑，想以此逼死万里红云，显然他的目的并不只是天意花。
但也有人会说，不是万里红云自己说出这个赌注的吗？又不是白禽衣逼迫他，白禽衣只是见机而作罢了，来这率意山的时候，他可不会知道竟然会出现这样的场面。这分明是万里红云设计，白禽衣只是中了他的计罢了。纵使他有杀万里红云之意，假如不是万里红云主动说出这样的赌注，他又怎么可能会有这样的机会呢？所以从某种意义上说，根本就是万里红云勾动了白禽衣本来没有的心思，这分明是一场诱杀嘛！
没错，这其实就是万里红云的心机所在，也是他的布局，目的正是要让隐藏在那么多的修行人中怀有异心的人跳出来。但是这能怪万里红云吗？这个道理就好比有人在人间的青龙寺大街上，拿出自己的钱袋子晃了晃，于是便惹来了一个小偷要偷他的钱袋子。难道就会因为他晃了晃钱袋子，小偷就不是小偷，而错的反而是晃钱袋的人吗？
当然不会！偷东西只会是小偷的错，而不会是怪罪失主的钱财太多，诱惑太大！
其实这就是万里红云的见心而诛杀了，他的赌注等于是放出了一场修行劫数的考验，怀有异心之辈，自然便会落入局中。
那么在这其中万里红云和白禽衣哪个是善，哪个是恶呢？其实此时不必谈善恶，因为并无善恶在其中，只是各行其所求罢了。
因此在知道大成修士，也并不是依于善恶而行，而在求所行和所求不悖！那么善恶究竟何在呢？即在所求之中，不以我之所求，凌驾众生万物之所求！己之所不欲，而能不施于人，即为善。己之所不欲，而施于人者，即为恶！
当然这并不是人间之人混淆所谈的善恶，而是真正与众生相安之道。其实正如陆正在日月庐之中向乐先生所学的操琴之道，不相欺、不相离、不相夺、不相失，而与之为友，由此，乃至与万物为友。
从这个意义上来讲，其实谁应万里红云的赌约，其实便是有为恶之心，不管是为了因此扬名也好，还是阴谋除去道门一大高手也好，总之便是以自己之所求，凌驾在万里红云的性命之上。
虽然是万里红云自己设定的赌约，并以性命相赌，那么从中就可以思量，在场那么多修士之中，所思虑的是万里红云的性命，还是将万里红云逼死之后的益处。是否是以自己之所求凌驾于万里红云的性命之上？如果易地而处，自己是否又会愿意让别人用自己的性命来完成心中的目的和所求？
当然了，因为这个赌约是万里红云自己提出来的，所以这是一个局，在这样一个显得是万里红云自己找死而怪不得别人的赌约之中，成就一个拷问人心之局，这就是万里红云的见心而诛之局！
惊百里一开始也没明白，所以担心万里红云有失，才带着弟子上前维护，但是与万里红云对谈了一句，他就已经明白过来了。只是这个局虽然布成，但刚才竟然没有一人跳出来，看来那些人毕竟还是慑于万里红云的修为，并没有接下他这一剑的自信，直到知缘居士现身，吸引了所有修行人的注意，更似乎让万里红云陷入了一种将要面对不动山因缘寺法座的僵局。
如此良机，白禽衣自然以为是天赐良机，岂肯放过，这才毫不犹豫的出手，哪知道其实万里红云这一剑如此狠辣，甚至带着几分阴险！
白禽衣究竟为什么出手？是为了逼死万里红云扬名修行界，还是有着其他不可告人的秘密，眼下白禽衣已经被万里红云的极阳剑气烧得一根毛都不剩了，似也无从查证了。
惊百里正思索间，却听得修行人之中纷纷惊呼出来，一瞧之下，却见原本白禽衣跳出之处，有几块黑色的东西急速向他和万里红云飞来，不多时便飞到了他们的眼前，正是刚才被万里红云一剑击碎，穿在白禽衣身上的护灵甲的碎片！
惊百里和万里红云各自接在手中，同时感受到一股佛门浩荡的法力，知道这是知缘居士所为，心中不由诧异这位居士用意何在。但等到那护灵甲碎片一入手，感受到其上面的一股气息，两人同时变了便脸色，隔空对望一眼，一时间都明白了知缘居士的用意所在了！
这护灵甲上有一股极为浓重的妖物气息，而这股气息非常强大，经过万里红云极阳剑气一击，竟然还没有完全溃散，居然仍能滞留在这残甲之中。而且那残甲的器物材料也十分诡异，入手甚轻，并带着一种特别的死气，以两人看来，这护灵甲应该是用某种极为特别的生灵的骸骨炼化而成，分明是一件妖甲！
白琅山与妖物勾结！惊百里和万里红云瞬间在心里生出了这个念头，否则以白禽衣的修为绝不可能拥有这样一件妖甲。那么知缘居士之所以制造机会引出这白禽衣，原来是发现了此人身上的妖祟吗？
果然，只听虚空之中传来知缘居士的声音：“两位宗主现在必有所联想吧？”（未完待续。）
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第九十二章 此事剑气不能斩
果然，只听虚空之中传来知缘居士的声音：“两位宗主应该发觉了，这件护甲乃是兽骨炼制而成，散发出浓郁的妖气，而且以本居士所感应来看，这妖气来历十分特别啊！”
知缘居士并没有以神念传音之类的方式对惊百里和万里红云秘密相谈，而就是这么当着围绕在率意山那么多修士的面前说出，落入了每一个修行人的耳中。此言一出，顿时所有修行人大哗！
本来白禽衣不管抱着什么目的出手，总归都是万里红云自己提出赌约在先，哪怕他动机不纯，也没有任何人可以指责他。但是没想到他所使用的护灵甲居然跟妖物有关，这样一来，情况就不同了。许多人已经纷纷想到一点，那就是这白禽衣是妖物派来针对道门之人！
万里红云闻言看了一眼手中的碎甲，感应之上的妖气，只觉得幽谧深邃之中，传来一种玄奥之感和死亡之气，果然与平时所接触的妖物身上的气息大为不同，拥有这样的妖气，显然那妖物非比寻常，只怕论及神通修为，还在他之上！
惊百里也显然察觉到了这一点，皱眉问道：“居士善观缘起，一定知道这妖气来由，还请不吝赐教！”
虚空风云涌动之中，传来知缘居士简洁无比的答了三个字：“断慈山！”
万里红云双目之中陡然转过一抹异色，而天上的惊百里手中那块碎甲之上却有一丝雷电闪过，随即碎甲在雷电之中湮灭成了飞灰。惊百里一时失神，竟然直接毁了这块碎甲，可见他内心震动。
在场所有的修行人听了也是大吃了一惊，不少人已经是忍不住叫嚷出来，露出了难以置信的表情。顿时围绕着整个率意山的修行人几乎都带着或惊或讶的神色，与周围的同伴议论纷纷了起来，�
