圣踪-第204部分
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着陆正点点头，表示自己明白了。
陆正说道：“这才乖嘛！”又将手中树枝伸过去，却不料树枝上的野兔不翼而飞，一回头，身边的白虎正抓着半生不熟的野兔肉啃得正欢。原来就在陆正避开青龙的刹那，将树枝上的野兔藏到背后，没想到正凑上了趴在身后的白虎，白虎当即毫不客气的一口咬了下去。
陆正好气又好笑，也是使劲在白虎的鼻子上猛弹了一记，白虎吃痛，赶紧咬着野兔跑开。陆正只好又拿着新的野兔让青龙来喷火，哪知青龙一张嘴，一股极强的烈焰真火喷出，顿时将兔肉烤成了黑炭，可把陆正给气得，一直弹着青龙的鼻子不肯停！（未完待续。）
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第六章 有为者
青龙吃完了这只有点烤焦的野兔，正好陆正也已经穿好第二只野兔。青龙挑衅的看了白虎一眼，又开始喷出真火开始烤了。别说，这青龙口中喷出的火焰与一般树枝燃烧生成的火焰有着极大的差异，不仅更为纯正，而且热力充足，毫无一丝烟火气，更是能够随着陆正的需求调整火力大小，烤出来的兔子滋味别提多美了。不过这也是被陆正不停弹鼻子教训出来的结果。
白虎在一旁郁闷地极了，刚才青龙分明就是故意把兔子烤得焦糊了，这样口感不会太差，而且能够提前独自享用美味。这会又开始烤第二只了，看青龙那眼神分明就是宁愿再被陆正弹几下鼻子，也会故意把兔子烤焦的。那眼神的意思分明就是，‘你就在一边看着吧，谁让你不回喷火呢！’可把白虎气得，在周围走来走去，谁让自己只会喷水呢！陆正的呵斥让它也不敢随便的吼叫，不然早就冲着那野兔扑过去了。
香气渐浓，油脂在火焰的炙烤之下发出脆爆声渐渐溢出，肥美的野兔又变成了香酥的金黄色。青龙知道，这时候陆正马上要拿起两个野果挤烂，将汁水淋在兔肉上，然后就等着最后一下猛火将汁水汽化，渗入嫩肉中。他就要趁机这个时候，稍微加强火力，将野兔烤糊一点。如果太早的话，会被陆正抓住，如果太晚，那就来不及了。
果然，陆正目光移开了烤肉，一旁的白虎着急的忍不住蹦跳着嘶吼起来，却遭到了陆正又一次呵斥，青龙心中暗喜，内息一转，催出一股更强的真火到了喉咙口，眼看就要喷出。忽然，‘啪’地一声，接之而来的是青龙一声惨呼。一记无比大力的弹指弹在了它的鼻尖上，比以往的每一次都要来得痛楚，竟然直接就将青龙弹飞了出去，摔在地上。还压断了一棵小树。这一记弹指之中，陆正竟然是动用了法力，而且是借用的金龙法力。
只听陆正喝骂道：“臭家伙，胆子真够肥的，敢在我眼皮子地下偷奸耍滑。当我是死人吗？哼！罚你三天没烤肉吃！白虎，接着！”陆正撕开了半只烤兔子，扔给了白虎。
一旁的白虎发出愉悦的嘶吼声，灵活至极的跃过去接住了那半只烤兔子，还故意在半空中转了个圈，然后落到摔在草堆里的青龙身边，一点点的开始撕着兔肉吃了起来，发出巨大的咂吧声。今天这半只兔子是前所未有的美味啊，白虎小心的一小口一小口撕着吃起来！
青龙眼见白虎故意刺激自己，陆正也转过身子不理它。烤兔的香气又不断地飘过来，但是它每抽动一下鼻子，鼻子都会疼痛不已。想起陆正罚它三天没有烤肉吃，不禁委屈地掉下眼泪来。
接下来的三天，青龙不仅要负责烤肉，还只能眼巴巴的看着陆正和白虎吃肉，一旦肉烤糊了，陆正就会晃动着手指，开始弹它的鼻子，而且每一次都是蕴含着法力的。
上一次遇见卜华南之后。经由他的提点，让陆正领悟到了自己的身体就是自己第一件也是最玄妙的一件法器之后，他就开始认真琢磨其这个事来。
自从他知身大成之后，几乎都是运用神识和法力。因为神识和法力比肉身的眼耳鼻舌身意种种能力显得好用的多，而且可以无视许多的阻碍。有了神识，他可以做到眼不视而能见、耳不动而能听、鼻不动而能闻、舌不动而能尝、身不动而能触、意不动而能思，加上法力之用，差点就把身体给忽略了。
而他现在所能运用的神通，有眼神通千里眼、耳神通顺风耳、还能以心之七情聆听万物之声以及运用御物之力。御物之力。正是其身之力随着神识所及的延展。之所以称这些为神通而不是法术，因为这些都是不离他肉身所能，可以说只是一身之力的放大。
至于法术，他却是一个都不会。勉强来说的话，他能以七情聆听万物之声，可以说勉强算得上有了法术的痕迹，却仍旧不能说是一种法术。
所谓神通，即以其神而通乎其身、通乎天地。这种相通本就存在，只是需要一步步求证罢了。而法术，则是超出其肉身之所能，学会其身原本所不能。神通与法术之间有着微妙的联系，法术必以神通为本，而神通必以其形神或者说身心修行所证为本。
修行人身心所求，形神所证的却不是一种不可能，恰恰是一种原本就存在的天道。修行人的修行也是从天地所赋予的一点真灵之性开始的，如果没有这一点真灵之性，不要说修行，根本连人都不可能出现于天地之间。
而法术则是神通的一种印证。比修行突破第一层的修行劫成就知身境，其实便是其神通达其身，流转无碍。从境界来说，是知身之后，化为身知。从知道肉身一切变化开始，慢慢掌握了肉身，这便是知身；知身之后，依赖于肉身与天地相感，知天地之间的变化，便是身知。此时尚未有法力，也无由谈法术，因为主宰其身，一切皆作用于自身，也不过是扩大其肉身之用而已。
法术的出现要等到突破知身境，迈入知心境。肉身运转有其常而不能变化。但是其心却可以，所谓心具万法，便是这个意思。到了知心境，渐渐明白心为何物，从境界来说，是知心之后，化为心知。肉身有限，其心无量，心之所知，便是万物。天地有万法，所以有万物，所谓万法即是万物。心能知之，便能拟其变化。修行人的法术，推究其源头，便是天地之间的万法。
而万法不能无缘而生，修行人要施展法术，有两个途径，一是借助其肉身去施展，比如苦行僧的金刚神通，名为神通，其实却是一种法术，这就是以身为器所施展而出。
另外一种是借助炼制的法器，比如渊无咎借助天镜所施展的种种玄妙，以天镜搜天罗地。或者如紫炎散人这样的施展出红云火海，就是御火诀中的一种法术。还有君行庭的炼制的法器五行山等等。
陆正为什么会明白这些道理，这可不是来自于卜华南的指点，而是来自于御龙诀。这几天骑在虎背上赶路，闲来无事，思索卜华南的话，琢磨身为器的道理，有许多想不通的地方，不由让他感叹自己所学实在是太少，可惜无人指点。这时候，他想起了御龙诀。
这御龙诀是得自丹卷之中，号称是圣宗所传，但陆正心中却不大敢相信，一直没去太过理会，只有在与荒未央聊天之时，偶然引用了其中的一句话，却噎住了荒未央。他心中自认是天宗弟子，要修行的是御天诀，因此并没有想去修行这个不明所以的御龙诀。但不修行并不是说不可以看，于是在他想破头的时候，自然而然拿起御龙诀看了起来。反正这套法诀就在金龙法力之中，只要他一动念就可以浮现心头，也十分方便。
法诀中的这些话，有些陆正可以明白，但是其中许多却是半懂不懂。不过陆正至少却明白了一点，那就是自己平白抛弃了自己的肉身这么一件极为有用的法器。
正巧卜华南又教了他如何感应和使用法器之道，当即他就开始尝试起来。其实卜华南所教的方法很简单，首先便是以神识感应和熟悉法器，这一点来对于肉身来说其实是不必要的，因为在求证知身境的时候，陆正就已经感应周身变化了。否则的话他是不可能知身大成的。但是陆正还是老老实实的以神识将自己的肉身感应的一遍，顿时肉身所有的一切情况都在他心头化现。
至于运用之道，开始第一步也很简单，就是将法力注入法器之中，这一点陆正倒是尝试了好几次才慢慢掌握。也许有人觉得很奇怪，法力不就是在陆正的体内吗？怎么还需要有一个注入身体的过程？
其实这是个误会，修行人的法力又不是血液，怎么会在肉身之中呢？这情形就好像人的力气在哪里一样，绝对不会是在筋骨肌肉里藏着。力气是在筋骨肌肉的运作之中产生，同样的法力也是如此，那是三元相合之下，在形神之中自然流转生成，会随着元神感应强大、元精的强壮和元气的充足会变得更为浑厚。所谓三元相合，也并不是说元神和元精以及元气就消失，只不过是一种混融的状态。
因此所谓将法力注入肉身，其实就是让法力在形神之中自然流转，需要的是与肉身一种完美的融合与协调。而等到这种融合完成之后，陆正的一举一动就带着法力了，最明显的特征就是他筋骨肌肉不动，而能发出浑身的力量，哪怕只是一弹指。
这也就是说，青龙每一次被陆正弹一次鼻子，跟陆正使劲吃奶的力气给它鼻子上一拳头，效果是一模一样的。
而法力渐渐在肉身随着肉身运转之后，陆正总觉得浑身充满了力量，让他恨不得找些什么来发泄。一开始，他就选择了从一龙一虎的背上下来，跟它们一起狂奔，比赛速度。虽然每一次都跑得筋疲力尽，但是总觉得身上还有一股劲没有发泄出来。其实这是因为他身上的法力大过于肉身所能承受的缘故。
肉身运转已至极致，而法力尚有余裕，此时容易伤害到形神。于是陆正又开始尝试第二个办法，那就是重新开始练习小炼形！（未完待续。）
第七章 翠衣女
天宗入门两大基本功法，一则是入真诀，以静功息心，达到内照境界。另外便是小炼形，以动功行身，达到炼形之效。
人身外有眼耳鼻舌身五官，内有心肝脾肺肾五脏。五脏为本，五官为末，本末一体。五脏乃神气凝聚而成，其中之气畅达于四肢。肝肺之气通乎双手，脾肾之气通乎双足，而心之气则主于一身。而其中之神，各在心肝脾肺肾五脏之中，主一身之行。
五脏在内，四肢在外。五脏之的特点在于内止而外动，四肢的特点则在于内动而外止。也就是说，五脏本身是静止的，却能调动四肢变化，而四肢本身是静止的，外在却显出极大的动作。
小炼形十二式，便是以一身之动，运转五脏神气。五脏神气运转自有天道之理蕴含其中，小炼形正是因其天道之理，制而用之，达到炼形之效。这是陆正之前就达到的境界，内炼五脏之气，外衍四肢之行，驱除病气、骨壮筋强，身安体健。
但是如今却不同了，陆正此时将法力注入了肉身，也就是说将神识与身形运转融合在了一起，身形的每一点细微的变化，都有神识感应在其中。因而，此时再炼，却不是调和五脏之
