玄门-第213部分
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花香沁脾，妙景悦目，衡虚仙丈挺直了身板，道：“远客到访，以自然本色相俦，方合我天山宗旨。”桃夭夭省悟“这是天山仙宗的寄魂通灵之法！一动念间，灵魂通传亿兆微生，天山仙法玄妙若斯！若非亲眼得见，实难相信这奇术当真存在！”想到此衷心敬仰，抱拳施了一礼，问道：“仙丈仙法神妙，令晚辈眼界大开。敢问仙丈跟随神木宫主多久了？您可见过神木甲？”
衡虚仙丈摇摆焦枯的长指，徐徐道：“慢来慢来，我也有事请教，须先立个规矩，免得乱了次序。”桃夭夭道：“立什么规矩？”衡虚仙丈道：“我俩轮着发问，前边的问题有了答案，后边才可接着问。”桃夭夭抢着道：“那好啊！恕晚辈僭先！”张开嘴又哑了，他由九阳谷入刹梦国，本来是为了追捕玉银童，但所经之事悬疑重重，每件都令他大感困惑。如今终获查询的良机，心里权衡那桩疑案该当首先破解？一时念头交杂，无从抉择，心里竟空落落的。衡虚仙丈嘴角微弯，含笑静静等待。桃夭夭想了半晌，道：“仙丈怎知我是峨嵋弟子？”
衡虚仙丈目视窗下，道：“那九盏灯唤作九元感真仪，由峨嵋祖师紫元宗设置，拟代玄门九阳。九门弟子各怀九种真气，若登坛靠近石室，对应的感真仪自会亮起，我就知道来客是峨嵋弟子了。”话音略顿，续道：“桃君一来，九灯齐亮，显已炼通九门真法，此等道行足以与先祖紫元宗媲美。”
桃夭夭道：“我何曾炼通九门？玉银童炼的也是峨嵋派道法，他来了亮几盏灯？哦，他炼七门自然亮七盏，这两个问题不作数，是我自问自答的。可是，仙丈说等待峨嵋弟子入刹梦国就会怎样怎样，玉银童算峨嵋弟子吧？他经常出入刹梦国，那你干嘛非得等我？……”疑窦涌上，恰似开闸放水，稀里哗啦的往外抖搂。
衡虚仙丈笑道：“停，停，你这可犯规了。”桃夭夭只得住嘴，挠头暗想“跟老人家抠斤论两，真能把人憋屈死。”强自按捺急性，强笑道：“行，按规矩办，该你提问了，问吧！”
衡虚仙丈端容正色，皲裂的脸孔象块石板，肃然道：“你听好了，我的问题是——人为何物？”
桃夭夭眨巴眼皮，随口“啊”了声，一时摸不着头脑。衡虚仙丈重复道：“在你心目中，符合怎样的标准，才能叫作人类？”桃夭夭沉默了，万没料到竟有此问，凝思良久张嘴道：“应当是……”如骨鲠在喉，后面不知怎么讲。站起身背着手来回踱步，搜肠刮肚的苦思。
这问题看似简单，实则深繁难答。若说食色性也，能吃喝交媾就算人，那猪狗同样如此，人与猪狗有甚差异？若说会劳作会制工具是人，那蜜蜂勤劳无辍，蜘蛛编网捕虫，水獭垒石修坝，飞鸟衔草编窝，凡此性行与人类有何本质区别？再如说穿衣能言，巧智善谋是人特性，那么沐猴尚可衣冠，鹦鹉也会唱念，它们难道是人类？人世愚者比比，多有蠢笨无智之辈，他们难道就不是人类？
桃夭夭想了半天没头绪，只好故作高深掉书袋，念道：“孔子曰，仁者，人也，人类是有仁心的，有仁心的是人类。嗯，此理诚然若揭。”
衡虚仙丈未置可否，似嫌答语太含糊，还等他再做些阐释。桃夭夭却象开了窍，背两句书文，勾起几件旧事，思路愈渐清晰，坐回案前讲道：“例如我大哥李凤歧，他早年的爱侣名叫潇潇，本是蝴蝶化身的精灵。因从小被獐子精花爷爷收养，随他游走四方，情同亲生祖孙。不料花爷爷别有所图，利用潇潇报复峨嵋派，致使潇潇被恶人杀害。但遇害前潇潇并不怨恨花爷爷，还舍命放走了他。我想有此等仁心善行，不论潇潇是否消尽妖气，应该把她视为人类了！”
话到此处，他的语气愈发坚定：“刚提到的‘仁者，人也’，后边那句是‘亲亲事大’！生有亲亲之情，这便是做人的根本。潇潇释放花爷爷，是因为把他当作至亲长辈，心怀亲情而报恩。再比如翅鳞族敬养母虫，眷护幼子，同样源自亲族间的情感。”语速飞快，思绪急转，想起那“埋儿奉母”的假孝子郭巨，断然道：“世上人面兽心之辈多的很，空长了人的模样，或者弑亲杀子，或者忘恩负义，背逆天理人性，古人称其为秦寿。照我说秦寿不如，与那等恶徒相较，翅鳞族更该算作是人类。”
衡虚仙丈道：“亲亲为人之本，据此分别人兽。呵，你小时候书读的很好，教书先生必是位通学儒士。可惜道理虽通，眼量却狭窄。恶徒未必不爱自己的父母子女，干坏事的‘秦寿’，也未必没有亲情爱心。”
桃夭夭登时呆了，猛记起花爷爷虽作恶多端，动机却是为亲复仇；五台掌门阴狠狡诈，听闻亲眷受威胁，立马赶往援救；周家父子祸害乡里，行同豺狼虎豹，彼此间极可能亲爱有加。若依“亲情”判别是人，非人，他们都该是人性昭然了？若依亲情判别是人，非人，自己以前对父亲感情淡薄，难道自己也不是人了？人之立身，当行人道，可人道的起点若不是爱亲人，又该是什么？何为人，何为仁……
桃夭夭越想脑筋越混乱，颓然坐下道：“反正我说了答案，你又没要求对不对。规矩照旧，该我问了！”
这话带着三分耍赖，衡虚仙丈并不生气，淡然道：“好啊，请问吧。”
桃夭夭定了会神，道：“刹梦国结合了实境，梦境，画境，超出人仙魔三界，到底是怎样形成的？”经过先前深沉话题，查问玉银童等事都显肤浅了，他也找出个深广的题目为难对方。岂料衡虚仙丈应声作答：“一万年前，由神木宫主亲手创成。”
桃夭夭差点叫出声“就这么简单？”好不容易忍住，思量乱发问又要犯规，老仙丈不是偷巧的滑头，多半还要深入讲解。
本书幻侠首发
第二部 入道篇 第十六回 荡破千军问根芽5
静了片刻，果听衡虚仙丈讲道：“大约在一万年前，人类走出山野荒林，脱离了自然，运用智慧合群协作，日新月异的改造身边的世界。这趋势萌发于人性，受yu望驱动，如洪水野火般扫荡蛮荒大地。凡是人类聚居之处，森林缩小，河流改道，山坡辟成农田，沟壑填作道路，城市建起如雨后春笋。翱翔九天的飞禽，沦为人类盘中餐；生猛健壮的巨兽，在人类皮鞭刀斧下被驯服，屠宰，包括拥有自然神力的古神，也难抵人类日益壮大的力量。天生万物都遵循自然法则，惟独人类妄自尊大，任性纵欲凌驾自然。于是自然万物逐渐变成了人类的仇敌。”
“刹梦奇域建立的最初目的，便是预测人类与万物争斗的结局。神木宫主心怀慈悲，虽知人类背离自然，仍希望两方在冲突之后逐步交融，终能达到‘天人合一’的圆满状态。有此美好期望，她方施展绝大神通，抽离人类，兽类，古神的梦思，结合自然实物，在神农架三生谷造起庞大的梦境。”
“这梦境的基础，是噬魂大洋深处的虚空结——幽幻虚空变动不停，设下法结令其固定，梦思就能长留不失。随后神木宫主再施灵力，使梦境同实境交混，隐藏在三生谷的草石土木之间，凡人无法辨察身入。整个体系靠宫主的灵力支撑起来，得名为‘刹梦奇域’。”
“在这奇域中，万物由梦而生。人类从百万年前的原始形态开始演进，如何分成族群，如何萌生智力，如何与自然万物战斗，一环环演变持续展开。演变依存于实景，结果就真实可信。而人类活动造成的影响，只由虚幻梦境承受。因此，奇域里面虽天翻地覆，真实世界却无改原样，从表面看仍是宁静的山谷。”
“顺应天道，不涉尘世，此乃天山仙宗的戒条。奇域集梦而造，非同真正的世界，所以施加外力就不算违戒。神木宫主依循‘梦生刹那’的法理，设法加快了人类演变的进程。真实人世只过了一万年，奇域里的人类已跨越远古，聚成了部落，即将大规模开荒辟土。如按预想推演，奇域的演化快于现实世界，‘天人之争’的最后结果会提早展现。这种情形，恰似看到了未来的情景。后世施法者调运自然灵气，结合受法者的体性，生成的梦境可以观测其人将来之事。此类道术原理相仿，约同于天山仙宗的‘梦演’之法。”
闻言至此，桃夭夭暗想道“摄魂门的法术源于天山仙宗，‘禳梦真法’也可预见未来，却是通过虚实结合，设梦推演的方式达成的。”
衡虚仙丈道：“奇域里的人类兴起的时候，真实人间正值隋末唐初。一代大师紫元宗威震仙凡，他少年曾得神木宫主教授，素有师友之谊，得知刹梦国的起因详情，他指出真实的人世间已经发生了重大的转变——人类内部已分化，一些掌握大神通，大势力，大智谋的强者，正残害较弱的群体。他们非但欺害同类，还要独霸天地，为满足私欲而平山竭海。这些强者出自人类，又不同于畜类妖怪，同古代邪神并称‘魔道’。而万魔之首即是‘心魔’，世间道家给他另起了个诨号，叫作妖皇。”
桃夭夭听入了神，手掌托住下巴，手肘撑着石案，仿佛乡下孩子初入皇宫，被新奇宏大的景象深深吸引。衡虚仙丈略显疲态，端起杯子喝了点水，接着说道：“奇域若是继续演变下去，也将和真实世界一样，在人类中间产生‘魔道’。紫元宗甚是担忧，只怕‘天人之争’尚未完结，‘人魔之战’已将刹梦奇域毁掉，神木宫主的计划也将付之东流。为此紫元宗大展玄功，邀仙派同道改进奇域的结构。”
“他在噬魂大洋和冬焰山分别存放两块法印，由此布下了两道法咒，第一道‘兽能法咒’针对自然生灵，使它们通人语，穿人衣，学人礼，身具人类的能力；另一道‘野化法咒’令人类返归野态，最大限度保留野生习性。如此一来，人与兽兼具对方特点，彼此存有共通处，互攻越多接触越密切，或有一天能够密合为整体，完成‘天人合一’的目标。而人类受限于野蛮，智力潜能未得尽展，由此消除了‘成魔’的隐患。”
桃夭夭心里嘀咕“那不等于把人和兽对换？两方往后演进，人变兽，兽变人，到头来有何意义。”他口虽不语，疑色已从眼里透出。衡虚仙丈笑道：“峨嵋祖师考虑缜密，不会令双方改换角色。他的法咒留有余地，让人类和兽类保存了各自最本质的属性，虽经大改而绝不消损。至于人的本质是什么，兽的本质是什么，牵涉太过庞杂，我就不赘述了。”
桃夭夭暗想“您老嫌麻烦，我也懒得问。再玩‘人是何物’的游戏，我的脑汁就得变浆糊。”
衡虚仙丈道：“改进后的奇域重新启用，人类保留住野态，确无‘成魔’的可能了，魔道也不会出现了。但新问题接踵而至，首先是自然生灵�
