武当一剑-第69部分
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山劈石的气势!
蓝玉京吃了一惊,心里想到:“刚才和东方大哥比武的那个圆性,只不过是罗汉堂的一个弟子,东方大哥都险些为他所败,这个圆真乃是十八罗汉中坐第一把交椅的,慧可大师恐怕是难以抵敌他了。”偷看站在他旁边的痛禅上人,只见痛禅上人也在点头微笑,似是嘉许圆真这一招。
原来圆真这招乃是以少林寺七十二门绝技之一的金刚杵化为掌法的,金刚杵是极为沉重的兵器,圆真双手空空,虚捏作势,以意使“杵”,他的金刚杵,旁人虽然看不见,但虚空劈下,却好像有了实质一般,无形之“杵”比有形之杵,更为厉害。
在少林寺“十八罗汉”之中,排名第二的圆性杂学最广,别派的武功以他懂得最多。但对少林本门的武功,却是以圆真所学最博,七十二门绝技,也学过三十三门,虽然“学过”并不等于已经“练成”,但说得上是已有相当成就的也有七门之多,在少林寺是没有第二个可比上他了。其他未学过的他也都有“涉猎”,大致懂得其中秘奥,断不至于别人使了出来,他也不知。正是因此,本无大师才选他把守第一关,让他来“考”慧可有没有偷学了少林寺的绝技。
只见慧可一拳打出,拳头平伸,毫无变化,姿势生硬,好像初学打拳的人一般,用的拳法竟是江湖上最常见的四平拳。四平拳普通之极,根本就说不上是属于哪一家哪一派的拳术,它是给初学功夫的人练来扎根基的,讲究的是四平八稳,故而名为“四平拳”。但这样一招平平无奇的四平拳竟然把圆真那招威猛无伦的“金刚杵”化解了。
圆真一见他用四平拳,便知其意,心里想道:“他用这种最普通的拳法,想必是不愿意给我识破他的来历,但我苦学多年的少林绝技,若给他的四平拳比了下来,我也未免显得太无能了。”他身居十八罗汉之首,颇有好胜之心,当下一个“跨虎登山”的身法,双掌虎口相对,圈花扬起,使出了“神化少林”的“黄莺落架”。
“神化少林”是少林十三种拳法中变化最为深奥的一种拳法,他左掌圈花一扬,掌力已是把慧可的身形罩住,右拳遂即划个孤形击出,这一拳若然打实,慧可的肋骨只怕非给他打断几根不可。
蓝玉京看得手心里捏一把汗,几乎失声惊叫,好在他没有叫出来,已听得慧可干咳两声,双拳左右开弓,打了出去,这一招仍然是四平拳的拳法,名称就叫做“左右开弓”,圆真被他大开大阖的拳势逼住,许多复杂奥妙竟然使不出来。“神化少林”的强攻就这样被他“轻描淡写”地解开了。
痛禅方丈赞道:“要达到重、拙、大的境界可真不容易,慧可庶几近矣,唉,只可惜”“可惜”什么,他却没有说下去了。
圆真赞道:“好功夫!”指法突然又变,只见他姘指如戟,脚步踉跄,好像醉汉似的,出指乱点乱戳,有如暴风骤雨。蓝玉京大为诧异,心道:“这可不像点穴手法啊,这是什么功夫呢?”原来圆真使的根本不是指法,是少林寺最高的几种绝技之一——达摩剑。
圆真以指代剑,力透指尖,点刺戳削,嗤嗤有声。蓝玉京躲在一角,凝神观战,他眼中看不见宝剑,但却感觉得到,这大雄宝殿之内“剑气”纵横!
慧可连连咳嗽,似是抵挡不住,退出一丈开外,突然间只见在他身前涌起一片“黑云”,却原来是他脱下了身上的黑色袈裟,盘旋飞舞,当作盾牌,要知他们的武功乃是在伯仲之间,圆真使出了少林绝技的“达摩神剑”,他已是不能再用寻常的招式来化解了。
裟袈挥舞,荡起劲风,蓝玉京躲在一角,呼吸亦是有点为之不舒,忽听得方丈病禅口宣佛号,缓缓说道:“凡有执著,皆落下乘。但探本源,何须求胜!”
圆真本是在不知不觉之间,起了争胜之念,这才缠斗不休的,此时听了方丈的偈语,这才不由得心头一凛,想道:“是啊,再比下去,我也不会得到结果的,但没有结果,却是有了答案,那也应该适可而止了。”原来他变了几种少林寺的绝技,都试不出慧可的武功来历,但却已知道慧可的武学实是胜他一筹。
两人似乎是抱着同样心思,不约而同地停了下来。
慧可那件残旧的袈裟上出现了疏疏落落的七八个小孔,慧可卷起袈裟,说道:“师兄剑术通神,佩服,佩服!”那些小孔是被圆真的指力洞穿的,和剑尖刺穿的小孔并无二致。
圆真说道:“拳法也好,掌法也好,剑法也好,有‘法’即落下乘,怎如你挥洒自如,举手投足,自成章法。慧可师兄,你用上了本寺的人门拳法,那已经是给了我的面子了,恕不远送,请!”
这番说话倒并不完全是客气的说话,它另外还含有一个意思,说明慧可并没有偷学少林派的绝技,而这也正就是他要试探的目的,不过,他得到的“答案”,只是在招式方面,至于在内功方面,慧可有没有得到少林派的内功心法,他却是试不出来了。
痛禅举起右手,虚空一招,慧可手上的袈裟突然飞起,落入他的手中,这是少林寺绝技之一的“擒龙手”功夫,蓝玉京固然看得目瞪口呆,圆真更加惊叹,心道:“我对本门绝技,真是犯了贪多嚼不烂的毛病,只要其中任何一种,练得方文这样精纯,那已是终生受用不尽。唉,但要练得这样精纯,却不知何时方才能够?”
痛禅接过袈裟,朗声说道:“脱下袈裟,还依本来面目,慧可,你可以走了。”
慧可道:“多谢方丈点化,多谢圆真师兄送行。”说罢,走出大雄宝殿。
痛禅和圆真并没跟他离开,蓝玉京走出去与他同行,说道:“恭喜前辈,闯过了第一关了。只不知前面还有什么人送行?”
这个谜底马上就揭开了。
从大雄宝殿朝着五乳蜂的方向前行,走没多远,就是少林寺名胜之一的昆卢阁,内有著名的五百罗汉壁画,据传是唐代名画家吴道子所画,过了昆卢阁,有一幢山门,山门下面有一块光滑如镜的石壁,这块石壁更加有名,据说达摩祖师当年在此山上面壁九年,他所对的石壁,就是这一块石壁,因此名为“面壁石”。达摩面壁九年,石壁印下他的影子,迄今一千多年,仍然清澈可见。
蓝玉京和慧可一路同行,听慧可说“达摩面壁”的故事,听得津津有味,正自加快脚步,想去看那壁上留影,忽然看见那石壁下面,放着两个蒲团,其中一个蒲团,坐着一个老僧,蓝玉京好奇心起,想道:“这个老和尚不在禅房坐禅,却跑到这个地方来坐,显然是在效法达摩祖师的所为了,但若不是大有身份的高僧,恐怕也不敢在此地面壁。”蓝玉京正自发觉背影似曾相识,那老僧已是在蒲团上转过身来,不是面壁,而是面向他们了。
不是别人,竟然是达摩院的首座长老本无大师。
本无大师道:“我奉方丈之命送你一程,我在这里已经虚位以待了,你要下山,先得坐一坐这个蒲团。”
慧可悚然道:“弟子不敢!”
本无大师道:“菩提本无树,明镜亦非台。你在佛门多年,怎的还是执著人相,我相?达摩祖师可以是你,也可以是我,你懂吗?”要知佛法讲的是众生平等,四大皆空,慧可不可敢与达摩院的首座比肩,那已是存了尊卑之念,落入下乘了。
慧可道:“多谢首座指点迷津。”
本无大师道:“坐禅是佛门弟子的基本功课,你虽然不在本寺,也还是佛门弟子,所以在你临走之前,我要考一考你的坐禅功夫,只要你坐得稳这个蒲团,不管世路怎样崎岖,你也可以走得稳了。”
慧可如有所悟,合什说道:“蒲团不是祖师带未,蒲团无处不在。若不坐穿蒲团,焉能得大自在?”念罢佛偈,便即坐上蒲团。
本无大师拿着一串念珠,这串念珠共有一百零八颗.用细绳贯串,拉直了有六尺多长。本无大师将它屈曲,弄成了一个椭圆形,分为上下两半,叫慧可握着另外一端,说道:“你会念什么经?”慧可道:“弟子不会念经。”本无大师道:“好,那你心中默念一声阿弥陀佛,就拨一颗念珠,我也是如此,待你的这串念珠移到上面,我的这串念珠移到下面,这个功课就算做完了。”
两人都是在蒲团上盘膝而坐,面对着面,低眉阖目,只是手指在动。不久,慧可将一颗念珠拨到绳圈的上面,本无将一颗念珠拨到绳圈的下面,快慢都是一样。
蓝玉京站在一旁,看得莫名其妙,心道:“难道他们当真只是比试念经、坐禅?”心念末已,忽见慧可握着那端,珠串如受震荡,绳圈也在微微颤抖。本无大师握着的那端,珠串和绳圈,都是纹丝不动,蓝玉京这才恍然大悟:“原来他们是在比试内功?”
不错,他们是在比试内功,原来本无大师正是因为圆真无法识破慧可所学的内功心法,所以才由他亲自出马的。
蓝玉京只看出表面的差别,慧可却是身受其苦了。本无用上了“隔物传功”,慧可只觉对方的内力似波浪般从珠串传来,几乎令他掌握不牢,渐渐他的真气运行也受了干扰,呼吸为之不舒。
慧可暗暗叫苦,“达摩院的首座果然是非同小可,嗯,他苦苦相逼,看来他是不肯让我离开少林寺了。”
此时正是少林寺的僧人做午课的时候,钟声一声声传来,看本无大师,只见他好像已是入了禅定的境界,对周围一切,视而不见,听而不闻。
慧可忽地心中顿悟:“佛家不打班语,本无大师说要考我坐禅,我却怎能只是想到内功的比试上面,方丈刚刚说过,有胜负之念,即是有了执著,我必须先去执著!”上乘的内功心法本来就是和禅理相通。他消除了患得患失的杂念,心无尘垢,灵台重返空明,内功的威力也就自然而然的发挥了。
说也奇怪,刚才他用尽心力去抵御本无大师的“隔物传功”。尚且抵御不住,如今他把胜负置之度外,根本就不去想它,反而感觉不到那股压力了,珠串虽然仍在轻轻颤动,但在他的感觉却是有如春风吹起湖面的涟漪,那起伏的节拍也和他心灵相通。他在不知不觉之间,已是忘记了自己正在和本无大师比试内功了。
春风吹起湖面的涟漪,不仅只是一种感觉,而且变成了他眼前幻相了。他好像回到三十年前,在西子湖边,追踪他意中人的足迹。
咦,那是什么声音?是她在低吟“梦魂惯得无拘检,又跳杨花过谢桥”,还是他自己在低唱“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月?”唉,都不是,是牟沧浪吹萧踏月而来,他脱下自己的戒指给她戴上。啊,不对,怎的牟沧浪却变成了另一个人了,是他的好友西门牧。
要达到心中毫无杂念的“禅定”境界是很难的。慧可忘记了现实的世界,却神游于太虚之间,只是“太虚”也并非空无一物,因为他还不能如太上之忘情。于是“心魔”也就乘虚而入了。
眼前幻相纷呈,他是局内者迷,旁观的蓝玉京见他似喜似忧,忽嗔忽怒,却是不禁为之骇异莫名了。
本无大帅心里想道:“他的内功倒是止宗内功,只可惜定力还是稍欠。不过,我只是要试他有没有偷学本寺的内功心法,如今已经试出来了,那又何必还比下去,累他走火入魔?”原来慧可