香蒲草的记忆-第12部分
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听村里老年人说，过去村里只有老爷庙，并没有老姥庙。因此我认为：老姥系老爷笔误。碑文所列本村六十八人，共捐款一万八千六百文，其中邢姓四十一人，张姓二十三人，霍姓一人，李姓一人，姚姓一人，潘姓一人。张姓二十三人中，有四人为十五世祖，他们分别是：张士香、张士英、张士瀛、张士法。在我与父亲整理出来的张氏族谱上，可以看到他们闪烁的名字。我以为张士法，与十五世祖张士发同为一人，系发与法同音所误。碑文中还有四人为十六世祖，他们分别是：张世兴、张式科、张世旺、张富荣。碑文中另有张姓十五人，不知前“因”后“果”，他们分别是：张士通、张世光、张士秀、张汗臣、张士礼、张士进、张法名、张大经、张士锦、张行敏、张宗Ｏ、张有名、张士泰、张国忠、张士忠。
据我理解，张士通、张士秀、张士礼、张士进、张士锦、张士泰、张士忠为“士”字辈，应与十五世祖同属一辈。另外八名前辈，很有可能为十六世祖。但是，有关子随父、孙随祖之细节，因无文字资料说明，我就不能凭空想象。这些疑虑，有待于后辈进一步考证落实。
五间戏房已不存在，也成为历史的废墟。
在大庙山门门前，还有一块残碑，下面也实录附后，残缺文字，以“Ｏ”符号或省略号代替。
令出惟行
州主严禁令
照得食为民天农民终岁勤Ｏ乃以有秋近有无业……割田禾更有任意牧放牲畜践踏坟墓者扰害闾（音同驴）阎……示严禁为此示仰该村乡保巡夫人等知悉嗣后如……登时当场拿获实有脏证确据可凭许尔等立即……踏坟墓亦属不合一律禁示尔等亦不得挟嫌妄……
同治九年八月……
公议凡遇坟内毁伤草木牧放牲畜田中偷Ｏ……草者一经拿获即许执赃物鸣钟本年会首乡……示扭送赏拿获人钱壹千文凡牧公牧公罚钱出公费……
儒学生员尧……
本年仲……
碑文中所提到的同治九年，应为公历一八七一年。州主是谁？不得而知。据《明史》记载：忻州洪武初以州治秀容县入。另据《忻县志》记载：雍正二年（公元一七二四年），升为忻州直隶州。这样说来，所谓州主，应该是忻州直隶州州长。石碑左面落款处的“儒学生员尧……”，应该是书写碑文的人。“本年仲……”后面为秋还为夏？还是另有其字？因其残缺，下面那一半又不知去向，也只好留给人们一个想象。不过仅从这半块残碑内容来看，还是十分明确的，那就是告诫村民不得“任意牧放牲畜践踏坟墓”，也不得毁伤坟内草木，更不准偷盗田禾，否则“鸣钟”示众，或“扭送”官府治罪。
碑：刻在石头上的历史
碑：刻在石头上的历史
《现代汉语词典》（一九九九年修订本）五三页对“碑”是这样解释的：刻着文字或图画，竖立起来作为纪念物或标记的石头。如界碑，里程碑，人民英雄纪念碑。
由“碑”引申出来的名词有：碑额（碑的上端。也叫碑首或碑头），碑记（刻在碑上的记事文章），碑铭（碑文），碑拓（碑刻的拓本），碑文（刻在碑上的文字；准备刻在碑上的或从碑上抄录、拓印的文字），碑阴（碑的背面），碑志（碑记），碑座（碑下边的底座）……
村民为缅怀前辈生前功绩，最直接的纪念方式，就是将前辈的名讳、生平、事迹，以及生者与亡者之间的关系，依照旧例，至上而下，从左至右，成文刻石。喻石以情，借石千古。其中成文刻石，又有许多不变的规矩。
比如子为其父“竖碑”，称故显考。孙为其祖父“竖碑”，称故祖考。父名或祖父名前加“讳”，并向右挪半个字的距离，以示尊敬。在其母或祖母姓前加“妣”（音同笔。意为已故的母亲。有句成语叫：如丧考妣，意思为像死了父母那样。也就是人们常说的那样：生曰父母，死曰考妣），姓后加氏，意同敬重。也有将“考”、“妣”二字并列书写，也有将“氏”改为“孺人”或“慈君”，其意亦同敬重。
碑右面贴边书写村名。过去是：集贤乡路村二都三甲（张姓）或四甲（邢姓）寺庄村。现在是：忻州市豆罗镇寺庄村。
碑左面贴边书写“竖碑”时间。以前是：大清同治九年岁次庚午应钟之月上浣榖旦。现在是：公元一九九九年清明节立石。以上二个时间为例。
在石碑正中至上而下书写：故显考某翁讳某某某氏之墓。第一个“某”为亡者姓氏。第二、三个“某”为亡者名讳。第四个“某”为亡者内人之姓。其中“讳”向右挪半个字的距离，取意为晚辈不可直呼其父名或祖父名。非呼不可时，在父名或祖父名前加“讳”，以示敬重。然后从左至右书写子女名讳。
一般情况是，碑上只写子孙名讳，不写女儿名讳，而且书写排序为从右至左。如子有二，在石碑正文正中的右面为长子，左面为次子。也有特殊情况，一是子女名讳全写，子在右，女在左；二是子孙名字的排序，如子有二同上。如子有三，在石碑正文正中的右面为二行，挨正文的右面为长子，长子右面为三子。挨正文的左面为次子。如子有四，在石碑正文正中的右面为长子，长子右面为三子；在石碑正文正中的左面为次子，次子左面为四子。以此类推，不提。
孙随其父名排序。
此类排序，在村民邢姓碑文中常见。
村民对“竖碑”立传之事，非常神圣，又异常隆重。在此有三个问题，需要明确：一是为谁立？二是如何立？三是什么时候立？
第一个问题中之谁，大多为村民之父或母，或村民之祖父或祖母。也有个别村民，为其叔父或伯父“立碑”，那是极其少数的。其中原因，仍脱离不开“非立不可”与“知遇报恩”的情结。
第二个问题里的如何，主要有二个内容：一是谁立，也就是谁出资。过去“立”一块碑，我不知道花多少银子，就是现在，也因“材”而异，一般是二千元人民币左右。二是石碑之大小、质量等内容。过去村里的石碑比较小，比如始祖那块石碑，高才一百一十八厘米，宽仅六十二厘米，厚十四厘米。现在村民讲究“碑同人高”，其高度也就是一米六七不等。
石碑的质量，也因家境而生。有的村民经济宽松，选用的石材也就比较高档；有的村民经济比较紧迫，所选石材也就近似普通。更有甚者，将水泥、石子、钢材混合成碑状，经济省事的同时，又有时尚与现代的成分。然而，却叫人体会不到“石碑”的那种历史与厚重感。一种“别扭”的感觉里面，似乎还有“轻视”祖先的意思，叫人说不出来……
第三个问题与时间有关。村民大多利用春节后走亲访友时间，探讨此事。然后筹划准备。“立碑”时间大多选在清明节这天。也有特殊，因情而定。
这里又有一说。所谓“立碑”，大多是村民为其父或母或祖父或祖母三周年之际而立。也有例外，因人而异。
现将村里保存的石碑，以及我看到的石碑，成文附后，以备后人查阅。 。。
碑：刻在石头上的家谱（一）
碑：刻在石头上的家谱（一）
一
在村南面的南沟梁上，有二块石碑。碑文为竖排，同为清朝同治六年（公元一八六八年）所立。据村民记忆，这二块石碑所刻名讳，为异族叔父邢文玉祖先。
据石碑所刻名讳排序，再参照异族叔父邢文玉保存的“疏折”，整理成下文。
其一为：邢福照，石氏生一子为：家骑。
家骑，祁氏生一子为：步昌。
步昌，田氏生二子：长子旺忠，次子富忠。
旺忠，弓潘二氏生二子：长子贵生，次子云生。
富忠，冯氏，子孙不知。
贵生，芦潘宋三氏生一子：成春。
云生，张氏生二子：长子计春，次子喜春。
成春，宋氏生一子：明玉，小名叫小虎子，我习惯称其为小虎伯伯，孔氏生三子。
计春，降氏生四子：长子双玉，小名叫牛子，我也应该称其为伯伯，石氏生三子。次子安玉，小名叫二土牛，无传。三子良玉，小名叫三土牛，杨氏生二子。四子全玉，小名叫四土牛，无传。
喜春，冯氏生二子：长子五玉，王氏生三子。次子文玉，无传。
其二为：邢家旺，白氏生四子：长子步亮，次子步宽，三子步明，四子步林。
步亮，韩氏生二子：长子执中，张氏无传；次子全中，牛氏生一子：贵荣。
步宽，白氏生二子：长子体中，武氏。次子尚中，胡氏。下有一子：贵福，不知为武胡二氏谁生，待考。
步明，赵氏生三子：长子启中，李氏。次子致中，岳氏。三子正中，王氏。下有四子：贵祯、贵生（芦氏）、贵禄、贵祥，不知为李岳王三氏谁生，待考。
步林，王田赵三氏生三子：长子运中，次子达中（武氏），三子诚中。
据异族叔父邢文玉保存的“疏折”记载，他们最“远”的祖先为：楼，邢氏生二子：长子元章，宋李二氏生二子（长子朋，王氏，子孙不知。次子威，王（？）二氏，子孙不知）；次子荣章，氏子不知。据我推理，以上所列名讳，应在家骑、家旺两位前辈之前。
又记，在异族叔父邢文玉保存的“疏折”上，还有“贵根田氏”四字，可能系贵字辈。
又记，据异族叔父邢文玉记忆，步字辈还有步弓、步月等人。这是其一。其二，家骑与家旺，可能系同胞兄弟。
二
在村西面的西梁上，准确地讲，是在火车站对面的秃子沟上面，有一块坟地。坟地有一棵大柳树，树前有一块“蛟龙碑”（村民将碑额上盘着两条石龙的石碑，统称为蛟龙碑。据我理解，蛟龙碑并非普通村民的“权利”，一般为过去的皇亲国舅，或者是具备一定的官职，才有资格立此碑），碑文为竖排，以下实录碑文。
碑正中至上而下有一行大字：恩奖寿官邢公讳新荣字表正郭孺人之墓。其中“讳新荣”与“字表正”分二行并列。大字右面有一行字：男一德郭氏孙善书田氏、善才张氏曾孙如圭、如壁。大字左面有一行字：女适韩门婿韩高华外孙银、镒。
石碑最右面贴边处有一行字：集贤乡路村二都四甲人寺庄村。与“集”同高，在“集……”句左面有一行四字：辛山乙向。或为一行三字，山在上乙在下，组成一字。
石碑最右面贴边处有一行字：大清同治九年岁次庚午应钟之月上浣榖旦。榖旦；取意为吉利的日子。榖：音同鼓。
据村民记忆，此碑所刻名讳，为异族伯父邢教苟祖先。
书本篇时，我正好从京城返晋。回村那天，为二零零七年国庆前一天。在村里，我正巧碰上异族伯父邢教苟。与他老人家谈及此事，他确认并称他父亲名讳邢如意，与碑上所列如圭、如壁为同胞兄弟：长门如圭，小名叫喜成，田氏生一子，润安，薛氏生一子，根全。次门如壁，氏子不知。三门如意，小名叫喜元，郭氏生一子，教苟，李氏生三子。
大可浅见：
恩，为皇恩。奖，
