去世界的外面-第9部分
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也想到自己在学校的事。他似乎是没有知觉的。虽然那时候他已经转学；已经远离了那个词语；但那还是那个样子。依旧远离人群；孤单；沉默。对于改变生活；他显得很冷淡。他不认为自己能够改变什么；也没有想过要去改变什么。他就那样的过着。没有一个人能够改变他。即使是父亲的病危；也没能刺激到他。他是一个无知的孩子。
就这样在家里呆三天。因为不知道父亲还能撑多久；三天后他们让又回学校了。大概是出于学业的考虑；因为从小到大他的成绩一直不错。家族的人对他还是寄予着期望。
与世隔绝（4）
当再一次见到父亲的时候；他已经不在人世了。
那个孩子依旧懵懂无知。
他没有哭；象那个叫莫尔索的外国人一样；他在他父亲的葬礼上没有哭。他达到了平静。除了一次因为看到别人痛快的哭泣之后他偷偷的哭过一次。除了这一次；整个十四岁那年他没有第二次流过眼泪。他哭不出来。他达到了平静。一种别的东西无法进入的平静；拥有力量的平静。
在葬礼上这种平静在别人的目光中是残忍的；对他；则是一种不可改变的生存状态。但他并没有受到莫尔索那样的责难。或许因为他们认为他还小。或许因为他在他们眼中本来就是古怪的。或许是因为他后来的一个举动。
棺木摆放在房子前的空地上。参加葬礼的亲朋好友围坐在晒场上。他被安排坐在棺木的旁边。他一个人面无表情的坐在那里；既没有显得悲伤；也没有开心。在晒场的边上；散落着许多的鞭炮屑。有几个小孩子蹲在那里玩着。一个四五岁的小孩抓着一把鞭炮屑。笑嘻嘻的走了过来；看样子想把鞭炮屑放进棺木里。他走上前去把那个小孩赶开了。当他往回走的时候；不经意的回了一下头；发觉那个小孩又跟了上来；正要把鞭炮屑往棺木里放。他一下子火了；走过去飞的一脚往他身上踢去；把他象皮球一样踢出好远。紧接着小孩哇的一声哭了出来。人群一下子动了起来；小孩的母亲呼抢着跑了过来………。。
也就是在那一刻，他意识到父亲已经永远的离开了，那个经常围绕在他身边团团转的父亲再也不存在了。他突然醒了一般，从那个自闭隔绝的心境中走了出来。好像头顶上空的所有云层在瞬间散去，无数道金色的光芒像箭一样刺穿他的身躯。他看清了过往他曾经沉浸其中的其实黑暗得令人窒息，只是他从未知觉，而现在一切终于烟消云散，他再次回到平凡的世界，感到温暖。
父亲死了，他终于走出与世隔绝的氛围。那种恐怖又强大的“内心的场”。txt电子书分享平台
《开始的话》
对我来说，多一个故事少一个故事无所谓。我看书希望人家提供给我一些思想方式。哪怕极端化的，不完全正确的观察世界的方式。我会觉得，还有人这么看待事物呢。
陈染
清晰明了的思想而让人可以领会的东西，到头来却不产生任何神奇的东西。每一种思想的发展动力就是它的极端形式。
茨威格
偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的日常家用，而是有思想的人的星期日娱乐。
………钱钟书
我希望人们看着我，就好像我是从世界外面进来的。
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《人类无规则运动》
1
从不喜欢去说服别人，你拥有这样的想法，他拥有那样的想法，但那又有什么不同，他们都只是人的想法，你拥有这样的经历，他拥有那样的经历，这又有什么不同？你拥有你的朋友，我拥有我的朋友，你拥有你的生活，我拥有我的生活，但那又有什么不同。
我们都是人，都只是在生活。
开始倾向于做一个没有看法的人，不是宽容的接纳一切。因为宽容也不过是一种看法。而是一种完全空无的内心状态。觉得有没有看法其实都是一样的，这样的看法和那样的看法其实都是一样的。世界不需要我对它有什么看法。
激烈的争论在我看来是可笑的。我一点也不喜欢各种观点的讨论争执，我希望我一发言就能超越所有一切的观点。
为什么没有一种东西，看待人类所有的一切如同人类看待动物界一样呢？所有的一切都会消解在一个平面上。
看，这就是狗的生活。
看，这就是人类的生活。
2
有时候我走在大街上，生活在那些人群中，感觉却像是无数个蝌蚪般的抽象的原点在随机的无规律的游动一般。类似中学物理中学到的分子无规则运动的图像。没有规律，也没有意义。那么无聊，那么微小，那么混乱，也那么可怜。
那些密密麻麻的排列在大地上的人群，全是一次受精结果的产物，其实就是一个精子和一个卵子的结合体。他们竭尽全力的生活，我看到的却是这个结合体如同分子无规则运动般的图像。
3
每个地球人生活在这个叫世界的环境里，忙忙碌碌，不会怀疑自己的生活。就好像每只蚂蚁在它的巢穴里忙忙碌碌，不会有一只蚂蚁能够飞翔到巢穴的上空俯视它们的生活，像某个正蹲在地上俯视这群蚂蚁的人类觉得这只不过是一种微小动物的生活，感觉到“可怜”与“有限”。同样，也不会有一个人类的在地球的上空去俯视这个星球的生活，觉得这只不过是一种微小的叫“人类”的生物的生活，感觉到“可怜”与“有限”。
4
有人问我讨厌什么，喜欢什么，很多人都有明显的价值取向。他们会明显的表明自己讨厌哪一类人，喜欢什么事物，对我来说，这种情况不存在。我并不是对他们说的那些事物没有任何的厌恶或者喜欢的情感态度。但我会在同一个价值层面上去看待这个人类的所有活动。
如果说真的厌恶什么，那么我要说是整个人类获得这一整体。当你把所有的活动、现象汇集到一起来看待时，你就会产生一种“没意思”的感情。而当你沉浸进去，你开始生活，成为人群中的那种人，获得具体的感受，拥有各种的态度取向。
因为每个生命都是具体的，所以有不同的感受和取向。就好像分子的无规则运动，有各种的方向与轨迹，而当我们跳出这些具体的时候，所有的感受都只是一种感受，所有的取向都只是一种取向。
所以遗憾的是我们都太具体了。我们沉溺于每个分子的运动，不知道其实所有的分子的运动都是一样的。所以需要的不是关注每个分子的轨迹和方向、许多分子的碰撞关系。所有的分子其实都是一样的，都只是分子。我们要研究的是这都属于同一个本质的分子的一般性的本质。
所有的喧嚣都在一粒尘埃中。
《没有什么值得信仰但一切都值得去爱》
1
没有一种生活是具备充足理由的，但每一种生命都是充满充足理由的。
你可以选择任何一样生活。这样的生活，和那样的生活，又有什么不同。这样的爱好。和那样的信仰，又有什么不同。
但当你的选择是面对生命做出的，每一种生命都是具备充足理由的。没有人有权反对任何一种生命。
生命和生活是生存（或者说是存在）这枚硬币的正反面。
2
世界是平的，没有什么值得过分信仰。
世界是平的，没有一种生命不是应该被尊重的。
名言说：“困境造就美德，选择彰显品质”。这句话前半句说对了，困境的确造就了美德，但所谓选择彰显品质却很虚妄。
人类只有在被动的时候才显得是人类，才显得美好，人类在主动的时候往往乱七八糟。
3
从某种完全概念化的角度说：
我们不应该过于宣扬和崇拜一种（一些）价值观，而鄙弃另一种（另一些）。任何一种价值观都只是“一种”。任何一种价值观的都有某种的缺陷，都带有某种的束缚。都是人类这个动物群体的产物。
没有什么是必须的，也没有什么不可以。
如果说这世界有什么绝对真理的话，那就是：“世界上没有绝对的真理”。科技领域除外的文明其它领域，基本都是这样。很多的所谓格言、警句都经不起推敲。格言、警句往往强调一个方面，给人留下深刻印象，让人们深切的赞同认可甚至信仰，却不知道这些句子往往忽略了其它可能的方面。
5
没有什么值得过于信仰。但很多时候我们在完全的甚至盲目的投入到一种信仰的过程中，淋漓尽致的释放了生命的能量和快乐。
永远也别为完全信仰某一种生活而得意，因为每一种生活都有对立面，某些人正在你信仰的生活的对立面好好的生活着呢。
6
追求某些别人建立的价值信仰在这个时代尤其流行。人选择一种生活的时候，应该很清楚是从外部选择了它，还是从内部选择了它。
7
你可以完全的活在现实中，也可以完全的活在幻象中。
8
对于个人来说，我说的是对于那种纯粹的绝对的个人来说，真理是不存在的。这个说法的意思是，个人可以接纳一切的思想为真理，也可以拒绝所有的思想以为不是真理。要理解这句话可以借用一句俗语：幸不幸福只有自己知道。人的外部选择可以有千万种，却由内部决定幸福与否。说现实（比如物质因素，比如人与人之间的比较）会影响到这种幸福感是错误的。因为只要内心无比强大，外部的影响便为零。所以佛典有云：旗未动，风未动，是人心在动。
但是因为一般的个人只能是具体的，不纯粹的，不可能极限的。所以他只能生活在这中间，过一般的生活。书 包 网 txt小说上传分享
《世界的本质是可怜》
1。世界的本质是可怜
我从来也没有反对过生命，我也从来没有敌视过生命。相反，我热爱生命。可是，这个我如此热爱的生命却是如此让我感觉难于满意。我对它感到厌烦和不满意，同时在心底对它有一种说不出的期待。（我说的不是我个体具体的生命，而是存在在我身上同时在存在在其他人类身上的那个一般的生命。）我只是觉得它不应该是现在这个样子，而应该是另外一种样子。一种更那个“什么”的生命。可这个“什么”是什么呢？我不知道。不是更有希望，也不是更幸福，也不是更高级更文明。也不能用“超越”这样简单的词语来形容。不是我能描述的。它只是“另一种”。它在这个星球上寻找不到。
我不知道生命到底应该什么样子的。但我心底很清晰很强烈的知道或者说是觉得它不应该或者说可以不是现在的这个样子。
我不知道这个星球上有几个生命有这样的感受。
我们如此热爱生命，可是它不是我们期待的那样。我们觉得它应该是另外一种样子。这就是我们的热爱。我们的热爱不是表现在占有，使用和消费生命上，我们的热爱表现在希望和期待生命上。我们希望它是另外一种样子，我们对生命的爱就表现在这里。
或许是我们对生命的热爱过于强烈和纯粹的原因。
而生命让我们失望，它从来不表现出有另外一种脱离现在这个它现在这个面目的可能。所以我对它感到厌烦和痛恨。我们如此热爱的生命却从来不表现出超
