作文三书-第34部分
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在这四句铭文中，我们得见一位纯粹文人的风骨，专业作家的精神，文学的神圣与传承，只有在这样的人的坚持下，才能成就。多希望今后的文坛，有更多的“王鼎钧”。
人经风雨阴晴 文成鼎鼐滋味
黄万华
王鼎钧1925年生于山东兰陵，自幼受中国古典文学的熏陶，1949年后到台湾，1979年应聘至美国西东大学任教，之后定居纽约至今。迄今已出书近40种，在散文、评论、剧本、小说等领域都有过建树，但尤以散文见长。
王鼎钧的散文写作有过相当长的累积。从20世纪70年代起，其散文被归入以许地山为开山人的博学沉潜“寓言派”散文，被视为“人生说理”的代表作。80年代移居海外后，王鼎钧不断将文体实验和语言修辞推入新境地，被视为“乡土派”散文的代表。进入90年代以后，人们在他的散文中发现了出入于魔幻和现实空间的广阔世界，发现了将民族审美心理推向阳刚之极致的艺术境地。从90年代末，王鼎钧的“宗教散文”更是给他的“散文江山”笼上一层悟境。
王鼎钧的散文可以归入感时忧世的文学传统，但又充满现代生命体验的孕育感。他激励青年人要有“在山泉水清，出山泉水勇”的人生，字句之间映照着作者全身心投入的体悟。他以“写出全人类的问题”的胸襟来关注人生，文中跃动着切实有力的辩证思维。经历了战乱与忧患的王鼎钧对于社会历史、人生与人性有着深刻的省察与体悟，这使他的散文常呈家常话风，流露出一个散文大家的亲民心态，渗透着对世态民心的真切体悟。
为人谦和的王鼎钧以“兰有剑气，不能伤人”的独异大气，形成了其独特的“乡愁美学”，这也许是王鼎钧海外创作对中国文学的重要贡献。他的“乡愁美学”孕成于“经历七个国家、看五种文化、三种制度”的人生经历，也杂成于一代中国人跨越几个时代的几度漂泊中。乡愁在其笔下有着种种复杂的变奏，并将其融入人类的生命原型之中：由于原乡的失落和寻找，人类在其生存中始终是漂泊不定的。
王鼎钧自言：“我长期出入于散文、小说，戏剧之间兼收并蓄的表现技巧渐能得心应手。重要的是，我觉得生命的酸甜苦辣已调和成鼎鼐滋味，心如明镜、无沾无碍的境界可望可即。”正是这种心灵的“无沾无碍”和表现技巧的“得心应手”，配以全身心投入写作，“把文字当作宗教”，使得王鼎钧在沟通人生、艺术、宗教三者中呈现出澄澈、宁静，他的散文回荡于天地间的中国智慧和精神。
学者楼肇明先生有过一番议论：“人们熟悉作为散文革新家的余光中的名字，而另一位也许艺术成就更大、意境更为深沉博大的旅美华文散文家王鼎钧，则是为内地读者所知不多和相当陌生的了。”同时他也认为，余、王二氏“共同为完成对现代散文传统的革新，奠定了坚实隐固的基石。”
王鼎钧小传
袁慕直
王鼎钧，山东临沂兰陵人，今属苍山县。1925年生。抗战军兴，去大后方投入李仙洲将军创办之国立第二十二中学，辗转安徽、河南、陕西各地。初中毕业即辍学从军，经沈阳、天津、上海到台湾。
幼年受沈从文作品影响，立志写作；受夏丏尊影响，立志帮助文学青年。1949年到台北，考入张道藩创办之小说创作组，受王梦鸥、赵友培、李辰冬诸先生调教，奠定基础，终身自学不息，力行不懈。诗、散文、小说、剧本及评论各领域均有涉入，最后自己定位于散文。己出版散文集二十四种，其它十六种。
曾担任中国台湾广播公司编审组长、节目制作组长，中国台湾电视公司编审组长，先后主编《台北公论报》副刊、《征信新闻报》副刊、《中国语文月刊》。亦曾为正中书局编审，及台北三大文艺基金会评审委员。先后在台湾文化学院、台湾艺术专科学校、世界新闻专科学校讲授新闻报导写作及广播电视节目写作，亦为各种文艺营、写作研习会上深受欢迎之讲座。对创作风气、欣赏水准影响广远。
王鼎钧在台湾为力行将小说戏剧技巧溶入散文之一人，对文体的混合（在台湾）或有首开风气之功。自称“在媒体间忘返、在媒体中忘倦”，发现媒体特性处处影响文学作品之形式及内容，发为论述，促进媒体及文学之圆满合作，亦主张作家对报纸广播电视不能过分依赖，在当时皆言人所未言。所作论述得深入浅出、化难为易之三昧，可读性高，雅俗共赏。长年浸润，对文学尚有若干独到的见解，发为随笔杂感书评剧评，对同时代的人多所启发。
王鼎钧的文学生命丰富。论时代，他历经抗战、内战、台北时期和纽约时期；论文学潮流，眼见写实主义挂帅、现代主义挂帅到后现代。文学发展的道路曲折，有左翼导向、党部导向、学院导向、本土导向和市场导向几个阶段，兼收并蓄，取精用宏，以“良工式古不违时”自我经营，颇耐时潮淘洗。
1978年应新泽西州西东大学之聘来美，任职双语教程中心，编写美国双语教育所用中文教材。退休后定居纽约，主要作品皆在此一时段完成。2001年，台湾尔雅出版社出版他的选集，名曰《风雨阴晴》，此书显现了王鼎钧散文之多面风格及特色。
作文十九问
“作文三书”总序启迪心智 助人聪明《作文三书》第二问（1）
《作文三书》第二问（2）
《作文三书》第二问（3）
《作文三书》第三问（1）
《作文三书》第三问（2）
《作文三书》第三问（3）
《作文三书》第四问（1）
《作文三书》第四问（2）
《作文三书》第四问（3）
《作文三书》第五问（1）
《作文三书》第五问（2）
作文三书》第五问（3）
《作文三书》第六问（1）
《作文三书》第六问（2）
《作文三书》第六问（3）
《作文三书》第七问（1）
《作文三书》第七问（2）
《作文三书》第七问（3）
《作文三书》第八问（1）
《作文三书》第八问（2）
《作文三书》第八问（3）
《作文三书》第九问（1）
《作文三书》第九问（2）
《作文三书》第九问（3）
《作文三书》第十一问（1）
《作文三书》第十一问（2）
《作文三书》第十一问（3）
《作文三书》第十九问（1）
《作文三书》第十九问（2）
《作文三书》第十九问（3）
启迪心智 助人聪明
——读王鼎钧《作文三书》
秦兆基
作文难写，作文难教，讲作文的书难读，已被学校师生、家长和社会人士视为不争的难题。读了王鼎钧先生《作文三书》（下称《三书》），大有茅塞顿开之感，觉得这些问题似乎不难解决了。因为王先生这套关于作文的著作着眼于文心的启迪，想尽力使读者聪明起来，让写作技巧得之于心，运之于手，做到像金庸武侠小说所说的“身剑合一”的境地，而不是要人们仅仅记住一些有关写作的条文、名词，食而不化。
《三书》是个系列作文读物，每本书都有自己的侧重点而又相互联系成为一个整体。
《作文七巧》是《三书》的第一本。“七巧”，推测其书名的含义，大约有两层：一是讲作文的七种基本技巧，或者说，基本方法；一是讲它如中国传统玩具七巧板，拼接起来，变化万千。
先谈前一点，“七巧”，指书中所论及的直叙、倒叙、抒情、描写、归纳、演绎、综合等写作技法。这里需要弄清楚两方面的问题，第一，这七种写作技巧，能不能算是基本技巧？在目录中，为了便于理解，作者把“七巧”归纳一下，分属记叙、抒情、描写、议论和综合运用等五类。稍稍想一想，天下文章虽多，也就是记叙、抒情、描写、议论几大类，文章中应用到的基本技法，大体就是这些。王鼎钧先生分析了古代的一些名文，诸如范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《秋声赋》，让人信服地看出了一点：文章写来写去，但是万变不离其宗，总是在运用这些基本方法去表情达意。第二， 按“七巧” 学习作文，能不能切实地帮助中学生提高写作水平？能不能使他们在作文考试中取得好成绩？对于一般读者、大学生写作上会不会有所得益？应该说是不难见到成效的。此书风行台湾、香港二十余年，众多学子从中得益。山东枣庄学院的杨传珍老师在大学写作课中作为教材，进行了对比试验，“一年下来，听‘作文三书’的学生，写作水平明显高于听教材（指通用大学写作教材）”。现行的大学写作教材与中学语文课本，也包括语文教辅读物，“学术本位”的色彩很浓，总是追求完整系统，从写作的基础理论讲起，写作素养、写作能力、写作过程、文体写作、各种命题方式的作文写作，其实这些学习内容，彼此交叉，叠床架屋。比如学了审题以后，再学立意、布局、谋篇，其实在构思过程之中，这几方面往往是融为一体的，弄明题意以后，文章的框架，乃至开头该怎样写，如何展开，乃至开头的几句也都有了。老子说过：“少则得，多则惑。”按“作文七巧”来学习，可以省时省力。
《作文十九问》是《作文七巧》的续篇，是“补述”，用的是对话体。通过师生的对话，有针对性回答了学生初学时未能完全弄明白的问题，涉及的范围也比前一本书广，文笔也更活泼灵动。如果说，《作文七巧》着重从写作本身看，是一种宏观把握，《作文十九问》则扩展其范围，谈了与作文有关的方面，如阅读、鉴赏、语言使用、文章修改，更多是从微观的角度来谈的。文章是一句句写出来的，运用语言，就得要有语言材料的积累、语言敏感，就得把握语言规则。作者从相邻学科，如语法、修辞、逻辑、文学鉴赏，针对写作者存在的问题，作一些指点，丰富他们的学养。比起《作文七巧》来，这本书涉笔成趣，常常是从生活之中的一些小事件说起，诸如第二问，就“下课十分钟”这个题目，和学生一起构思，并启发学生自己总结出文章布局的规律性的法则——“目标在望，努力以赴，出现干扰，产生结果”，把语文教师常讲的“起承转合”那一套讲活了。
《文学种籽》是《三书》的最后一本，推其命意，大概是想在青少年心中播下一些文学的种籽。内容和写法上，比起前两本又有变化。作者在讲了作家语言基本功和文学创作与一般写作的区别以后，再讲了几种基本文学体裁的写作，结尾讲了初学写作者，乃至作家感到困惑的问题，如体裁选择、题材运用、艺术构思、作家素养，归结到作家的人生的终极关怀上。这本书是引导学生登堂入室的，对于以后有志于从事文学创作的固然大有裨益，即使是无意于当作家的，也很有启发。因为这本书既将前两本书所讲的内容进一步深化，可以帮助读者领略得更为深刻；它又将作文与做人联系到一起了，让读者明白�
