我读鬼谷子-第84部分
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馄舸邮绿颖⒘繁墓ぷ鳌Ｕ馐彼湟涯杲�60，而保国守土的爱国忠心，昭昭可鉴，不让壮年。
万历四十七年（16l9），徐光启以詹事府少詹事兼河南道监察御史的新官衔督练新军。他主张“用兵之道，全在选练”，“选需实选，练需实练”。这期间他写了各种军事方面的奏疏、条令、阵法等等，后来大都由他自选编入《徐氏庖言》一书之中。但是由于财政拮据、议臣掣肘等原因，练兵计划并不顺利，徐光启也因操劳过度，于天启元年（1621）三月上疏回天津“养病”，六月辽东兵败，又奉召入京，但终因制造兵器和练兵计划不能如愿，十二月再次辞归天津。
魏忠贤阉党擅权时，为笼络人心，曾拟委任徐光启为礼部右侍郎兼翰林院侍读学士协理詹事府事的官职，但徐光启不肯就任，引起阉党不满，被劾，皇帝命他“冠带闲住”，于是他回到上海（1624）。在上海“闲住”期间，他进行《农政全书》的写作（1625一1628）。徐光启自编的军事论集《徐氏庖言》，也是此时刊刻出版的。天启五年（1625）阉党弹劾徐光启练兵为“孟浪无对”、“骗官盗饷”、“误国欺君”等等，《徐氏庖言》的出版正是对这些不实之词的回答。
崇祯帝即位，杀魏忠贤，阉党事败。崇祯元年（1628），徐光启官复原职，八月，充日讲官，经筵讲官，为天子师。崇祯二年，他又升为礼部左侍郎，三年升礼部尚书，已是朝廷重臣。
这期间，徐光启对垦荒、练兵、盐政等方面都多所建白，但其主要精力则是用于修改历法。前此自从与传教士接触之后徐光启即留心天文历法。万历四十年（16l2）就有入推荐由徐光启督修改历，未成。至此崇祯二年（1629）五月朔日食，徐光启恢西法推算，其结果较钦天监为密，九月，朝廷决心改历，令徐光启主持。徐光启从编译西方天文历法书籍人手，同时制造仪器，精心观测，自崇祯四年（1631）起，分五次进呈所编译的图书著作。这就是著名的《崇祯历书》，全书共46种，137卷。别人亲见并记述了他的这段生活，说他“扫室端坐，下笔不休，一榻无椎……冬不炉，夏不扇……推算纬度，昧爽细书，迄夜半乃罢。”（张溥为《农政全书》所写的序）这时，徐光启已70岁了，但其研究热情不减，亲自实践，目测笔书，融汇中西，不愧为一代科学家的风范。
崇祯五年（1632）六月，徐光启以礼部尚书兼东阁大学士入阁，参予机要。“每日入值，手不停挥，百尔焦劳”，“归寓夜中，篝灯详绎，理其大纲，订其细节”，这正是他宰相兼科学家繁忙生活的写照。如此繁忙，不久，他就病倒了。这年十一月，加徐光启为太子少保。
崇祯六年（1633）八月，再加徐光启太子太保、文渊阁大学士兼礼部尚书，至此，他已是位极人臣了。十一月病危，仍奋力写作“力疾依榻，犹矻矻捉管了历书”，并嘱家属“速缮成《农书》进呈，以毕吾志”。
崇祯六年（1633）十一月七日，一代哲人逝世，终年72岁，溢文定，墓地现存于上海徐家汇徐墓公园。
只许州官放火不许百姓点灯
只许州官放火不许百姓点灯
宋朝时候，有个人名叫田登，平时与人交往十分挑剔、苛刻。后来，他当官做了郡守，那架子更大、脾气更凶了，在老百姓面前摆谱摆得出了格。平时最忌讳别人说出他的名字，而且凡与他名字中那个“登”字同音的，都得换个说法。比如说“蹬”字，只能说“跳”，“登高”只能说“上高”。这还不算，老百姓用得最多的一个“灯”字，也被换成“火”字。谁要是一时疏忽说了“灯”字，那可就要倒霉了，一顿揍是少不了的；若遇上田登大人再有什么情绪不好，那恐怕还要罚款、革职什么的。反正，当地老百姓以至于他手下的办事员、小官吏、士兵都为此吃了不少苦头。
到了元宵节，按老传统要闹花灯了。州府传下命令，可以放花灯三天。可是他手下的人怎么敢写“放灯”呢？想去想来，只好写出了这样的公告牌：“郡守传下令来，按传统习惯，州里放火三天。”
那广告牌写好后，高高悬挂在闹市街头，过往百姓围在广告牌前，议论纷纷。人们讽刺说：州官可以放火，百姓不能点灯。
本来这只是统治者专横霸道作风中的一件小事，可是老百姓却利用这句话的双关义，讽刺揭露他们目无法纪、为所欲为的行径，而老百姓呢，连一点正当的行为也常常受到百般限制与刁难。像州官这样的“父母官”的所作所为，民心不乱才怪呢。txt电子书分享平台
第三节：德
第三节：德
德之术说勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
笔者字面理解
德之术说勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。
阳德的方法是：不要固执己见，不要距人于千里之外。如果要纳人善言听取别人的意见，要采取防守的策略；如果我们不谦虚的听取别人的意见，别人就不说话了。
高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
高山仰视可以看到绝顶，深渊可以测量深度，高明的德行在于平和安静，永远也不知道其深度。这就是阳德的方法。
笔者感悟
阳德的方法是：要体现出良好的道德修养，不要固执己见，不要距人于千里之外。如果要纳人善言听取别人的意见，我们就要细心倾听，不要自己滔滔不绝，不要轻易打断别人，不要不耐烦，要采取防守的策略；如果我们不谦虚的听取别人的意见，别人就不说话了，言路就被我们自己给堵死了，我们就什么意见也听不到。
高山仰视可以看到绝顶，深渊可以测量深度，高明的德行在于平和安静，永远也不知道其深度。这就是阳德的方法。
对于企业管理来说，最可怕的是企业出现“英雄”，不管是企业管理者，还是企业员工，一旦企业使他们成为“英雄”，那么“英雄”就可以凌驾于企业战略之上，“英雄”可已凌驾于企业文化之上，“英雄”可已凌驾于企业制度之上，“英雄”可已凌驾于集体智慧之上……，就意味着企业团队的形同虚设，就意味着集体智慧的丧失，就意味着企业灾难的来临。
每每听到一些企业管理者对部下大放厥词：要是没有我的智慧、我的决策、我的判断、我的经验、我的社会关系企业能有今天吗？你们能有今天的待遇吗？你们能有今天的荣誉吗？你们能有今天的社会地位吗？……等等；这样的企业管理者就已经成为了企业的“英雄”，在这种英雄的领导下，集体智慧已经被他的“聪明才智”淹没了，有谁还敢提建议呢？有谁还敢搞创新呢？这就是改革开放以来，很多巨无霸企业做出重大决策失误而轰然倒塌的主要原因。 。。
齐姜的胸怀
齐姜的胸怀
齐姜是晋国公子重耳的妻子。晋献公死后，国内发生叛乱。她跟着丈夫逃出晋国，辗转流浪，最后在齐国安下身来。她是一个很有抱负的女子，希望重耳日后能回到国内，重振国威，于一番伟大事业。想不到丈夫一过上安定的日子，满足于儿女情长，把复国的大业丢置脑后。这一天，齐姜摆出一桌丰盛的酒宴，准备趁着酒兴，再好好劝说一番。
“公子，为妾的有话说。”齐姜敬上一杯酒，神色庄重地说，“诸位老臣为什么不辞劳苦，跟随您辗转列国？就是因为他们盼望着有朝一日能重振国业，共享富贵。可是。。”
“可是怎么样呀？”重耳催促妻子说下去。
“可是自从公子在齐国站下脚头，就沉浸在卿卿我我的温情之中。妾能得到公子厚爱，万死也要报答您的恩情。不过，如果因为妾而耽误了您的复国大业，那妾可担当不起呀！”她停下话头，观察着丈夫的脸色，狠狠心又说了下去，“我看，晋国局势已发生了变化，我们现在回去，正是时机！”
重耳怒气冲冲，几欲发作。齐姜不便再劝，于是满脸堆笑地陪着公子饮酒，一杯接一杯地敬着，重耳一一喝干了。
齐姜实实在在是想把重耳灌醉。她看到好言劝说无效，就想到丈夫的舅父狐偃的主意。原来狐偃看到外甥沉湎于酒色之中，十分生气，决定把他劫掠回晋国。齐姜决定做好配合。
重耳不知是计，喝得酩酊大醉。齐姜就果断地用被子把丈夫包裹起来，交给狐偃。狐偃把重耳装上马车，日夜兼程向晋国进发。
后来，重耳在狐偃等大臣的协助下，经过一番艰苦的努力，登上了王位，就是晋文公。他想起齐姜的作用，派人到齐国隆重接回了妻子。齐姜看到当上国君的丈夫，想到当年颠沛流离的逃亡生活，涕泪交加地说：“当年为妾这样做，正是为了今天的夫妻团聚啊！”
车夫之妻
车夫之妻
春秋末期的一天，一辆马车从一个巷子里走过，车夫熟悉的吆喝声惊动了一个少妇，她急忙从内室走出来，一张嫩净的脸贴在门背后，透过狭窄的门缝，观看着慢慢走过来的马车。只见马车上端坐着一位个子矮小的人，她认识这是齐国当朝相国晏子，神态平静，温文尔雅，不时地与路边的行人热情地打着招呼。可是，替晏子驾车的人，虽然长得高高大大，却是一副没有教养的样子，高傲地扬起头，目中无人，恣意骄横，引起路人的鄙视和厌恶。
少妇看到这个情景，对这个骄傲的马车夫很不满意。
原来，马车夫是她的丈夫。
晚上马车夫回到了家里，吃过晚饭，少妇对马车夫说：“明天我就要回娘家去住了，你一个人好好地生活吧。”
马车夫吃了一惊，忙问其故，少妇一边准备着回家用的衣服物品，一边说：“晏子长得并不高，做了齐国的相国，哪一个人不知道他名字？可说是名扬四海了。今天，我看见他却是那样谦虚谨慎，并没有为自己做了相国而觉得有什么了不起。”
马车夫一声不吭地听着。
“可是，那一个为他驾车的人，身高八尺（相当于现在的五尺六寸），却没有一点儿远大志向，以做一个相国的马车夫而满足，以能接近相国而荣耀。我跟着这样的人生活一辈子，又有什么意义呢？因此，请你同意我离开你生活。”
马车夫满脸通红，说，“我一定改正自己的过失，请你再住一段日子，就看我的行动吧。”
少妇答应了他的请求。
自此以后，马车夫不再骄傲自大，而是处处谦虚起来，晏子相国也发现了他的变化，询问了变化的原因，马车夫据实相告。晏子听了连连点头，夸奖他具有知错即改的勇气，提拔他当了名为大夫的官。
少妇和马车夫和好如初。 。。
婧女巧言
婧女巧言
齐景公平时十分喜爱一棵大槐树，常常在树下吟诗观赏，留连徘徊。
一天，他指令下属派人日夜守护大槐树，还在树旁竖立了一块木牌，上面写着告示：“碰撞槐树的受刑，损坏槐树的处死。”
从此，齐国京城的人都只敢远远地朝大槐树观望，生怕不小心触犯了景公颁布的刑法，遭受刑罚。
一次，有
