我读鬼谷子-第58部分
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曹操建造花园时，动工前工匠们请曹操审阅花园工程的设计图纸，曹操看了什么也没说只在园门上写了一个“活”字。工匠们不解其意，忙惊动去问杨修。杨修说：“丞相嫌园门设计的太大了，”工匠们按杨修的提示修改了方案。曹操见改造后的园门，心里非常高兴，问工匠们如何知道自己的心意的，工匠们说多亏了杨主簿的指点。曹操口中称赞杨修，心里却感到很不舒服。
曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、齑臼八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗？杨修正要回答，曹操说“你先别讲出来，容我想想。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子合而为好；齑臼乃受五辛之器，受旁辛字为辤（辤是辞的繁体字）。这八个字是‘绝妙好辞‘四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”
曹操想试曹丕、曹植的才干。一天，命令他们想法出城门。却密令人分付门吏不准放行。曹丕先到，门卫阻挡，曹丕只得回来。曹植问杨修。杨修说：“奉王命出城，谁敢阻挡，杀无赦！”。曹植来到城门，门卫阻挡，曹植大声说：“奉王命出城，谁敢阻挡，杀无赦！”。曹植顺利出了城门。曹操认为曹植有才干。后来有人告诉曹操：“这些都是杨修的主意”曹操大怒，因此也不喜欢曹植了。
曹操平汉中时，连吃败仗。欲进兵，怕马超拒守。欲收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适逢庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，沉思不语。这时有人入账，禀请夜间口令，操随口答“鸡肋！”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：“从今夜口令，便知魏王退兵之心已决。鸡肋者，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。魏王班师就在这几日，故早准备行装，以免临行慌乱。”曹操早恨杨修才高于已，今见修又猜透了自己的心事，便磊怒以扰乱军心定罪，杀了杨修。杨修死时年仅45岁。
杨修是个人才，属古代知识分子中的精英类人物，其地位和职业与蒋介石身边的陈布雷相似。其人才思敏捷，聪颖过人，舌辨之士，恃才放旷，得到曹操赏识器重，委以“总知外内”的主薄，成为丞相曹操身边的一位高级幕僚谋士，理应算得上一位重臣。在发生了阔门、一盒酥、曹操梦中杀人、吴质等事件后，曹操对杨修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒备之，直到后来杨修又暗中插手废立太子之事，引起曹操极度不满和嫉恨。《三国志》中是这样记载曹操如何处置杨修的：“太祖既虑始终有变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”曹操在汉中战事中，随便找了个借口罪名，诛杀杨修后，又厚葬之，赏与许多物品，以示慰藉其亲属。
曹操杀杨修使曹操背了千载“嫉贤妒能”的恶名，其实杨修之死都是自己造成的，杨修实在是太不懂“揣摩”之术了，凡事总想体现自己的小聪明，曹操的胸怀是绝不会因为杨修体现出比他多了一点小聪明，而是杨修不识时务，不知道曹操的真实意图，居然敢涉足太子废立问题，做了他不该做的事情。
第二节：谋之于阴 成之于阳
第二节：谋之于阴 成之于阳
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
笔者字面理解
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
符合对方在这件事，要揣摩的是那件事，目的在于要达到自己的目的，如此这般，神不知鬼不觉，没有办不成的事。
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
古时候善于运用“摩”之术的人，有如深渊钓鱼，投以诱饵，鱼必上钩。
故曰：主事日成，而人不知；
所以说：事情办成了，而别人还没有察觉；
主兵日胜，而人不畏也。
带兵打仗已经打胜了，而士兵还不知道因何而胜，并不感到畏惧。
圣人谋之于阴，故曰神；
圣人谋事要非常隐蔽，所以说神乎其神；
成之于阳，故曰明，
成事要非常坦荡透明，所以光明磊落。
所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。
所以成大事者，要广泛积德，使老百姓安居乐业，而还没有察觉好处从何而来。
积善也，而民道之，不知其所以然；
广泛积善，而老百姓规规矩矩，而不知道为什么会这样。
而天下比之神明也。
而天下公认其为神明。
主兵日胜者，常战于不争不费，
带兵打仗，在敌人不重视的地方开战，焉有不胜之理，还可以大大节省军费。
而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
而人民不知道为什么如此服气，不知道畏惧从何而来，而天下公认其为神明。
笔者感悟
鬼谷子阐述了“摩”之术的具体运用方法。
“摩”之术的运用是要有技巧的，顺应别人不能太直白，不能就事论事，不能暴露任何蛛丝马迹。要做到这一点，就要采取“声东击西”的方法。我们符合别人在这件事上，而要揣摩的事是在那件事；符合别人在那件事上，揣摩别人的是这件事，如此这般，永远也不会露出马脚，永远也不会引起别人的怀疑。神不知鬼不觉，事情办成了，还不会留下任何后患。这就是“摩”之术的高明所在。
古时候善于运用“摩”之术的人，有如深渊钓鱼，投以诱饵，鱼必上钩。他们事情办成以后，而别人还没有任何察觉；他们带兵打仗，已经取得了胜利，而士兵还不知道因何而胜，并不感到畏惧。
圣人谋事非常隐蔽，人们无法识破他们的谋略，所以总是显得平平常常、顺其自然，与以往没有什么两样。而当他们成功的时候，却又显示出非常坦荡和透明，展现于世人的是光明磊落的一面。所以成大事者，要不动声色的广泛积德，使人民安居乐业，却没有察觉到好处从何而来？要广泛行善，使得老百姓规规矩矩，而不知道为什么会这样？带兵打仗，在敌人不重视的地方开战，焉有不胜之理？还可以大大节省军费。他们简直就是人民的保护神，有他们在，人民不知道为什么如此服气，不知道畏惧从何而来。
木牛流马
木牛流马
诸葛亮屡次*中原，路途遥远，为了供得上粮草，除用牛马外，还设计了人拉手推的车子，称作“木牛流马”。
这一天，诸葛亮命令部将引1000 名士兵驾着木牛流马，从剑阁直抵祁山大寨，往来搬运粮草，供应蜀兵。司马懿得到哨兵的报告：“蜀兵用木牛流马运粮草，人不大费力，而且那牛马也不用吃草。”
司马懿大惊，忙命令两个部将各引500 名军士，夜间伏在蜀兵运粮的必经之路，夺下数匹木牛流马。然后令巧匠100 多人，当面拆开，依照它的尺寸长短厚薄，仿造木牛流马。不满半月，造成2000余只。接着命令几个部将带领1000军士驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草，来来往往，没有断绝。再说蜀兵回去报告诸葛亮说木牛流马被抢去几匹，诸葛亮却笑道：“我只费了几匹木牛流马，以后就得到魏军的许多粮草呢！”部下大惑不解。
几天后，部下向诸葛亮报告：司马懿派兵驱驾木牛流马往陇西搬运粮草。诸葛亮大喜，道：“果然不出我的意料啊！”使命令部将王平说：“你带领一千军士，装扮成魏兵，星夜偷越过北原，只说是巡粮军，直接到运粮的地方，将护粮的军士杀散，马上驱赶装满粮草的木牛流马回来。这时，魏兵必定追赶，你便将木牛流马口内舌头扭转，牛马就不能行动了。你们抛下它们就是。魏兵赶也赶不动，牵也牵不动，抬也抬不走。我再派兵前往，你们就再回身将木牛流马之舌扭转过来，长驱直进，那时魏兵必定疑神疑鬼了。”
王平领兵走后，诸葛亮又吩咐部将张嶷道：“你带领五百军士，装成鬼头兽身，用五彩涂面，一手执绣旗，一手举宝剑，身上挂着葫芦，里面藏些能引着烟火的东西，埋伏在山脚。待木牛流马到时，放起烟火，一齐拥出，驱赶木牛流马。魏兵见了，必定怀疑你们是鬼神、不敢来追赶。”
张嶷奉命走后，诸葛亮调兵遣将，准备去接应王平、张嶷，并布置一些部队去断绝司马懿的归路。于是按照诸葛亮的计谋，果然，蜀军夺来了魏军的大批粮草。
鬼谷子说：“主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。”像诸葛亮这样带兵打仗，士兵们就像是在演戏，不动刀枪，敌人就落花流水，怕从何来？txt电子书分享平台
诸葛亮火烧藤甲兵
诸葛亮火烧藤甲兵
为了平定南方，以保障北伐曹魏无后顾之忧，诸葛亮采取攻心为上的方针，对南蛮首领孟获实行捉住就放的办法。果然，孟获不是诸葛亮的对手，六次交战六次被擒。诸葛亮又放了他一次。孟获回去后向乌戈国王求援，领了三万藤甲兵来桃花渡口与诸葛亮对阵。诸葛亮派大将魏延迎战，谁知藤甲兵厉害非常，刀箭不入，蜀军难以抵挡，只得败走。藤甲兵也不追赶，返回桃花渡口，因藤甲浸透了油，故而浮于水面，乌戈兵都轻易地渡河而去。魏延向诸葛亮报告此情，左右劝诸葛亮班师回朝。诸葛亮说：“我好不容易到此，岂能轻易退兵。”
于是，诸葛亮亲自去踏勘、考察地形，忽到一山，望见一条形如盘蛇的山谷，两边都是悬崖峭壁，没有树木杂草，中间是一条大道，便问土人：“这是什么地方？”
土人说：“这是盘蛇谷。”
诸葛亮大喜道：“这是上天给我成功的机会。”打道回寨，命令马岱准备黑油柜车、竹竿等物置放盘蛇谷两头，命令赵云准备应用之物在路口守卫，命令魏延与藤甲兵交战，在半个月内要连输15 仗，丢弃七个营寨，引诱藤申兵进入盘蛇谷。各将纷纷领命而去。
却说孟获见了乌戈国王兀突骨说：“恭贺贵军旗开得胜，蜀军怎是你们藤甲兵的对手？不过，诸葛亮惯会运用埋伏火攻之计。今后交战，只要见山谷中有树木草弃之处，切切不可进去。”
兀突骨说：“您说得有道
