吾国与吾民-第24部分
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公平地观察一下；徇私并不劣于别种恶习的“情面”。一个部长；不独位置其侄儿于部内；同时还须安插其他官员的侄儿——倘这些官员是比他高级的；还写着荐贤书给他；那么许多贤侄儿往哪里去安插呢？除非拿干俸或予以咨议顾问之类的名义。经济压力和人口过剩的排挤是那样尖锐；而同时又有那么许多能够写得一手好文章的读书人；却没有一个人会修理一座碳化器或配置一架收音机；致令每一个新公事机关成立或官吏就职之日；就有数百封介绍书蜂拥而来。是以那是很天然；慈善事业乃从家族为始；因为家族应看作中国传统的失业保险制度。每个家各自照顾自己的失业分子；既经照顾失业分子；其第二步较好的工作为替他寻觅位置。这种办法应略胜慈善事业一筹；因为它教训那些运气不佳的分子以自立的意识；而那些受到这样资助的人又转而帮助家族其他分子。此外；这些大官僚掠夺了国家的财产以私肥自己的家族；或给养当世的一代；或可接续蓄养三四代；积资常自数十万至数千万；仅志在光耀门楣而为家族中的好分子。营利舞弊；敲诈钱财；对于公众是一种恶行；对于家族却是美德。因为一切中国人都是家族的好分子；是以中国语言文法中最普通的动词活用；像辜鸿铭说过是动词“把”字（英文本原文系Squeeze一字；有榨取剥削的意义）；好似吾们的常用语中“我把你……你把他……他把我……你把那冤枉的事……我把你这卖国的奸臣……他把我带到这儿……”这个把字是正规的动词。
如是；中国式的共产主义；培养出了个人主义；而限于家族以内的合作观念；产生了盗窃狂的结果；此盗窃狂却又带着利他主义的色彩；真是妙不可言。盗窃狂——舞弊的习性——又可以和个人的诚实性并行而不悖；甚至可以和博爱并行而不悖；这情形在欧美；也不是陌生的。那些社会上的巨头——他们是中国报纸上时常浮露其尊容的活动人物——他们对于慈善事业不仅一诺千金；往往轻松地捐个十几万块钱给一个大学或市立医院；这种捐赠；其实不过将其自人民掠夺而来的金钱返还于人民。这样的情形；东亚和欧美却不谋而合；其不同之处仅在欧美则唯恐此等真情之败露；而在东亚则似获得社会的默许的。
在中国；即使一个人为了偷窃金钱而被捕；他的被捕罪名不是为了偷盗国家资产。就是北平故宫博物院里的无价之宝；被博物院管理当局所盗窃而经社会揭发；仍不当作盗窃国家财产看待。因为吾人好像有一种政治腐败的宿命的；这宿命在逻辑论体系上是紧随着“贤能政府”的学理（参阅第九节“贤能政府”）。孔子教导我们；政府要受贤人君子的统治；吾们乃真当这班统治者作贤人君子看待；没有预算；也没有决算（政府岁支报告）；人民没有立法上之同意表决权；###也没有牢狱。其结果；他们的道德素养；敌不住摆在眼前的引诱；因而大多数忍不住舞弊起来。
不过这样掠夺来的或盗窃来的金钱；仍常能渗漏而返还之人民；这殆便是德谟克拉西精神的美处；这返还的途径倘不经由大学；则经由一切依赖在他身上或服侍他的人民下至听差走役。那些仆人揩揩东家的油水；不过在帮助他东家返还金钱于人民；而他们的揩揩油水是有着清楚的心意的。侍役的背后；也有一个家庭问题；虽其量的大小与东家不同；家庭问题之性质则无异。
除了上述偏爱徇私和政治腐败之外；另有种种社会特性起自家族制度。它们可以统括地称为缺乏社会训练。它打消了任何形式的社会组织；恰如它的徇私恶习破坏了文官考试制度；它教人“各人自扫门前雪；莫管他人瓦上霜。”这不是何等的恶行；更坏的是使人倾倒（即垃圾）于邻居的门口。
家族制度的最好的例证；莫如所谓中国人的殷勤礼貌；这是很被误解的论旨。中国人的殷勤礼貌；不能依照伊墨逊（Emerson）氏所下的定义“做事情的欣快的样子”来下界说。中国人办事的殷勤程度完全要的看谁是他所与工作之人。他是不是同一家族中的人或家族的朋友？中国人对待家族及其朋友以外的人；他们的礼貌恰如英国人在殖民地上对待其同种族以外的人。有一个英国人告诉我说：“我们对待自己人是从不骄傲的；这是可喜的一点。”这在英国人应该很感满足了；因为他们的自己人布满于全球。中国人对待其朋友及其熟习的人是并非无礼貌的；但超出了这个界限；则在社会行动上常对其旁边人取积极的敌意的；如果他是公共汽车的同车乘客；或戏院子买票间附近的客人；彼此的争先恐后；不让于世界大战时火线上冲锋的勇猛。
三 徇私舞弊和礼俗（2）
著者有一次在一个下雨天；在内地的公共汽车站瞧见一位同车乘客；他正在发狂一样争夺一个座位；谁知所占据的乃是司机的座位；却还是坚决地拒绝车站职员的要求；不肯让座。只要用一些社会常识考虑一下；谁都知道没有司机；车中任何人都不得回家；可是他竟缺乏这一些常识。假使你更进一步地分析；这个人是不是被认为可耻？吾们先要知道为什么这样下雨天只有一辆车子以容纳八十多个乘客。原来其他车辆被当地的军事长官征调去充运输之用；所运输的是他私人的物件——那么这位军官的社会常识是在哪里呢？制度既经紊乱；人们被迫发狂样地争夺座位；大家耽搁于离家三十里的路程上；在一个下雨天；谁不焦急着盼望早些回家？倘若那个占着司机座位的人站了起来；谁保不有第二人来抢夺这个座位呢？拿这件事情可以作为标准：它显示农村的天真而田野风的礼貌与时代进展速度二者之间的差率的欠整理；显示政治的紊乱；这一切驱使个人之间起争夺；而缺乏新的社会意识的遗传法式；是需要时间去补救而发育生长的。
缺乏社会常识正足以说明为什么许多公共汽车公司都折了本；许多采矿公司都关了门。缺乏社会知识的范围；延展至广；自图书馆章程以至土地法。高级官吏破坏了主要法典；小官吏破坏关系较小的法典；其结果即为全部缺乏社会训练和普遍的蔑视公众章程和规律。
事实是如此的；原来家族制度处在极端的个人主义与现代社会意识二者之中途；这社会意识在欧美是包括了整个社会的。中国的社会；已被家族制度割裂成许多小个体；在它的里面存在着其固有的合作；但个体与个体之间；没有真实统一的联系；除了国家。因为过去中国在这个世界上实际是孤零零地生存着；未受剧烈的竞争倾轧；因而国家观念和民族主义；没有积极地发展起来。如是；家族意识替代了欧美的社会意识和民族意识。有几种类似民族主义形式是在发展着；但欧美人士毋庸为之吃惊。“黄祸”不会从中国出发。中国人的本质里头；深深伏有一种根性；吾们愿意为自己的家族效死；但不欲为国家而死；更没有一个人肯为世界而死。
倘把民族全盘地考察一下；吾人好似有意地保存守旧生活。一九三五年曾游历过日本与中国的游历家；可以很容易看出最大可能的对照情形。把日本人比较一下：他们终日忙忙碌碌；读报纸的时间总是在电车上或火车上；他们带着固执猛厉的脸色；咬紧坚决的下颚；在他们的眉头；罩着一层迫近眉睫的国难暗影；看似具有果决的主意：若非日本粉碎这个世界；便是在第二次世界大战中为别人所粉碎；是以必须准备这个时代的来临。而中国人穿了长袍；宽衣博带；雍容温静；优游自得；一若这个世界上永远不会有什么可以把他从酣梦中摇醒过来。无论你走进中国家庭；上中国馆子；走在中国街道上；你真不会相信世界的惨祸或国难行将临头！中国人常自承自己的国家像一盘散沙；每一粒沙屑不是一个个人而是一个家庭。另一方面；日本国家是结合在一起；像一块花岗石。这也是一件好事情；因为花岗石虽然坚固；世界大战的巨弹；或许会把它爆裂开来；但是那一盘散沙；你至多仅能使它散开一下。沙粒固然仍为原来的沙粒。
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四 特权与平等
社会上区别身份之主义；或恪守本分的理想；用很巧妙的方法穿越平等的理想。先明了这一点；俾明了中国人社会行为的全部精义；无论为善为恶。人文学者的性癖；是在郑重区别各种事物的身份；是以男女之区别（为妇女遮藏之结果；上文已有所述）；贵贱之区别；长幼之区别。孔门学者常自以为一种文化势力；宣扬此等区别而建立社会秩序。他们希望用道德之力量把社会结合起来；想教导统治阶级以仁爱；而被统治阶级以服从；使长者慈祥而幼者敬老；兄长友爱而弟执谦恭；代替社会平等的意识。其着重点好像尖锐地置于确定的区分上面；或可说是构成了阶层的平等；因为中国文字中表示五种主要谊属关系的一个“伦”字；其字义即为本阶级中的平等。
这样的社会；也不是没有它的可爱之处的。例如尊敬长老；常是很动人的。罗斯教授（A？E？Ross）曾指示老年人在中国是最显扬的人物；比之西方的老年人；远为尊崇而受人敬视。至于欧美的老年人；他们总感觉自己过了有用的时期；而眼前是无报酬地白白受着儿孙的豢养；一似他们在其壮年时代曾未出力以养育其小辈的。或则此辈西洋老年人还会不断地大声疾呼；说明他们的精神尚属壮健可用。这样的呼声；徒见其可发一笑。好好受过教育的中国人没有会无故冒犯一个老年人的；恰如西洋君子不会有意得罪女人一样。有些这样的优美习性已经消失；然大部份仍存留在中国家庭里。这就是老年人大多宁静沉着的原因。中国是这样一个国家；那里让老年人生活于其间；满觉得舒服安适。著者敢断言这种普遍敬老情操千倍优于世界各处的养老金制度。
从另一方面言；此社会身份区别主义；产生一种特权；这对于享有特权的阶级自觉得欣欣有味；直到如今；此风不变；尊敬老年无疑为好的习性；但尊敬学者和尊敬官吏阶级则利弊互见。社会一般对于状元——殿试第一名——的赞美敬慕；深深地弹动一般做母亲者的心弦；也激动着一般姑娘们的那颗小心儿。一旦中了状元；风光十足；自不待言。他跨着滚雪般的白马；受着皇帝特颁宠典的装饰；排着花团锦簇的仪仗；游行街市一匝；表扬他是全国最聪明的一个才子；同时又是美貌的“花花公子”。这一点倒也非可轻视；因为中状元的；总应该是个美少年。这是卓越奇才的光荣；也是高官显爵的光荣；每当他出门；则铜锣开道；宣告贵人的即将莅临；衙门差役则清除道路；驱逐过路行人好似扫除。‘这些衙门的差役；常能倚仗主子的权势与受宠而叨叨光；有时伤害或杀死一、二个人；也算不得一回事。
你倘使读读中国古本小说；免不掉要看到这些场面。吾们不叫它权势与荣华；而叫它“气焰”；盖言其气势如熊熊烈火之盛；不可向迩也。衙门差役惟一所忌惮者；为无意莽撞了别个官员的卤薄；这个官员；适为较其本家老爷高级者（这便是身份主义发生作用）；这官员也许将挫折他的一些气焰。或则他们糊里糊涂伤害或杀死一、二个人；适属于较
