游戏规则女人来定-第9部分
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》,这些片子虽然有些以鬼故事为题材,有些是以公式似的“性”和女性作为题材,但是都因为题材有限,无法在剧情中呈现出女性的各种问题和烦恼,这些影片以女性问题为标榜,但这只是营销的手段,并没有实际的意义。
现实社会中,还是有许多问题等待女性去克服,这些问题更需要以女性的立场和观点来接触,从而找出解决方法。但是,女性问题终究还是要靠女性来解决,不过问题也不是靠女性就可以解决,所以女性主义的电影还是有其局限性的。
韩国电影和国外电影中的女性问题的变化,要看我们以怎样的观点来看电影,如何去探讨现实世界,才能得到答案。为女性发声的好方法并不是继续制作更多女性主义电影,而是要在所谓的主流电影中,主张女性与男性同等的地位,呈现各种不同的题材和人物群,或许,这才是我们要得到的答案。
6、破解女性的性欲望(1)
朴灿旭导演的影片《亲切的金子小姐》里,出现了韩国电影所很难看到的特殊女性人物,这是一部介于天使和魔女之间的女性报复剧,这样的设定,让人对于电影和人物产生好奇,并且可以脱离过去旧有的架构,用崭新的眼光去接触。
片中对于过去所禁忌的女性的*望,对于和社会偏见进行斗争、剧中女性内心世界的隐秘欲望等,反映出现代女性的本性,人物的个性在电影中很明显地呈现出来,本来被制度和权威所压抑的女性情感,以独立而强烈自我意识的形态来呈现,并对于自我的本性和欲望,进一步坦诚地描述,她也是对于社会的偏见以及差别待遇,感到苦恼的现实性人物。
电影《粉红鞋》里,主角偶然捡到的一只粉红鞋,因而卷入了无法克制的欲望世界里,这个故事里出现了传统母性的完全崩解。电影中描述,与其要扮演失去自我个性的“母亲”,不如选择个人欲望中,顺从“女性”本来的自我意识。以欲望的象征“粉红鞋”而展开的女性之间的明争暗斗,不分妈妈和女儿,也不分大人和小孩,不管前辈和晚辈,不管年代和年龄,“粉红鞋”代表的是欲望和执著,彼此之间只是为了争夺这些而成为互相竞争的对手。从这里可以看到,女性压抑的自我意识,这里面没有依赖男性的女人,只有在弱肉强食的世界里,为内心中的自我而斗争的现实性人物。
(1)坏女人症候群
20世纪90年代初期从西欧吹起的坏女人症候群,到了21世纪透过《坏女人会成功》、《坏女人很酷》等坏女人相关书籍而开始更具体化。现在“坏女人”这个名词不再是字面上的意义,而是指勇敢充满自信的正面意义,亦指开始要摆脱过去的“善良女子障碍”。
要突破这点可是过了非常长的岁月。女性在小时候看着《灰姑娘》和《黑豆姑娘》的童话长大,一心想要成为灰姑娘或黑豆姑娘,小时候手里都拿着一头金发和穿着华丽礼服的芭比娃娃,梦想骑着白马的王子会出现。与王子结婚后取得富贵和地位的灰姑娘故事,是女性永远的罗曼史,要把主题换成别的还需要很长的一段时间。
终于,“红豆姑娘”(译注:韩国民间故事里的坏心妹妹)的时代来临了!2000年开设的女性网站——红豆姑娘(dot。 ),是以“贪心女人的勇敢生活”为标语,摆脱过去善良好欺的黑豆姑娘形象,知道如何去为自己打算,积极而贪心的红豆姑娘形象比较适合新时代女人,这就是取名红豆姑娘的意义。
耀眼而美丽的白人娃娃“芭比”,即将要把自己的宝座让给肤色多样化,穿着现代感,而且有着上扬眼眉和勇敢而*脸蛋的新娃娃“贝兹”,像这样“坏女子”地位的抬头,打破过去传统女人形象,以新的标语重新解释了过去的名词,崇尚坏女子的各种书籍和影像,重新定义出崭新的女性形象。
德国的一位心理学家在《坏女人会成功》一书中指出,捆绑女性的各种偏见,譬如说:“女人一定要美丽”、“强悍的女人会孤单”、“女人一定要结婚生子”、“对女人来说,男人是不可或缺的”、“女人是弱者”等都是社会上的偏见。
这位心理学家认为若要克服这些偏见而成为“坏女子”,就要先懂得说“不”。当别人要求我们做不当的事情或是荒唐的事情时,不要被情势牵着走,而是要懂得拒绝。
6、破解女性的性欲望(2)
(2)找寻新价值
由于女性被教育成要懂得谦虚,有时为了避免自己成为“骄傲的公主”,而常常不善于表达自己的优点,因此要找出自我价值,认定自己的优点和能力。
现在的女性为了自己的幸福,不惜成为坏女子。29岁的江小姐本来要和一个条件不错的男人结婚,结婚后计划要飞美国定居,但是已有稳定工作的她,不想婚后放弃工作,还得在陌生的地方照顾先生,她几番考虑的结果,甘冒着双方家长和周围亲友的反对,决定拒婚。就像是《单身》里的张真英所扮演的罗兰一角。罗兰也是遇到一个男人,而同时面对了留学和结婚的选择,后来还是冷酷地和男友分手。剧中的角色说:“虽然是不起眼的工作,但我还是希望靠着自己的能力在这里生活。”然后她回到平常的生活,卖力地过着属于自己的日子。
26岁的上班女性韩小姐,对于工作非常卖力,经常加班,但是由于公司内部斗争,造成不合理的人员调配,她向上级反映,但是没有被接受,她开始对于这个团体感到心灰意冷,最后决定直接找到公司的最高经营者,将所有内情真相全部透露后,递上了辞呈。这种问题是目前许多未婚女性和职场女性所共同面对的苦恼。
即使在女性地位已经提升的美国社会,依然存在这种现象。在《欲望城市》中,这四个在美国纽约过着单身日子的职业女性,深受20岁至30岁年龄层的喜爱。剧中人物凯莉、莎曼沙、米兰达、夏洛特都是单身女郎,她们的服装、对白、生活形态等,带给年轻女性很大的影响,她们都不是妙龄女子了,却都还保持单身,虽然内心渴望找到永远的归属,但是在快要现实化的时候就会逃避。
莎曼沙喜欢和男人享受*,米兰达选择了未婚生子,她们都是韩国社会不能接受的女性族群,而全世界的女性都对她们憧憬而羡慕。像这样,现在的女性想要模仿的媒体里的女性,是勇敢生活而自主职业女人,而不是被动的女性。
德国心理学家说:“善良的女子死后可以到天堂,坏女子却活着去自己想去的地方。”因为坏女子什么地方都去,当然也会去地狱,但那个地狱不是痛苦的世界,而是和现实一样有分明的四季和自由的地方。
最近在韩国出版的盐野七生(SHIONO NANAMI)所著的《莎乐美故事》一书中,在《地狱的飨宴》里出现以下的故事——住在地狱里的人,不像是诚实的人所住的天堂一样无聊,地狱充满动力和各种不同的生活,所以埃及艳后在地狱里也是为坚持自己的品位而不遗余力,盖了华丽的宫殿,并带着一些随从过日子,她像现实生活一样还是在跟安东尼、凯撒、阿基利斯等许多男人约会。
盐野七生在这本书里提到,历史上的“恶女”都是有个性、聪明而且积极,代表性的例子就是莎乐美。莎乐美是把受洗者约翰置于死地的“恶女”代表性人物,但是盐野七生所描述的莎乐美是个有智慧的孝女,因为她的父亲希律王逮捕了约翰之后,不知怎么处置,为了解除父亲微妙的政治立场,她跳起艳舞,以其为代价索取约翰的头。
最近的社会转变成为生存竞争激烈的社会后,不管是在家庭或社会都更需要女性的积极性,因此积极的新女人形象——“坏女子”的名称出现。所有的女性,或者说所有人类,将内在隐藏的玛利亚(圣女)和夏娃(欲望之女)的两种面貌都呈现出来,才能真正找到完整的自我。
或许,现在就是要将长期隐瞒在心底的“夏娃”找出来的时候了,您说呢?
7、亚洲电影女人当家
看到在韩国上映的中国武侠电影,过去属于男性领域的武术和动作片上,最近开始出现的女性在增加。《卧虎藏龙》里的杨紫琼和章子怡、《白发魔女传》和《新龙门客栈》中的林青霞、《方世玉》里的萧芳芳等人都是如此。
中国的武侠电影里,有各种强悍的武功,还有为了武林道义所展开的武林大会等,女性的武术演技是最精彩的部分也是压轴中的压轴。这些电影里的女主角被称为女侠,她们展开精湛的武术对决,只有武术电影才能同时充满阳刚之气和女性特有的纤细。
中国台湾的影片《禁止的呢喃声》参加了2000年釜山国际影展,片中描写一个处女成为女人的内心欲望及变化,描写得很真实。身为女性对于母亲那个年代传递下来的规范,她们是如何试着去摆脱,影片以非常清楚的眼光来分析。影片中的结论是,因为是女性面对母亲的角色,因为是女性而拥有的天生的母性,极可能就是拯救女性的希望之路。
(1)性压抑需要解放
由母亲生出女儿,女儿又成为母亲,又再传承到女儿的这种过程中,期望自己有所改变的欲望和相随而至的压抑,不断在寻找突破点但又再循环。电影里的女性受到家人和家族们围绕固定观念的影响,生活在压抑和差别待遇中,所谓的影响具有可怕的威力,足够让一个人的人生彻底粉碎。在《禁止的呢喃声》里很具有代表性的表现出由于那种社会的影响力而形成的,对于女性的固定观念,同时女性对于这种观念所作的反抗,也很明显的表达出来。
那么,在宗教电影中是怎样去表现女人形象呢?《梦》和《曼陀罗》中的女性只是扮演一个消极而被动的角色;《华严经》、《粉碎的名字》因为电影本身就带有寓言性而没有所谓男、女的架构;《UDAMBARA》是以比丘尼为题材,将一个纤细的女性内心世界,利用一个象征性的小道具作出详细的描写,那就是把女人和世俗的联系比喻为一条细绳,最终要把绳子砍断才能走上佛道之路,这样来叙述女修道人的路程;《AZE AZE BARA AZE》是站在一般佛教修道者的立场,从正面描写出一个女人如何积极去经营生活。
宗教电影大部分以女性为题材,而金用均导演的《达摩往东的原因》则完全没有女性的演出。这在暗示着,若要达到佛教“悟”的境界,就不能有女人的介入,因为女人会让男性产生欲望,这在佛道的修行里是必须要斩除的部分,具有教训性和警惕的意味。
像这样,每一部电影有着不同比重的女性出现,每一部影片的描述,随着电影的脉络和内容,对于女性有着各种不同的解释。
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8、银幕中的流行产业(1)
随着人们思维的变化,在电影里也反映出这样的改变,电影里出现的形态,一样也是在反映那个时代。
在韩国发起光州*运动的20世纪80年代,是*主义的过渡期,也是政治、社会上很混乱的时期。以近代化、西洋化为美名引起的浪潮,人们还来不及收拾混乱的局面就带来了不动产投资、豢养小白脸、人口贩卖等现象,让人们心惊胆颤。似乎在反映这种社会氛围般,20世纪80年代的初期,有