返真-第75部分
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似乎是在感慨，张进机眺望着远处的群上，然后才说：“像那佛教，凡俗之中无数高僧大德之辈广开方便之门，以有为求无为，上千年的苦工才换来如今局面，但仍然阻止不了一个个败类的产生。如今这青霞观，因为世俗官府的支持，瞬间有了如此声势，人心又岂能不变？这青霞观里的，究竟也还是一个个凡夫俗子啊……”
林浩宇沉默了，现在的他也只有沉默。即便他已入魔教，但对于这个让他成长、让他愧疚、让他失望的地方，有怎么可能没有一点点感情？若是当年没有了青霞观，林浩宇也很难认清这世道，更难打下这修道之基。
“贫道和两位道友不喜这世俗的繁华，在你当年日常打水的水潭边结了一座茅庐，你若有空，便来看看，陪着贫道聊聊也好。”张进机转身，有些颤颤巍巍地向着山下走去，口中嘀嘀咕咕地说道，“欲出红尘先染尘，铅华洗尽方为真。可这尘，可能是那么好洗的吗？想当初，贫道找柏岩也想为青霞观讨个公道，可……”
看着这个似乎有着天大的能耐、但现在看起来犹如苍老了十岁的老人，林浩宇摇摇头，也转过身去。从高墙之中走向世俗、在世俗之中平和的发展壮大，是如今魔教也面临着的问题，这外事府就是最典型的例子，若这外事府人人都按章办事，林浩宇他们在处理了天地教的事情的时候，也不会闹出那个大乱子，后来更不会被人千里追杀。弘道，无论是什么方式的弘道，在这世俗之中，似乎都会被沾染一股铜臭味。
“其实，魔教的方式挺好的，不服我就剁了你，通过控制一个国家的上层，来达到控制全局的目的，省心又省力。”林浩宇突然想出这么一个古怪地念头，不由得哑然失笑，人心最为难测，若是想用让众人相互理解、相互谦诚的方法来弘道，那是最困难的事情。
林浩宇这正准备离开，可还没走出多远，之前那个道士猥琐的声音再度传来，其中猥琐的味道更加的浓郁，而一丝暴戾的气息也在其中若隐若现：“施主，贫道可都是为了你好啊！且听贫道一句良言相劝，贫道给你好好摸骨一番，如若不然，三日之内施主必有血光之灾！”
一听这话，林浩宇不由得怒从心头起，他瞬间想起了将自己和自己的四叔坑进无间地狱的那帮子和尚，又想到那假冒观澜敛财的骗子，顿时咬牙切齿。以法术骗人，以正义之名吓人，窃道祖佛陀的语言恐吓人，这是林浩宇最恨的！
当下，他只感觉一股热血直冲顶梁门，不过他还记得魔教弟子禁止在这里动用法力的事情，因此只是使用肉身的力量，直接翻过墙去，对着那个一脸猥琐的老道怒吼着，就要展开全武行：“兀那老道，怎敢引神明而鉴猥事！以模棱两可之语哄人、以血光之灾吓人，纠缠女施主不休，你还是道祖弟子么！”
“你这败类是在作甚？”就在林浩宇说话之间，旁边又有一女子过来，显然也是听到了这声音。
那老道吓得一缩脖颈，慌乱地向后退去，那被老道缠着的女子向林浩宇和另一边过来的女子行了一礼，便匆忙离开。这老道眼见不妙，张嘴便想辩解一番，但就在这时，那女子却是注意到了林浩宇，然后发出了一声尖叫：“林浩宇，你怎么跟到这里来了？！”
林浩宇愕然转头，就看见一个面容姣好、身材婀娜的大美女一脸惊恐地看着自己，顿时觉得一阵奇怪。但还没等他说话，就听这女子惊慌失措地高叫道：“师姐，救命啊，我看见林浩宇那个恶魔了！就是那个把我掳到魔教、险些让我清白不保的林浩宇！”
直到此刻，林浩宇才想起来面前的这位是谁，那位盛京城拍卖行的拍卖师，被自己掳到杜傲天在盛京城的据点的林可茹！
“这就是那魔教的贼子？竟然敢光天化日之下强抢民女，端的是可恶异常！”一个清脆悦耳的声音传来，而后一个穿着道装的女子从虚空中出现，手中握着一把弹奏的小阮。她一见这林浩宇身具魔气，便就是用手上的小阮，一刹那间，林浩宇就见一大串带着各色光辉的音符从那小阮上出现，随后一大团的五光十色的光晕向着自己的头盖顶斩来！
唯物与唯心，无神与有神
关于道教的认识与学习是个很难说的问题，很多人问该如何想学习，让我介绍入门经典，但是我也感觉不好介绍。
在这里谈这个问题，实际上不是谈入门经典，而是如何入门，如何看待道教，如何认知道教，如何想学习道教，道教到底是什么，道教意味着什么？希望这篇文章能够给一些朋友最基本的认知，建立对道教的基本观念，认知到道教的文化内核，而不是追逐作为道教对外显化的神通法术，追逐修仙炼丹与搞基。
那就回到开始的问题上，为什么作为一个道士连入门经典都还不好介绍呢，因为道教不是一个洗脑的宗教，不是一个一成不变的宗教，没有固定的模式，没有固定的格式，甚至没有固定的神仙，哪怕高道大德，也不能说面面俱到，你该学习什么，你必须学习什么，只能根据自己的经验来给你推荐。
道教是一个理论联系实际的宗教，是一个面对生活面对未来的宗教，与其说是宗教，不如说是哲学团体。在这里说明一个重大问题，很多学者或者西方宗教的研究者为了割裂传统文化，硬生生的说道教不是道家，道家跟道教没关系，这个如同说一个人一样，你的肉体跟你的灵魂没有关系；道教与道家是一个整体，灵与肉的关系，灵魂与肉体的关系，你把你自己放在手术台上，让医生把你的肉体和灵魂分开，你说“我不要我的肉体了，我只要我伟光正的灵魂，肉体就是阻碍！”你有这样的勇气和实践精神，我就认同你的观念，当然你非要做个植物人或者做一个幽魂，我也没办法。
道教不同于其他宗教，告诉你应该做什么，必须做什么，而是告诉你，你可以如何做，你应该怎么去做。
道教不是让你盲目的迷信来认知世界，不是让你按照什么规则来生活，而是让你理性的认识世界，让你了解到你如何才能够活的更精彩。看待宗教问题，还需要明智的心与公正的态度，前段时间我参加了个培训班，培训老师说：“你们这些人，就是迷信，世上哪有神鬼啊，还有神论，有本事你给太上老君打个电话，有本事你给佛祖打个电话，有本事你给上帝打个电话，电话打通了我就相信你们，我就跟你们信教。”理所当然受到了五大宗教的集体鄙视。
这个故事不是攻击谁不是反对谁，而是换位思考，当你用这种方式对待我们的时候，我们可以用同样的方式来应对，当一开始就带着有色眼镜去看待问题的时候，一开始就带着否定的角度来认知世界的时候，世界在你面前总是不美好的。总不能说我跟你讲道理，你跟我耍**，我跟你耍**，你说我违法吧？
道教从来不是单纯的唯心主义，也不是单纯的唯物主义，从宏观的角度来说，道教的骨子里其实是无神论，道教的有神论，是建立道的基础上的有神论，其根基如同阴阳太极一样，包容唯物与唯心的宗教，唯物讲的是内在自然的道理，唯心谈的是人世红尘的认知，唯物是以理性的角度看待自然，唯心是以感性的角度看待人生，唯物为基。
道教崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美无缺的，而是因为“道”，这个道就是宇宙至理，甚至可以包括目前西方科学所包含的一切，都是追寻真理的过程，无论是山精野怪还是人妖鬼魔，只要顺应自然，顺应道的存在，才上升为神仙，神仙必须是道德完备有功绩的，而不是必然存在或者必然不朽的；道教认知里，神仙也都是有劫数的，顺应不了时代潮流，也是会被淘汰的。
道教的神仙是民主选举制的，由人心选择，神仙的劫难就是人心，如同道教产生了很多神仙，也遗忘了很多神仙，说个最简单的，我们先民在商周时代敬奉的财神不可能是范蠡或者关公吧？道教是顺应历史潮流的宗教，现在的情况因为历史原因被割裂了，才被一些人认为是守旧的宗教。
在世界范围内广义的说，宗教也是民主选举制的，希腊众神很多都陨灭在了记忆中。宗教信仰中，道教是最包容的，民间信仰中，很多所谓的旁门左道，大部分打着道教的旗号，在我的理解里，其实这些也是道所包容的，道能够容纳，能够让道理解认知，能够更好的促进生活让更多人感悟自然的力量。
道教没有十字军东征，没有孔雀王朝的阿育王时代的暴力推广，没有伊斯兰教的政教合一，没有藏传佛教的长期统治，在中国道教是深入民众生活的宗教，为了参悟人生不断感化世人的宗教。如果从玄学理论说，在我的理解里，宗教存在忽悠与不忽悠两种，我没见过谁成为天使，也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身，一些宗教的神灵与佛陀是注定的，五百罗汉还是那五百罗汉，天使还是那群天使，但是道教的神仙，从古到今，都是不断增加，都是不断显现，如同汉代的人不会推崇吕祖一样，因为吕祖是在唐宋年间修道成仙，道教给了你修道成仙的可能，而不是你一味的膜拜天使佛陀，道教告诉你，你契合到道的要求，你也可以成仙，你也可以达到这个境界。
面对这个世界，每个人都有自己的看法与认知，道教是给你们认知世界的手段，我们为什么要修道，修道的目的是什么？修道的目的首先是弄明白自己是谁，弄明白自己是干什么的，而不是说迷信经典迷信佛陀，别人让你干什么就干什么，而是你要考虑，我为什么要干这些，为什么要去信奉道教。
从另外一个角度来说，宗教信仰还要发挥人性善的一面，人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放，你给予善的环境，便是善，你给予恶的环境便是恶，我们面对的社会群体和环境可能会存在不同，但是，在我们的土地上，同样的华夏沃土上，先辈创造了璀璨的文明和骄傲的历史，为什么我们不能呢？关键在于人心，在于我们想怎么去做，环境是我们所有人群体意识的反应，不是不能为，不是不能让我们的环境更好，而是我们的惰性让我们处于这样的环境之下。
道教的学习与认知，必须建立一个完整的自我认知和观念，必须能够从理论联系实际出发，首先明智自我的心，不是去迷信任何人，不是去失去自我，而是弄清楚自己是否愿意去学习道教，是否愿意让自己更加明智的认识人生。
道教从来没有固定的神仙，只有代表道，代表宇宙至理的人，如果你能够比关羽更好的诠释勇猛与仁义，你能够比慈航道人更好的诠释慈悲与普度，你能够比三清更好的诠释道的内在面目，那么，道教会更加推崇你，你就是新时代的神灵，不是道教�
