无极化境－sunline-第69部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
和那混沌……
激活？有序的建筑材料？
回忆？已有的，是否更加方便？
从混沌中也是会生成建筑材料的……
它们存在自己的特性……
知识－有序的建筑材料，
或许是更大抑或是更小的混沌，
自然生成的作品－人造的建筑，
我的自然，
我在自然中，
与自然的联系？
与真实的联系……
2009年4月22日星期三
可以为自己的哲学定界限，但不可能为哲学定界限
可以为自己的哲学定界限，但不可能为哲学定界限
sunline
这个题目是看了Purelygrey的《如果有人说他能为哲学定界限，有人会相信吗？》后的思考，写到后面就或者说一开始就超突了预设的目标，在写完后才发现，于是在这里补入此段。
Purelygrey的《如果有人说他能为哲学定界限，有人会相信吗？》：
百度贴吧真是不错，好多思想都生出来……
我因该是看了这个帖子后写本文的。
可以为自己的哲学定界限，但不可能为哲学定界限。
可以为自己的思想定界限，但不可能为思想定界限。
哪怕说逻辑是理性的吧，人类的逻辑，更何况说是某个人的逻辑，会是一切借以存在的本质？
如果逻辑是一切借以存在的本质的部分，那么你怎么样才能，在对其他部分的本质未知的情况下，不误用这部分？
界限，包括了一切的可能，一切借以存在的本质，如果能够被人类确定出来的话，确实是存在的本质。
但不是说用逻辑加上意志就能够定界限，这样做就好像自认为一切借以存在的本质，一个主观化的神，“我说要有光，于是有了光。”
我说是无限的，于是就是无限的，很多人都会陷入逻辑甚至意志中，不可自拔。
用逻辑加上意志而不是一切借以存在的本质定义的“无限”或者“无限的”，本质上是有限的。
我提出个这么个问题“寻求的逻辑必须使用现有的逻辑去构成吗？如何如何超越？【前提：在寻求中】”－2009年4月16日星期四
从某种程度上看，鸡和蛋是同一的……
在这里推出一个似乎是次要的结论：可能不是必然，如果用可能去否定其他的可能，就是自认为必然了，在可能中，自身是必然的吗？也不见得吧……
一切借以存在的本质如果存在，那么是否存在次级的一切借以存在的本质？
如果次级的一切借以存在的本质存在的话，那么是否会发展？
既然如此，你怎么就确定你认为的一切借以存在的本质就不是一个次级的一切借以存在的本质呢？
确定必然，不如确定可能，可能可能定义更必然的必然。
这里定义的思想应当被超越，不断地加以超越，否则固定下来的，不免是对一切借以存在的本质的一种亵渎。
可以为自己的哲学定界限，但不可能为哲学定界限。
不能否认某个人的哲学不是哲学，也不能以某个人的哲学为标准来限定哲学，这样限定的其实是那个人的哲学，那个人的哲学的界限。
2009年4月25日星期六。 最好的txt下载网
从哪个点都可以，为什么会用这个点？
从哪个点都可以，为什么会用这个点？
sunline
可以肯定任何一点。
可以否认任何一点。
为什么肯定？为什么否定？
因果？为什么要这个因果？
从哪个点都可以。
为什么会用这个点？
意志？什么的意志？
个人的意志？自然的意志？真实的意志？
除了意志，还有什么？
我怎么知道我的意志？
庄子曰：“缮性于俗，俗学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明；谓之蔽蒙之民。”－庄子《缮性》
后天可以成为先天的工具。
于中超外，不可？顿悟？
俗为何俗也？再有，何俗谓之俗？
思以求致其明？何明？何思？
“光矣而不耀，信矣而不期。”－庄子《刻意》
“精神四达并 流，无所不 极，上际于 天，下蟠于 地，化育万 物，不可为 象，其名为 同帝。” －庄子《刻意》
对立之论亦在，皆真，皆否，何立？何择？现吾亦无知也……
2009年5月10日星期日
获得小圆满的概念
获得小圆满的概念
－读Purelygrey《*的奥义系列之一》有感
sunline
Purelygrey的那篇文章的命名定义确实很容易引起误解，不过我认为可以做Being（存在）解，当然也不能排除其他的可能。这是诗歌，充满着隐喻，现代人很少能体会诗歌的多重隐喻的内涵，或者认为自己认为并被一大群人都附同的判断就是唯一正确的，再好也不过发现了几个解释的可能，他们不知道诗歌的本质是超越解释的，而本质又是超越诗歌的……
而“毛”呢？我们的存在，可能超越思想，或者不能真正被解释的，不就像“毛”吗？这是生长的还是存在的？它们“不灭”吗？
解释是可能的，但不是说哪个解释会是必然的……
一和二可以联接，可以不计顺序，也许超越了顺序。
而三的联接可能就复杂了不少，不是简单地与一或和二的联接，或者是与一并和二联接，还可能是与“一和二的整体”的联接，那么，一与二呢？难道就不会是与“二和三的整体”与“一和三的整体” 的联接了吗？
你发现了吗？这种联接不仅限与本身，而是互相的，交互的！这种联接是有生命的，或者说生命由此而诞生！当然要理解这个是不能只陷入我写的文字里面的……
这种联接的复杂程度倍增，而三的联接，不能说是完美的吧，至少是是逻辑上全部都联起来了的话，那么或许可以称之为“小圆满”了……
所以即使一和二联接了，甚至有很多组，而且，三的选择也是任意的，不过真正要完成三的联接，成为“小圆满”还是十分困难的……
2009年5月30日星期六
尝试一二的初联－可能和必然与基础和规则
尝试一二的初联－可能和必然与基础和规则
sunline
基础是相对的。
自己是基础的一部分，
他人也是基础的一部分。
规则也是相对的。
基础限定着规则。
我们看到的是可能，而不是必然。
基础是相对的。
规则也是相对的。
起初当自然被认为是必然的时候，
人类创造出神来反抗被认为是必然的自然。
而当神被认为是必然的时候，
人类又用其他的什么来反抗被认为是必然的神。
可以发现，
当什么被认为是必然的时候，
人类又用不同的什么或者同一个什么的不同的方面，
来反抗被认为是必然的什么。
例如物质，
这个什么就可能在必然和可能之间不断地流转。
他们创造的其实正是他们希望消灭的。
人类正是不断地，
用可能来反抗、打破、消灭，并创造着必然，
这推动着人类社会的进步。
但是人类没有发现，
自己用来反抗必然的可能同样也不是必然。
创建必然的源泉同样促使被创建的必然自身的毁灭。
基础的变化，可能的诞生？
还是，由于可能促使基础必然发生变化？
因为，那自认的必然的试图禁锢自身的土壤？
备注：在我写的其他的文章中已经描述了不少可能和必然与基础和规则，这里只是尝试建立一条最初的联系……此外还点明了几句……不过，一切都在隐含中……
2009年5月30日星期六 txt小说上传分享
人有联系的本能
人有联系的本能
sunline
人有联系的本能。
人可能不能正确认识自己联系的本能。
如果能正确认识到自己联系的本能，
可能就可以自由地运用，
而不至于受到他的伤害。
因此也就不会将这种本能视为敌人，
自受其害……
害上再害，以至无能，闭而不开，是谓自闭……
害而不惧，开之又开，无知总误，自耗其身……
开闭非由，心何其知？为而非为，无为而为……
2009年6月5日星期五
鸟屎上的光明
鸟屎上的光明
Sunline
鸟屎，
白色的、黑色的、
白色包裹着黑色、黑色包裹着白色……
我从中看到了多种颜色！
灿烂和敦煌！
排泄出来的，
散落的……
鸟屎，
各式各样的……
我不知道白色是不是有助于消化或者是排泄？
本就归属于本身？
抑或是一种补充？
还是仅仅一种附带？
作为一种成品？
而不是某种肥料？
还原为养分－回归大地，
就像它来源于大地？
如同它存在于虚空？
我注视着，
鸟屎，
太阳射出的光芒，
使我可以辨认，
背对着太阳，
这样看得更清晰？
无数的选择？
近了，近了，更近了……
不知不觉间接近了……
最后，投射在鸟屎上了……
我存在的影子……
白色的变得更加清晰……
而黑色则失去了灿烂……
我不知道……
鸟屎，
不知不觉间……
2009年6月18日星期四
附三张超近拍作品，2009年6月18日星期四摄于上海滨江森林公园的滨江岸线观景区的围墙上面……
鸟屎－光明之胁迫
鸟屎－黑暗之灿烂
还是去看看自然吧！
诗歌的文字好像无法提供如此丰富的可能……
除非……
诗歌给我们揭示一些接近原本被忽视的可能的途径……
至于我们能不能发现就是另外一回事了……
这来自于自然，来自于真实……
即便可能是没有穷尽的，
也没有去穷尽它的必要……
面对真实，我要谦逊……
2009年6月18日星期四 txt小说上传分享
火柴－人造的头？自然的柄？
火柴－人造的头？自然的柄？
sunline
火柴，人类发明了它……
这是人类获得光明的一种方式……
这种方式虽然是人造的，不过同样是自然的，它包涵在真实中……
火柴，简单，美丽……
这种美丽不仅存在于它静止未燃的时刻……
那瞬间的闪光和短暂的燃烧同样是美丽的……
灿烂！哪怕这时它似乎并不简单……
不过，如果无数的“人造”是火柴的头，
难道“自然”就因该成为这火柴的柄？
如果，真地有这么一根火柴握在你的手中，
你是否仍然执意，一定要去点燃它？
光明，驱散黑暗……
�
