无极化境－sunline-第68部分
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把面汤当成潜意识，那么把面捞出来，就是从潜意识中到显意识了，是吧？
Purelygrey那篇文章说的是另一部分，即把捞出来的面用筷子强按回面汤里面，那是一点都不想要，不愿意，结果也变成了一种意愿，转变为一种想要和愿意了……
面是被强按进面汤了，不过，是不是把与之相联的面条都按回面汤了呢？空出来的总需要拿什么来补充，是吧？这样，替代就出现了……
接着回到前面把面捞出面汤的情况，捞出的面条是不是都连着呢？如果不是连着的呢？我的意思是说面条断了，捞上来只有一段，单独的一段……那么要到哪里去找与之联系的面条呢？捞多了，^_^……
这样在捞起来和强按下去，在面汤上下，就产生了孤立和残留，2^2＝4种情况……
看不懂？没问题，我解释一个特例……
例如：你想要钱，只是打个比方，你非常想要钱，结果想要钱就不仅成为一根面条，而且想要的强烈程度就成为一个意愿，这个意愿决定用筷子从面汤中捞这根想要钱的面条的概率、速度和频率……
而想要钱这根面条，在你不捞的时候，会逐渐滑会面汤里去的……
已经捞起来，还想捞，这样次数多了，会不会有问题啊？
想要钱这根面条可能就断裂了，与之相联的面条可能在面汤里面，也可能在面汤外面，甚至在我肚子里面，被我吃掉了，这没有关系，重要的是想要钱这根断裂的面条现在联不到原先与之相联的面条了！……
这样空出的东西也要拿什么来补充的，是吧？这样可能就把原先和这根想要钱断裂的面条无关的什么东西连起来了！而这种联系可能是莫明其妙的！
要解释现状需要一个基点，捞出来的面条就是一个基点，用捞出来的任何一根面条都可能作这么一个基点，至于是不是莫明其妙，就是另外一回事情了，反正某种意愿的强度，决定着这种莫明其妙的概率！并排除对此发现的概率！……反比关系？……
到了现在，你还能说老祖宗发明出来的东西是没用的吗？到底是谁没用啊？老祖宗这个替代是很方便的，把自我强按进面汤里也是很方便的，而且基本上是没人会对此谴责的，是吧？
不过被强按进面汤的次数多了，你还能找到自我吗？……
2009年3月20日星期五 电子书 分享网站
美的本质和被感觉到的它
美的本质和被感觉到的它
sunline
如果美的本质存在于事物本身，那么是不是在任何时刻任何人都能感觉到？
比方说你过去在某个事物上发现了美，令你感动，假设那个时刻你没有看到那个事物，而是在现在或者是过去的过去的某个时刻里面看到的，那么你是不是同样会感觉到这个美，令你感动呢？排除回忆，因为回忆很难排除已经造成的对美的感觉，那种感动……那么换个人呢？
人从一个事物可能感觉到这个美，那个美，不管是什么美，总是在一定基础上构建出来的，而这个基础是在人的内部，即便美的本质包括这个基础，那么也要从外部以某种方式进入到人的内部而使这个基础得以形成，使美在这个基础上得以被发现……除非人的感觉超越了人的内部的限制……（一个可能）
2009年3月31日星期二
上面这段思考是下面这段思考的继续，如果没有下面这段思考，很难说上面这段思考会存在，当然也不是说不可能存在的……之前的思考可能还有之前的的思考，思考总是从不完善逐渐完善，不过永远也不可能真正地“完善”……不完善的思考中存在矛盾、冲突、未知、疑问……记录下来，不会有什么坏处吧？确定自己的思考，即使是不完善的，又有什么关系呢？肯定下来的，肯定了发展的可能，如果会发展的话，终究会发展的，这样发展的可能性可能比用严密的逻辑加以阉割，留下的发展的可能性要大一点吗？
What can be said at all can be said clearly； and whereof one cannot speak thereof one must be silent。
凡是能够说的事情，都能够说清楚，而对于不能谈论的事情，就必须保持沉默。
这句话可以在Tractatus Logico…Philosophicus逻辑哲学论【英】Ludwig Wittgenstein路得维希·维特根斯坦的Preface前言开始的地方发现，就是那本书的主旨，不过要避免这样的误用，不说怎么能够说清楚呢？每次的思考就像黑暗中的宝石，你不记录住它们的位置，单凭记忆，下次可能就会遗忘，不免反复搜寻……嗡嗡叫的可不总是苍蝇呀……
2009年3月31日星期二
感觉之中的美，触及感觉中的美，激发感觉中的美，感觉中的美……
触及感觉中的美之间之后……激发感觉中的美的事物，在同一个时刻是否每次都能够都激发美？（探索其他可能影响因素的存在？）不同的时刻呢？
2009年3月24日星期二书 包 网 txt小说上传分享
怀疑真实？
怀疑真实？
sunline
“怀疑”！
是？是的，坚信，并否认其他的是的，这就不是怀疑了……
没有疑问是不是永远没有疑问了呢？
还是现在没用疑问了，以后还是会有疑问的……
或者是彻底地排除一切的疑问！
不是？否定！是不是一种怀疑？同样是一种对不是的肯定以及推导出这种不是的逻辑！
怀疑和肯定和否定无关！是对肯定和否定之外是否存在其他的可能坚信与否的判断……
看啊，人类的定义多么地脆弱啊……定义，当前存在在头脑中的，潜在的，自己都不知道！……
真实包涵一切？那么在一切情况下都因该是对的喽？还是其中的部分才如此？还是与所处的情况无关？无数的可能都是对的？这些可能甚至可能以种种方式对立……因为与所处的情况无关，所以无损真实。
真理？特定情况下才是对的，那么一切情况下都是对的就不是真理了吗？
看啊，人的定义就是如此的，不从里面发现什么，创造什么，而去破坏，毁灭，顺便把自己也给那个了，就不好了吧？
我们不知道真实、也不知道存在在一定基础上的真实，不过可以假设……
整体存在在一定基础上，那么部分呢？部分就不存在一定的基础上了吗？
基础可以是精神，也可以是物质，甚至是混合体，又何不可？
一个部分对另一个部分，基础可能相同也可能不同，但这不影响它们互相冲突、互相排斥、互相补充、互相替换，促进发展……
接着玩一个游戏，抽象一下，得出一个包容的结构……
理念世界，从柏拉图的定义到亚里斯多德的反对，普罗提诺的三三拆，再到康德和叔本华等等割了又割……
晚期斯多葛学派那位古罗马帝国皇帝马可&；#8226；奥勒留（121－180）把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除……
到了新柏拉图的普罗提诺（204－270）那里物质就变成了绝对的恶，万恶之源，神与善的对立面，非存在，一切存在的否定，“真正的虚妄”！，没有任何属性，无法捉摸，因此只是一个逻辑的抽象了……
如果去掉主观的方面的话和现代物理里的费米子和玻色子就有点像了，或者说中国古代的阴阳理论可能包涵性还要大一点呢……
（你不认为现代物理就是概念的逻辑和数学的再定义吗？没有概念，你从那一堆逻辑和数学，顺便再加上实验什么的里面，如果也能发现点什么，那么确实可以说幸运到可以随便买张彩票就能中500万了！……这就是所谓的某种穷尽，而出于源泉的怎么可能穷尽呢？）
定义！定义！定义！……
（我这里的定义对于一个游戏来说，好像就已经太多了……）
可能是无穷的，谁都可以给出一个这么的结构，包容它们……
2009年3月23日星期一
注：“普罗提诺的三三拆”请参考《西方美学史论丛》 汝信 杨宇著P59 “普罗提诺论美－新柏拉图派美学初探”一文，三位一体的来源？
百度百科“普罗提诺对理念世界划分的三个等级”词条
2009年3月23日星期一
命名、定义的本质不是本质本身
命名、定义的本质不是本质本身
Sunline
我们命名、定义各种模式试图据此去发现本质……
不是是说，我们命名、定义的了本质，那么这个被命名、定义的了本质就会成为本质了……
命名、定义的本质不是本质本身……
一个几何图形的投影，投影的方式，投影到什么基础上面，这个被投影到的基础的特性，及其中间的一切，也可以用基础进行嵌套，不管是真实的还是虚拟的，都不包括在这个几何图形中，这样这个几何图形可以被看作是具有某种原子性质的……
如果认为几何图形的真实包涵了在各种潜在基础上可能的反映呢？
这个包涵的模式与原子的模式相比就没有在什么基础上更具有一点优势了吗？还是说用这些个模式，上面只是说了两种，发现本质的可能都差不多呢？
这样用一种模式认为是本质本身，而否认其他的模式，否认其他的模式作为本质的可能，是不是自认为必然了呢？这估计是命名、定义的本质的人，本身都没想到的吧，他们的命名、定义如果没有被自己误用的话，居然可能被后人误用了……
可能无罪，必然有罪吗？
2009年3月31日星期二 电子书 分享网站
宏观现象、微观现象和真实
宏观现象、微观现象和真实
sunline
真实可以被定义为无数宏观现象。
真实可以被定义为无数微观现象。
宏观现象可以由无数微观现象组成。
既然如此，如果一套微观现象可以说明一个宏观现象，那么换一组微观现象那么就不可以说明一个宏观现象了吗？如果没有，可能只是没有发现罢了，没有发现不等于没有……
如果一套宏观现象可以说明真实，（这里只是打个比方，至于现在究竟存在不存在这样一套可以完美地说明真实的宏观现象就是另外一回事了……）
那么换一组宏观现象那么就不可以说明真实了吗？如果没有，可能只是没有发现罢了，没有发现不等于没有……
宏观和微观是相对的……
基础也是相对的……
我们认为的真实更是相对的……
2009年4月7日星期二
知识－有序的建筑材料
知识－有序的建筑材料
sunline
知识－有序的建筑材料，
或许已经搭成人造的建筑，
在真实的联系中，被重构……
把它看作符合需要，
取用方便的，
建筑材料
－有序的，
和那混沌……
激活？有序的建筑材料？
回忆？已有的，是否更加方便？
从混沌中也是会生成建筑材料的……
它
