武艺丛谈-第4部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
掌握了点、打、闭、拿的诀窍手法以后，和岳家裁法、形意六合结合起来运用。
五、
点穴，首见于清初黄宗羲所述王征南之技，有所谓晕、哑、死穴，后来宋永岳《亦复如是》某翁精拳法条，亦载某翁之子炫技，逢一道人笑以手点其臂，说：「好武艺，四十九日，我来看汝！」回去老翁一看，知是遭了毒手，急缚其子，悬吊起来，鞭其背数十，呕血数斗才解救过来。四十九日后，道人来访，翁送出门，亦以手点其臂，道人失色而遁。「盖人身穴道，有受伤即死者，有受伤不死者。道人所点，生穴也，翁所点，死穴也。」
潘纶恩《道听涂说》荆襄客条则说一大汉要抢荆襄客人的鸟，「荆襄客徐起，以指点汉胁下，汉手若僵，擎不得下」。张培仁《妙香室丛话》曹大条，也说曹大在庙前观戏，人多，推挤，一矮子「骈二指捺曹肋，杂人丛中去。曹急以手按肋，面色如纸，口不能言。邻人见之，扶归，呕血数升而死。可见点穴之法已渐流行。
俞超《见闻近录》另载一事，谓吴某撞破一恶僧调笑妇女事，恶僧戟手指其颈而去。吴某返，其师见之，说这叫「铁钉」。出药傅之，三天后出凝血一条，粗若指，遂教以报仇之法。一年后，吴某又于市邑见僧，以手拍其颈后，僧即死。据说这叫「铁板」。
毛祥麟《墨余录》褚复生条也提到褚以箸点张某之胸，张即死，遍体青如靛，「盖中人要害处，则于三时之顷，伤即入骨，能致死」。又同书某公子条，说某公子怙权纵淫，被一女剑侠教训，不但*被割去，「合府男女百余人，或立或坐，或跪或卧，皆瞠目不语，如木偶然」。不过女侠尚存一念之仁，留书云：「婢仆肢废，饮木瓜酒可疗」。
筋经门的武学（7）
综合这许多记载可知：点穴虽仍属于秘技，带有神秘性，不同于一般拳勇搏击之术，但已有不少人能掌握其法。其法以点为主，也可以拍击，只要击中穴位，都可对人造成伤害。被点了穴的人，血气壅阻，不久就或残或死。笔记中说各受伤者凝血、遍体青如靛、不能动、呕血数升，都是血行不畅使然。解救之法，或用药，或喝木瓜酒，也均是着眼于活血功能。另外就是用手法解穴，《道听涂说》讲荆襄客点了大汉，大汉不能动以后，众人求情，客才「回步至汉前，但一试手，而汉之手下矣」。此即是以手法解救。点穴之原理，大抵如此。
筋经门的武术，即以打穴为主。王先生描述欢喜道人命他学卧猫功，目的就是为了将来可用指力点穴。但以指点，只是其中一法，也可以用平拳、肘、膝，或凤眼点、鸡心点。点穴之外，还有闭穴法，以掌猛击一要害穴位后，将所击掌紧压所拍穴位，类似《见闻近录》所谓铁板。再就是拿穴，指以单手或双手掐住穴位。手法不同，原理则一。
要打穴，首先须能认清穴位。再则是要明白什么时辰打什么穴。这方面，他们所依据的是「子午流注」理论。
《灵枢》已然说过：「经脉流行不止，与天同度，与地同纪」，但具体讲子午流注还是宋明以后的事，与此相关者还有灵龟八法、飞腾八法和灵枢四季四时分刺法等，本来是针灸上的办法，认为人体血气运行跟天时是相配合的。子时在胆、丑时在肝、寅时在肺、卯时在大肠、辰时在胃、巳时在脾、午时在心、未时在小肠、申时在膀胱、酉时在肾、戌时在心包、亥时在三焦。武术家由此得到启发，乃倒过来：什么时辰打什么穴，打了以后，要解救，当然也要配合时辰。
点穴的基本原理如此，故各家点穴于此并无不同，差别在于主打什么穴和打穴的手法。全身三百六十穴，筋经门是打前胸三十六穴、后背二十四穴。其中十二穴随时辰定生死，是死穴。另四十八穴则可伤可残。打时又不只要分时辰，还须知上四刻下四刻之分。一个时辰可分为八刻，若点到上四刻和下四刻交界处，其人必殆。打时，除上述点、闭、拿之外，尚有弹、拨、提、压、掐诸法。
六、
此法，王先生自叹是绝学，目前仅他一人会了。他阅历广，昔年在中南海，曾会过高人无数，也奉派去各处检验过武术气功名家，此语必非漫然而发，中含无穷慨喟。
但也许功法之全、手法之妙，可以如此说。然相关或相似之法，正自不鲜。例如我曾在〈奇门秘技〉一文中提过的江西「五百钱」就是。另外，我知道河南沈丘县申段庄张振岭先也传一种两仪拳，属于类似工夫。
据张先生云两仪拳昌盛于宋，已有上千年历史，今传十四代，张为掌门。内含混元养生功法、两仪医疗体系。其拳又名两仪点穴，谓有死穴三十六，凡被点者，任何推拿、针灸等传统医学治疗法均不能解救，只能以两仪拳解穴手法为之。拳法多抖劲，发力达于拳、肘、脚。十二经穴气血流注各有歌诀，如手太阴肺经，左右各廿二穴，穴歌曰：「手太阴肺十一穴，中府云门天府诀，侠白尺泽孔最存，列缺经渠太澜涉，鱼际少商如韭叶，左右二十二孔穴」，别无深意，只是教人记住穴位罢了。
此拳也与筋经门一样，称为秘传。但所谓创于宋代云云，必非事实，拳谱亦必为伪托。不过拳理相似，以打穴为主，打穴也根据子午流注之法，故附笔及之。
电子书 分享网站
迷踪拳之谜（1）
返北京才几天，便又「不安于室」，南下广州、珠海，再转往无锡、上海。列子御风，去以七日。
在珠海，邀王洪海先生来讲精武体育会霍元甲事。
霍元甲事，在今日，经电影电视渲染，几于无人不知；而可惜正因电影电视渲染，故几乎没有人知道真正的霍元甲究竟是什么样。王洪海自称农民作家，曾撰《正说霍元甲》（百花文艺出版社）《中国近代爱国武术家霍元甲》（天津霍元甲纪念馆出版）及小说《霍元甲》等书，对霍氏生平考核最称翔实，是当代研究霍氏真正的专家。王氏与霍家为同里世好，故能如此。
但王氏书也有不足之处。一是太偏重霍氏个人及家族，而对精武体育会之描述不足。例如精武会中济济多士，可是赵连和、赵连城在书中只简单提了一笔，鹰爪门陈子正、螳螂拳罗光玉便都没叙述到。精武会在全国的拓展情况，所叙也极少。精武会在南洋的发展，则因霍元甲儿子霍东阁在印度尼西亚教拳的缘故，对印度尼西亚叙述独详，而马来西亚、新加坡等地，竟几乎未谈。
其次是他太侧重霍元甲的生平事迹，而对他的「艺」论述不足。
这个问题是与上一问题关联的。李连杰「霍元甲」电影拍摄后，霍家人对之极为不满，去法院提出了控告。因为电影中描写霍元甲全家灭门，对家属后人来说自然觉得难以忍受。其它事迹，电影中也乱扯一通。王氏既与他们家世交好，替他们申辩，情有可原。但霍元甲之所以重要，老实说跟他有没有后裔没太大关系，跟他的生平琐事也没太大关系，主要是他的艺。无此技艺，便无法成那些事，也不值得人们来研究。
可是王先生的论著在这方面却是不足的。霍元甲的武术到底是怎么回事，李连杰、袁和平固然搞不清楚，王先生也不太明白。我在天津南河镇霍元甲故居〈其实故居早坍了，这是新造的假古董〉访问时，霍氏曾孙霍自正先生练了一趟霍家拳给我看，形貌略具，而精气神采似乎也相去远甚，这是现今最遗憾的事。
精武会所刊行之拳谱甚多，包括潭腿、工力拳、少林拳、鹰爪连拳、螳螂拳等。霍氏迷踪拳却无专书，只有霍氏练手拳，号称杂采各派手法而成，如少林、鹰爪、长拳、佛家、形意、八卦、太极、螳螂。但太极、形意、八卦如何与少林、螳螂、鹰爪等等混合为一，实在很玄，因为彼此拳理上大相径庭，不无参差之处。且若以此拳为迷踪艺之一，那么迷踪拳大抵就跟北派长拳差不多，可是以姜容樵在民国十八年所写的《*秘宗拳》考之，情况却颇为不同。
据姜容樵说，流传于河北沧州的，叫秘宗拳。分两支，下洼一带，称为秘宗架，燕青拳；城厢附近，称燕青架，秘宗拳。又称秘宗艺、迷踪艺、猊铡Ｆ湟沼傻拦饽昙渎橙怂锿ㄋＫ锸贤砟瓿⒂味。衷谔旖蚓埠Ｊ谕剑肝呕粼拙妫邓镏茏印梗虼恕富羰纤康豆魅簦髅疲矸üτ茫杂胨锸纤耆嗤湮刈谥谝裁饕印埂�
迷踪拳之谜（2）
依他这样说，秘宗拳就不是霍家拳，而是广泛流行于山东河北乃至东三省的一个拳种，只是霍家人也练它罢了。可是霍家所练究竟是否正宗呢？姜氏的说法似乎又有所保留。
因为姜氏所描述的秘宗拳，乃是近于太极拳的拳种，因此曾服务于中央国术馆的沧州人王子平替姜书作序时说：「其与普通秘宗拳有别者，即斯术之不用力而有内动，不养气而气自贯丹田，上下连络，动作自然，决无踪窜踫跳之弊，亦无聚气努力之害」。
他所批评的「普通秘宗拳」即包括了霍元甲所传习的那一种。姜氏讲得更直接：「余以二十年之广征博访，幸遇秘宗艺之能者十余人，然求其真能得斯术之三昧者，不过二三人而已。……学者率多莽夫，徒以使气努力为妙用，以鼓胸踢腰为美观，滞而不化。……及见静海霍氏之秘宗，亦殆受其弊而不知」（序）。直言霍氏之秘宗虽然确是秘宗，所谓「正宗」，但仍未得真传。
据姜氏评价，秘宗以沧州较佳，能得真传三四成；天津南洼与天津城两派大约两成；河间、任邱、献县所传也差不多；霍氏家乡静海及青县则只得一成。至于山东德州青州，更差，一成也不到，因为纯刚不柔。另有衮州、济宁、汶上、拳架与沧州完全不同，但其八趟秘宗合战拳，又称八趟燕青靠，颇存古风。
古风是什么呢？就是柔。姜氏甚至有时会直接说它叫柔术。假若不柔，那就错了，因此他说：「练手拳、绵掌拳、秘宗靠，皆无一顾之价值」。他的书，名叫《*秘宗拳》，就是想把这个真象揭露出来。
姜氏描述的迷踪艺：「斯术姿式动作完全太极，见效之速，又似形意，偶有步法手法，转辗进退，则又类似八卦。考古证今，固知孙通大师之秘宗艺，决非今日以讹传讹之秘宗所可望项背者」。
这种秘宗艺，「柔多刚少，无跺脚、无坡腿，旋风脚、二起脚则更不见」（序）「在最初发明之时，其技确为柔术上乘、内家正宗。其姿式、动作、理法、功用，无不与太极拳息息相通」（第一章）。
该书第一章「论秘宗与太极相同之点」「论秘宗之天然内功」「论今昔之秘宗艺」、第二章「秘宗拳之要诀」各节，对于它与太极相似之处阐述极详。不只说站立时一样要竖项、顶动、垂肩、含胸、舌抵上腭、提肛，而且演式时要如回翔之鸟，动作不停，纯任自然，不用力而有内劲，不蓄气而气贯丹田，同时还说此拳之要诀亦有拗、粘、靠、拦诸法。总之是在太极八卦还没发明之前，内家拳术之正宗。
姜氏是与霍元甲同时代而略晚的人，对于霍氏技艺，亦褒亦贬，既许为正宗，说各地所传「唯精武霍氏遗传仍存少许之古派」，又批评它不尽
