佛是一棵树-第9部分
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在发展过程中去加以检验，才会知道什么是该保留，什么是要扬弃的。
正如古希腊先哲赫拉克利特所言：“人的一生不可能两次踏进同一条河流。”流水潺动，落花无情，时空交错，物是人非花已去，什么都在改变，什么都不能重复。
茫茫宇宙，没有什么会永垂不朽。相对于人生的旅途，我们也只是一个匆匆的过客，一个转瞬即逝的背影。其实，脚下的每一步都很重要。
千万不要背着沉重的行囊，努力又辛苦地费尽最珍贵的一段体力，攀上一生当中都在诱惑你的山峰，却在一览众山小的刹那，才发现看错了地图，定错了目标，真正想要登顶的山峰，在河的对岸。
模块五：道谛……在感恩中体验佛性（4）
山，永远都静悄悄的在那里。
而行者，无疆。
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模块一：活在喜悦之中（1）
今天早上看新闻时得知，汽油的价格又在往上涨，上海地区93号汽油的价格已经飙升到元/升。想起当初刚刚开车时，每升油的价格不过3元钱出头一点，短短三年的时间，上扬了三分之一还不止。而且照这个势头，再过三年，这油价不知道该涨到什么地步。
相对于油价的涨势，车价却在不断下跌。我出于好奇做了个计算，不知道是不是所谓的巧合，查阅最新一期的汽车报价之后，在对比当初买车时所花，发现三年的功夫，整整缩水了三分之一还多。
也许是老天爷在琢磨人类的良心，不管现时的科学如何进步，永远都不能脱离自然的怀抱。
据英国《太阳报》报道，在刚结束的日内瓦汽车展上，一辆世界上行驶速度最快、最昂贵的汽车面世。这辆布加迪·威龙（Bugatti Veyron）超级跑车的功率达1001马力，是世界上马力最高的汽车，它的16缸引擎位于车中部，紧靠驾驶室，它的排量也高达升。这辆超级跑车的时速可以达到252英里（405公里/时），这个速度比麦拉伦F1赛车（McLarenF1，原先世界上最快的汽车）的速度还要快10英里/时。它的价格也是世界之最，贵达70万英镑（在中国预计价格不低于2000万人民币），堪称车中之王。
不难想像再过三年，这样的配置可能根本算不上什么，或许会有26缸甚至36缸的引擎面世，最高时速可能超过500，甚至600公里/小时。不过这又怎么样，如果没有汽油，这种最原始的燃料供应，它也只能慢慢蜕变成一堆废铁。
前段时间闹油荒时，沿海城市的汽车要凭号排队加油，这个排队可不像黄金档时某些饭店门口那些好吃的人群，先领个号码，然后委屈一下自己的肚皮，幻想一会儿美食的诱惑，至多几十分钟之后就可以大碗喝酒，大块吃肉。如果中途肠胃真的耐不住寂寞，大可以不必忍受排队的痛苦，反正满大街灯红酒绿的去处多的是。
在汽油紧张时你可没得选择，跑遍全城甚至郊区的加油站，都会让你吃同样的闭门羹。还是乖乖地找个就近的油站领个号吧，月初领的号，运气好点的话，估计下旬就能排上，但是等待时间再长，每辆车限量100元的油，多一点都没得商量。不管你是宝马还是千里马，大奔、法拉利，再好的名厂出品，再先进的科技打造，都得老老实实地躺在车库里睡觉。
现实如此，一点也不夸张，科学的发展造成我们无休止地向自然索取，如果不珍惜老天给我们的恩赐，等到失去时，就不仅是一个追悔莫及可以表述的。
所以释迦牟尼佛不愧是真正的圣贤之师，他知道佛理长远，教法深奥，如果没有广阔而无量的发心，就像给你一辆再名贵再先进的跑车，如果没有充足的汽油保障，你如何到达漫长旅途的终点呢？
讲解完最基本也是佛法最根本的教义——四圣谛之后，佛陀为了巩固弟子们刚刚升起的探求生命真谛的道心，继续开示了“慈、悲、喜、舍”，这四种对调柔心性，克服烦恼有着殊胜功用的无量之心。
慈、悲、喜、舍四无量心，不但是汉传佛教的重要教义，在南传、藏传佛教中也非常重视。如南传的《阿毗达摩论》（注1）第九章就有专门的介绍；在藏传的很多经典开头就是四无量心，如《文殊菩萨五字真言》开头即是：愿诸众生永具安乐及安乐因，这是慈；愿诸众生永离众苦及众苦因，这是悲；愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦，这是喜；于诸众生远离贪嗔痴，心住平等舍，这便是舍。
当然，以上述经文中所言，四无量心是诸位佛菩萨普度众生时所应具备的四种精神。似乎离我们太遥远，毕竟“菩萨心肠”不会时时刻刻常驻我们的心头，如若相反，你应该住在庙里，你应该被供奉起来，更不会在颠沛流离中饱受七情六欲之苦。
不过在我们还没有放下烦恼之前，四无量心却是一种很好的情绪管理法门，尤其是在团队合作，或所谓的“办公室政治”中，它有助于在自己和他人之间发展出一种和谐的人际关系，它会让你学会在职场中回归心灵的本质。因为说到底，我们还是在自然的孕育中长大的，这是这个星球的生存规则。
模块一：活在喜悦之中（2）
慈metta——慈爱、仁慈。
悲karuna——悲悯、同情心。
喜mudita——随喜——对于他人的成就，自己心生欢喜。
舍upekkha——舍离——内心不对事物生起执取妄想。
这便是慈、悲、喜、舍的精神，看起来好像很简单，但是要真正做到，哪怕只是简短的一刻都不会很容易。所以在原始的佛教教义中，又把四无量心称之为“四梵住”，原因可能就是：无论任何人只要能保持这四种心态的其中之一，甚至只是惊鸿一瞥，那么在此刻之中这个人也如同活在大界梵天（可以理解为天堂）一样没有分别。
我们再来领悟一下“无量”的概念。四无量心，是四种心达至无量的扩展，无有边际，无有限量，依佛所言：“众生无量。”因为众生无量，所以福德也无量。通俗一点理解，一方面是因为它们的对象是无量的众生；另一方面则是它们可带来无量的福报。
我们都是互相依赖而存在的。个人的快乐建筑在群体的快乐上，而群体的快乐也来自个人的快乐。一个人如要得到快乐，就需要培养一种良好的态度，来对待他人及一切众生。
当修习这四无量心时，人们便可以克制嗔恨、贪欲、残忍及由无知所产生的自私心理，使自己和他人在现在和未来得到快乐。
修习四无量心能够培养正确的态度，对改善个人的生活和人际关系是有绝对帮助的。一个人若不受贪欲、嗔恨和自私心理的束缚，他在今世或来世中所得到的快乐是无量的。
佛陀曾经开释说，世上有四种人。哪四种？一种是不关注个人或他人利益的人，一种是只关注他人而不在乎个人利益的人，另一种是只关注个人而不在乎他人利益的人，还有一种是既关注个人也关注他人利益的人。
不关注个人或他人利益的人有如火葬柴堆中的一根柴，中间搽了粪而两边着了火，既不能当村民的燃料，又不能充当森林中的树木。只关注个人而不关注他人利益的人比前者聪明、高明一点。只关注他人而不关注个人利益的人会更卓越，更高超。能同时关注个人与他人利益的人则是四种类别之首领，是最佳、最高和最至上的。
就有如从牛身上取得牛乳，从牛乳中提炼出乳酪，从乳酪中提炼出酥油，再从酥油的上层撇取精华，就可说是四种类别中最好的一类了。同样的，能关注个人与他人利益的人是四种类别之首，是最佳、最高、最至上的。
虽然在世间生活，我们有许多生存的方式，也有很多条足以证明是康庄大道的人生之路供你选择；比如意志之路、奋斗之路，当然，还有一条喜悦和慈悲之路。它和前面两条正好相反，走的人少，成功的却多。
是什么将喜悦带进我们的生活？你有感觉吗？是什么让你感到快乐，你能否觉察到？难道是你每天那么忙着完成你的“义务”，导致那些使你觉得舒服的事情一再的延期吗？
喜悦之路是关乎现在而并非将来。可以潇洒地套用一个本来属于禅宗，却越来越时尚的概念：活在当下。在你心中是否曾有一个这样的画面，关于有一天你真的觉得快乐时，你的生活会是什么样？但是现在，在今天，就在这里，你有没有那种愉悦快乐的感觉呢？
如果你无法领悟什么是真正的快乐生活，当下和未来，对你而言又有什么本质上的区别呢？
你是否经常使自己觉得备受拖累，总让你的宝贵时间被各种无聊的麻烦填满，被一些你并不想做，却不得不做的无奈填满？你有能力改变这出戏，这种能力来自你对自己的慈悲，还有你对内在的自由的感受。
你可以选择不再受到外在世界的影响，从而开始以你内在的宁静影响周围的世界。这世界上的每一个人，都有他自己的目的和理由，关键在于你的选择。
请对自己好一些，请尊重你的生命，请活在喜悦之中。
注1：阿毗达摩教法的主体即是阿毗达摩藏（Abhidhamma ，亦作论藏）；这是上座部佛教所承认的巴利三藏圣典的其中一藏，是佛教的权威性圣典。此藏是于佛陀入灭之后的早期，在印度举办的三次佛教圣典结集时所编。
模块一：活在喜悦之中（3）
伟大的佛教论师觉音尊者（AAcariya Buddhaghosa）解释Abhidhamma（上等法；音译：阿毗达摩）为“超越法与有别于法”（dhammaatireka…dhammavisesa）；其前缀词abhi（上等；音译：阿毗）的意义是显著与卓越，而dhamma（法；音译：达摩）在此则是指经藏之教法。当说到阿毗达摩超越经教时，那并不是意谓经教有任何缺陷，而是意谓阿毗达摩是开显在诸经里所无的深奥教义。
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模块二：慈无量心是一种空灵的心态（1）
一、无缘大慈，同体大悲
依稀记得十几年前刚刚开始接触佛教时，给我影响最深的，就是这句话。而且这种影响一直延续到现在。
不过至今我也没有参透，是什么样的原因促成我在同龄人沉醉于变形金刚、圣斗士的年纪，会和青灯古佛结下这不解之缘。
领我入佛门的第一位老和尚，是在梦中与其相识，他是禅宗五派之一临济宗的传人，自然在我学佛生涯中最早学习的就是洒脱不羁，直指人心的禅宗；几年之后，因缘巧合皈依了藏传佛教的高僧，开始了整整十年的修密历程；除了佛教的诸位大德之外，西方的心理学大师、台湾的灵修先驱都先后给我提供了诸多的帮助。
然而回想这段学法的岁月，研读的经论再多，感悟的智慧再深，修行的经历再久，如若要我用最简单的文字去阐述佛法的博大精深，依然是这句：
无缘大慈，同体大悲。
喜欢就是喜欢，无须借用任何的理由。
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