不知道会被人笑话的700个熟语典故-第11部分
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三字篇 第一章（2）
自此以后人们便用“八斗才”来形容一个人的才华出众，也常用作对有学问人士的恭维语，亦作“才高八斗”。
■ 百宝箱
“百宝箱”来源于明代冯梦龙的白话小说《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百宝箱》。
在明朝万历年间，有一位京城名妓，名字叫做杜十娘，她才华过人，但不幸堕入红尘。一心想要随一个爱自己的人从良，重新过回正常人的生活的十娘，深知一个红尘女子为世人接受不易，于是私下积攒了大量的金银珠宝，放在一个百宝箱内，以备不时之需。在这期间，软弱并盲目尊崇礼教的太学生李甲进京，偶然与十娘相识。李甲迷恋十娘的美貌，不顾家人的反对，长期住于十娘处，两人恩恩爱爱，以致李甲与家人反目。李甲借来一百五十两银子为十娘赎身后与十娘泛舟湖上，准备在得到父母的谅解之后双双返家。与家人断绝关系的李甲日益窘迫，靠十娘的救济维持生计，正在这时碰到了好色的孙富，在他的威逼利诱之下，李甲将十娘以千金转卖给了孙富。十娘得知后万念俱灰，在孙富来接十娘的时候，十娘将自己的百宝箱打开，一层层的珍宝在李甲和孙富面前倒入湖水之中，随之自己也一跃而下，结束了自己的生命。
后人自此便经常用“百宝箱”来表示装有贵重物品的箱盒。
■ 闭门羹
典出唐朝冯贽《云仙杂记》卷一：下列不相见，以闭门羹待之。
传说，在唐朝的宣城有一位名妓，叫做史凤，她生得如花似玉，且琴棋书画、诗词歌赋样样精通。一时之间，名人贵胄、风流才子都不惜一掷千金来一睹芳颜，并希冀博得美人一笑。可史凤见客却自有自己的标准，在通报之时需要递上自己的诗文一篇，并将来客的品貌才学分为三等，有貌无才或是无才无貌的纨绔子弟史凤也从不直接表示回绝，只在待客厅里奉上羹汤一碗，而史凤却不再接见。时间一长，人们都知道了史凤的规矩，每次有人一见到羹汤便自动地拍拍屁股走人，也不必史凤下逐客令了，这样史凤既达到了自己的目的，也保全了彼此的颜面。
“闭门羹”便是从这个故事中得出的，后人自此便经常用“闭门羹”来表示拒绝客人的求见。
■ 变色龙
“变色龙”是脊椎动物的一种，表皮下有色素块，能随时变成不同的保护色，比喻在政治上善于变化和伪装的人。
典出俄国小说家契诃夫的短片小说《变色龙》。
“变色龙” 学名是蜥蜴，它能通过调整自己的肤色来适应外部的环境。契诃夫就是借用“变色龙”的这一特色写出了小说《变色龙》来讽刺那些没有立场、原则，趋炎附势见风使舵的人。小说中写道：奥楚蔑洛夫在巡查的时候遇见首饰匠赫留金的手指被狗咬伤的事情，他十分气愤，并且决定要严惩狗的主人，可是当他听说那是将军家的狗的时候，他反倒把赫留金训斥了一顿，这时又有警察说这并不是将军家的狗，于是他开始大骂这只狗，正在这个时候将军家的厨师来了，并且确认了这只狗就是将军家的，奥楚蔑洛夫又满脸笑容毕恭毕敬地把狗还给了将军家的厨师。在短短的时间内奥楚蔑洛夫的三次改变就像是变色龙一样，这一比喻真是形象生动。
后来人们就用变色龙来形容那些见风使舵，趋炎附势的人，今天一直在使用。
■ 吃豆腐
“吃豆腐”源于古代的家庭式豆腐店。
三字篇 第一章（3）
据说，古代的豆腐店大都是家庭式的小店。丈夫半夜起来磨豆汁，做豆腐，白天自然需要休息，这样日常的开店经营就交在自己的老婆身上了。俗话说的好，和气生财，老板娘整日在店里做生意，跟各色的人等打交道，自然与不同的人交际的方法也是练得如鱼得水。面对男客们的一些开玩笑式的调情，甚至是动手动脚的动作也是应付自如，不用加以呵斥也能脱身，这样男客们对豆腐店的老板娘和豆腐店自然也是非常有好感。于是爱吃豆腐的人也就经常光临这样的豆腐店，在吃豆腐的同时跟老板娘开几句玩笑，调情甚至偷偷在老板娘的身上占点小便宜。当然家里的老婆也会对此有所耳闻，每当丈夫面带春风地回家，老婆就质问一下：“怎么，又去吃豆腐了？”
现在，“吃豆腐”一词演变成用来形容男人占女人小便宜的专用词。
■ 穿小鞋
“穿小鞋”是因李后主的喜好而来。
据说，南唐后主李煜非常喜欢小脚的女人，从那以后，中国妇女便有了缠小脚的习惯，而且竟延续了千年之久。
“三寸金莲”是对古代小脚的美称，小脚甚至成为女孩能否顺利出嫁的重要标准之一。在定亲的时候，婆家会先要未来媳妇的一个鞋样，若是鞋样小巧而秀美，婆家就会满心欢喜，并按照鞋样做一双漂亮的小鞋子随着彩礼送到女方家里，女方在出嫁之时必须穿着这双鞋子进入婆家。
传说在宋朝的时候，有一个女子名字唤作巧玉，她自幼母亲早逝，在她成人之后继母贪图丰厚的彩礼，想要把她嫁给一个身患重病的富翁，巧玉宁死不从，继母没有办法便怀恨在心。后来一位很有才华的秀才看上了巧玉，继母借机将一个远小于巧玉脚的鞋样送到了她的婆家。到巧玉出嫁的那天，却怎么也穿不上那双嫁鞋，巧玉羞愤之下居然上吊自杀了。
自此，后人便经常用“穿小鞋”来比喻暗中打击报复的行为。
■ 吹牛皮
“吹牛皮”据说来源于陕西、内蒙古一带。
黄河上游一带多高山，地势起伏很大。水流落差很大，并且流势湍急，一般的木船很难在其中行驶。生活在两岸的人们过河非常困难，但是随着时间的流逝，人们逐渐发现皮筏可以解决他们遇到的这个难题。于是聪明的人们用牛皮或是羊皮组成一个皮筏，按照所要承受的重量决定他们要缝制的皮筏的大小，这种皮筏用的时候就往里面吹气，使其能够漂浮在河水之上并且承受住河水的剧烈冲击，在不用时又可以将里面的气放出以方便平时携带。皮筏里吹进气之后会涨成原来的几倍大，特别是大的皮筏，这个吹皮筏的工作做起来非常费力。于是每当有人在说空话时，人们便说你这么有本事不如去河边吹牛皮。
自此，后人便经常用“吹牛皮”来表示说话不切实际。
■ 打油诗
典出唐代张打油的《咏梅》：江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。
中唐时代有一位名叫张打油的诗人，诗句盛行的唐朝在写诗方面却写出了自己的风格。有一天，天下大雪，张打油便作诗一首：“江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”这首诗是张打油写的最著名的一首诗，以致当时所有的此类诗歌都以他的名字命名。
关于打油诗还有一个的故事，有一天，依然大雪纷纷，一个朝廷重臣去寺庙祭祀，刚一进门就发现白墙上写了一首诗：“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶，有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”官员一看这不是破坏风景吗？便令手下的人将写诗的人带来，这人正是张打油，官员质问他，他回答说：“这诗写的水平太低了，哪能比的上我写的啊！”官员一听，兴致一来，便让他以安禄山叛变为题写一首诗，张打油不慌不忙的吟出几句：“百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！”官员一听乐了，说你念的跟墙上写得完全都没有区别，这不是不打自招吗？
后人自此便经常用“打油诗”来表示用来游戏的通俗诗句。
■ 大手笔
典出《晋书？王珣传》：珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：“此当有大手笔事。”俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。
晋代孝武帝时期，著名的大书法家王导的孙子王珣也是一位著名的书法家，其字潇洒飘逸，同时他的文采也非常出众，深受当时人们的爱戴。因为孝武帝非常爱好读书，因此很有才华的王珣、殷仲堪、王恭等人都非常受晋孝武帝的器重，甚至孝武帝把与他们不和的人调往地方任职，王珣在任尚书省长官的时候做了一个梦，梦到有人给他了一只像是椽子一样大的毛笔，他醒来后跟旁边的人说：“应该会有大手笔的事情要发生了。”果然不久后，晋孝武帝去世，哀悼晋孝武帝的册子和评议、晋孝武帝生平事迹、拟定谥号、奏请钦定等都是由王珣执笔来写。
后人自此便经常用“大手笔”来表示伟大的作家或是著作，也经常用来比喻将要实施一些宏伟的计划。
■ 登龙门
“登龙门”传说源于大禹治水的结果。
相传在远古时代，黄河水在龙门受阻，导致黄河水倒流，泛滥成灾。大禹的父亲治水九年没有任何的进展被杀，在舜的命令下，大禹接手继续治水。他采取疏导的方法，将龙门山凿了一个口，终于将大水疏通。但是这样一来，龙门山这一带的形成了一个大瀑布，黄河中游的鲤鱼被湍急的河水冲出龙门，但是因为高达七里的龙门阻挡无法溯游而上，返回故乡。鲤鱼们都纷纷的向大禹抗议，大禹对此一筹莫展。大禹的妻子、玉皇大帝的女儿见了，便向玉皇大帝申请，给这些无法返乡的鲤鱼们一个机会，若是暮春时节有鲤鱼可以跃上龙门，便将其化为飞龙。于是一到暮春时节，便有无数的金色鲤鱼循着黄河水溯游而上，聚在龙门跳跃，希望可以化为飞龙。
自此，后人便经常用“登龙门”来比喻境遇变化后便可以身价百倍。
三字篇 第二章（1）
■ 登徒子
“登徒子”源于战国时代楚国宋玉的《登徒子好色赋》。
登徒子，原本是战国时期楚国的大夫。有一次，他对楚王说，文学侍从宋玉是一个好色之徒，并且劝说楚王不要让宋玉接近他的后宫。宋玉是战国时期著名的辞赋作家，据说还是屈原的学生。楚王有一次问及宋玉，宋玉回答说：“我体貌闲丽，是上天所赐，经常说的一些话是跟老师学的，至于好色，我是没有的。”他举例说：“天下的美丽女子都聚集在楚国，楚国的美丽女子，又大都在我出生的家乡，我家乡的美女都不如我家东边邻居的女子，她生得增一分则长，减一分则短，施粉就太白，用胭脂就太红，如此美女，一笑倾城，再笑倾国，她趴在墙头偷看我三年，我都没有接受她。”他又批判登徒子说：“登徒子的妻子衣冠不整，牙齿凌乱，驼背弓腰，身上还生疥生疮，登徒子却还是很喜欢，还跟她生了五个孩子，这样一看，您觉得谁更好色呢？”
这样看来宋玉被称为好色之徒还真是冤枉，但是随着《登徒子好色赋》的流传，后人便从这篇赋里提炼出“登徒子”三个字用来比喻好色的男人。
■ 东道主
“东道主”指请客的主人。
典出《左传？僖公三十年》：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
在春秋战国时期，晋国的公子重耳因为皇位之争曾经被流放到郑国，郑文公对他非常冷淡。后来重耳重新回到晋国，并且做了国君，就联合秦国一起攻打郑国，郑文公眼见郑国就要灭亡了，于是他找到昔日的老将烛之武，替他出谋划
