穿越之混元剑圣-第1部分
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请假条
更新时间2008…6…25 18：07：54 字数：62
各位兄弟姐妹，今天没找到时间写啊，请假一天，回来补上，大家帮我记着啊，不然哪天大丑一犯懒就不认账了，o（∩_∩）o。。。
纣王的名字（转载）
更新时间2008…7…14 22：33：15 字数：1998
从纣王的名号说起：
纣王，这是后世史家对于帝辛的称谓。说实话，该叫他什么，让我很烦恼。
有人说：“这还不简单，就是纣王吗？”
可是如果你是商朝的人民，就与姜老头，姬大师同一个时空生存，叫他纣王，很可能有被拉出去砍头的可能性。
为什么？第一，纣不是个好词。
相信大家都和我一样，听到这个纣字就不舒服。因为纣这个字早就被公认是暴君的专用词了，在中华文化薰淘下的我们，听到这个词时，联想到的就是专制，昏庸等内容，当然不舒服。
那么说不定“纣”字在商朝是个好词呢？这个不知道。反正“纣”字几乎就为这可怜的末代国王所专有，在我的记忆中，没看到它在其他内容中出现。（最新资料；〃纣〃的确不是好词；是周武王专门拿来骂人的）
第二，纣不是王。
在很多人的知识中，“皇帝”一词是秦始皇首创的，他老人家总结了“三皇五帝”而发明了这词。不过这只是一种说法。
另一种说法，第一个称“皇帝”的是黄帝他老人家，所以也有人称他为“轩辕皇帝”。这不是错别字。
其实追溯上古，“帝”一词是单用，一般就指一位——天帝，众神之王，上古玉皇大帝的角色。
但熟悉中国历史的人会说了，历史书上有尧帝、舜帝等名位，他们也是天帝？
其实上古之世是人神混杂的，这两位在历史上没准也被当做天帝崇拜过，不过是在后来的历史中被划为人王了。
但大禹就被称的是禹王，比两位低一级。
为什么呢？有的历史书上说是大禹风格高，觉得自己赶上面两位老大还很有一段距离，所以就称王了。
不管这个传说是真是假，王比帝低一级是不争的事实，所以夏商之世，国君都称王。
但到了商代末年，事情起了变化。
不知道看〈封神〉的朋友有没有这个想法？武成王也是王，周文王也是王，纣王也是王，猛一看还不知道谁大谁小，真的有些混乱。老许也不想一想。
真的如此吗？其实三千年前已经有了答案。
从出土的甲骨文上看，前商时期多的是请求天帝的意志，而商后期商王个人的意志多了起来。
其实这正反应出神权的衰落及王权的加强。
纣王的老爸。大家都已经叫他帝乙，而不是×王，这是为什么？
因为在纣王他出生这个年代，“帝”这个最尊贵的名称，让他家从玉皇大帝手中已经抢去很久了。
当时的商王，或者已经不能叫他们商王，自认为禀承了上帝的意志行事，所以对他们的称呼已经不一样了。
“下帝”也许才是他们共同的称呼，他们也是帝，与上帝相对的“下帝”，管理四方邦国，所以帝乙称帝。
所以，在商朝末年，不可能称他为王。“纣王”一词，多半是周武王的杰作。
当然，也许没商人那么胆大，周代又开始称王了，直到八百年后。
纣王，还有个众所公知的帝号：帝辛。
那么能叫他帝辛吗？
也不可以。
为什么呢？
因为帝乙，帝辛都是庙号，是进了棺材才能叫的。就象我们常说的唐太宗，宋太祖一样。
纣王因为不得好死，所以他的帝号没流传开来，不过好歹还是流传到了后世。
那么该如何称呼他？
子受德？
也不行。子，是他的姓没错，可那个时代姓与名是不连用的，虽然我们现在已经很熟悉姬昌、姬发这几个名字，但原因是这几位太有名了，是后人的偶象，他们这名字已经让后人的处理器处理过的了，不然你看看时空再靠近一些的春秋时代，有几个是姓名连用的？
在商朝，姓，是一族人的徽号，就象现在的国徽，而名才是个人专用。
比如比干，没人叫他子比干。
纣王的哥哥叫微子启。
和伯邑考一样，这才是商代的名字。
叫他受德？除非你想死。
中国人是很忌讳名字这东西的。即使在今天，如果我们直呼父母以上长辈的名字，也会被看做没有礼貌。虽然我们现在直呼国家领导的名字没啥罪了，但在古代绝对可以判上死刑的。在后来的时代，帝王的名字甚至于不能写出来。就连我们慈祥的观世音菩萨也被迫改叫观音。
到底叫什么好？
还有个名字：殷寿。
当然也不行，道理同上。殷其实是地名。
不过这里有个很有意思的现象是，古人也可以地为姓。象姜子牙，也可以叫吕尚，因为他先祖被封在吕地。
这消息对很多为重名苦恼的人不错，象我们在四川的人都可以姓“蜀”，在北京的同志可以姓“京”。很是威风。
不过我现在住在成都，如果要细化一下，就不大美妙了，“蓉×”听来多少带些女气。
那么商朝末年的人民究竟该叫纣王什么？也许“天子”这个最简单的称呼是最合适的吧。
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下周恢复更新，顺便把这周欠下的还上
更新时间2008…7…25 23：04：30 字数：39
之前和兄弟们提过，最近比较忙碌，估计下周就OK了，这周欠下的下周统统还上。
大丑的新书的广告
更新时间2008…11…7 20：03：41 字数：83
鸩之哀
//。qidian。/book/1090989。aspx
还没有忘记大丑的兄弟们，新书需要大家的帮助，江湖救急啊……
『章一』不周山中有机缘
更新时间2008…6…12 22：37：06 字数：2126
周闲的资质不可谓不好，家传的剑仙典籍“虚空引气诀”不可谓不高深，否则他也不能在灵气稀薄的地球修炼有成，但是当他面对天劫的时候才发现自己是如此的渺小。天劫之下，我们的主角继承无数先人的传统，穿越了……
周闲穿越而来，未曾发现人烟，只觉天地灵气灵气之充足，胜过当初万倍。心道：莫非我已经成功渡劫，来到了仙界。四下寻找，未寻得丝毫仙踪人迹，到得深处竟然有一幽然小径，直通山内，其中别有洞天，灵气浩然竟有凝结的迹象，周闲仔细观看，却见前方有一李树，上有三枚黄李，晶莹剔透绝非凡品。周闲忙摘下送入口中，三枚黄李入口即化，周闲只觉得脑海中仿佛爆炸一般，直接昏了过去。
原来这三枚黄李非同一般，乃是混沌所生的灵根。宇宙本混沌，孕盘古，开天地而身陨，脊梁化作不周山。而这株李树自盘古开天地后便生长在不周山上，每十万年一开花，花开三朵，再十万年果子成熟。三个果子神妙无比，吃一个便功参造化，平白得一元会（十二万九千六百年）的法力，成就大罗真仙之位。此外还有妙处，吃了第一个便开“天眼”，洞察天机，万物皆明。吃了第二个练就金刚不坏之身，使得三头六臂的法术。若是吃了第三个则背生双翅，有风雷之力。此灵根十分奇妙，果实熟透后三日若是不摘取便自消弭，待十万年后再次开花，若是摘取则灵根本体枯萎。这三枚黄李原本是要被三清分别收取，并将李核栽种，也结有灵果，起名“黄中李”，虽然灵效大减，却也是洪荒排的上名号的灵果。周闲机缘之下，连食三枚，体内灵气奔腾，忙收敛心神，运起家传的心法，修炼开来。
也不知道修炼了多久，周闲终于把三会元的法力吸收，修为平地达到太乙真仙的境界，只觉得周身舒畅，知道是拜那三枚黄李所赐，心生感激，又见灵根枯死，心中隐隐感觉与自己有关，更是感慨，将三枚果核收好，忙上前向那灵根拜了三拜。天眼照射之下，只见此灵根根须长达几十万杖，深入到山中。周闲心中似有明悟，感觉是自己的一番机缘，忙使了个木遁之术，借着那枯死灵根之体遁入山腹，以周闲此时的道法足足行了三日方来到山腹之中，只见山腹之中竟是一空阔之地，半空中漂浮之物，散发着黄、白两色光芒，肉眼看不真切。
周闲默运玄功天眼洞开，只见空中漂浮之物一座玄黄色的宝塔，而那白光则是一缕白雾，周闲大吃一惊，那缕白雾是什么他不知道，但是那宝塔无疑是修真界流传已久，老子手中的无上法宝天地玄黄塔，那玄黄宝塔乃是后天第一功德至宝，乃是盘古开天地的功德所化，炼化之后与人争斗便可立于不败之处。
周闲下意识的想要上前用手触摸天地玄黄塔，却不料那白雾猛的射出，钻入周闲体内，只觉自己的灵魂一震，知道了事情的缘由。原来盘古有无上神通，再混沌中孕育而生，生来化形便据有人身（人的形态乃是天地间最符合修炼的，所以其他生灵修炼的过程中都要化形成人。）人身有三个丹田，脑为上丹田，内有三宫名为玄丹、太乙、流珠，元神居之；膻中为中丹田，元气居之；脐为下丹田，元精居之。
盘古开天地后身孕，元神被三宫各占其一，借住天地初开时产生的清气，化形为三清，更是得到部分开天功德，待得立教便可成圣。元精借住浊气化作以十二祖巫为首的巫族，所得的部分开天功德则使得巫族得以兴盛。而盘古的元气未能找到可以借住的化形之物，待得盘古脊柱化作不周山时，被封印其中，而其所得的功德则化作了天地玄黄塔。
周闲的元神与盘古元气相集合，发现四周一片混沌，眼前有一巨人挥动巨斧向混沌劈去，一时间混沌破碎，天地初开，巨人仿佛也精疲力竭倒地身亡。周闲所感受到正是元气中存留的盘古开天辟地的过程，带给了他无边的震撼，仿佛自己和盘古融为一体，那挥动盘古开天斧的瞬间，自己可以真切的感受到，巨斧划过时的力道、角度、速度等等，周闲完全敞开自己的灵魂，去感受，去体悟这开天辟地的一斧！
盘古与鸿钧不同，鸿钧，斩三尸、立鸿蒙、传大道、定三界乃至上‘有为’之道，追求的是“合道无我”之境界。而盘古，破混沌、开天辟地、衍万千生机，乃至上‘虚无’之道，追求的是“立道自我”之境界。
盘古开天地的过程乃是自身“虚无”之道的体现，而其中破开混沌的那一斧则是将“虚无”之道中“破”的法则发挥到极致。整个开天辟地、衍化洪荒的过程是“虚无”之道，不同的人感受这个过程的体悟各部相同，而周闲自幼修炼的是号称“一剑在手，万法皆破”的剑仙的法门，自然对“破”的法则的感悟最多。饶是周闲资质过人，这翻体悟也足足用了万年。
待周闲从入定中转醒，暗自庆幸自己得那仙果黄李之功成了仙道，才能吸收的这盘古元气，否则单凭自己原先的连天劫都抗不住的肉体凡胎却只有死路一条。周闲心中已经明了自己穿越到了上古洪荒。他毕竟不是常人，心中想通之后也就放下，倒是因此道行增长不少，再加上近来法力大涨，心中暗喜，集中心神炼化天地玄黄塔。又花了九九八十一天的时间将天地玄黄塔祭炼完全收入体中。
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