合掌录-第5部分
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我很兴奋，披衣起床，打开电脑，把心灵所思记录下来。这个观点讲了之后，从科学院院士到普通百姓，都觉得可以认同。这就是您说的“契理”。有时“契理”是不可言喻的，需要“悟”。这“悟”很重要。佛教人物有三个“悟”的故事：第一个是释迦牟尼在菩提树下悟佛，第二个是怀素见闪电悟书，第三个是惠能大师作偈悟禅，都是一个“悟”字。做事情、做学问要能“契理契机”，心灵觉“悟”，非常重要。
星云大师：
你平时也很注意佛教的故事？
崇年先生：
是的。我在给学生讲治学时，讲过怀素悟到书法的真谛。唐代大书法家怀素，写狂草著名。他在《自叙帖》中说：“经禅之暇，颇好翰墨。然恨未能远睹前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国。谒见当代名公，错综其事。”怀素幼年家贫，有用叶作纸、漆盘练字、秃笔成塚、盘底磨穿的记录。一天傍晚，他观看夏云奇峰、闪电蛇舞，受到启发，顿悟书艺，成为狂草。他悟到狂草的要领：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂”；“笔下惟看激电流，字成只惟盘龙走。”从而成为书法大家，有“狂（张）颠醉（怀）素”之誉，是中国书法史上的一座丰碑。
星云大师：
你还讲过惠能大师？
崇年先生：
是的。我讲：禅宗弘忍大师晚年，要传授衣钵。先由大弟子神秀大师作偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”小弟子惠能也作了一个偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍大师将衣钵秘密传给惠能大师。后来惠能大师逃到南方，成为佛教禅宗南派首领，神秀大师则为北派首领。我讲这些例子，都为了向学生说明“悟”是很重要的。对于做学问来说，难得做到“慧识两精”。可以说，天地之间，悟莫大焉！
星云大师：
惠能大师是禅宗六祖。这两首偈子的不同，在于神秀大师的境界虽高，但还落于有相有为的层次，而惠能大师体证的是无相无为的智慧，境界更为超越。因此，五祖便将衣钵传给了惠能大师。
崇年先生：
读书的时候，要参研事理，在殚心竭虑中，激发觉悟灵光。要注意抓住在半梦半醒之中、亦梦亦幻之际，失神凝望之时、困苦磨难之间可能产生的灵感，这就是“悟”。做学问尤重悟性。许多学者，埋头读书，积累资料，缺少参悟。其他业者，忙忙碌碌，纠缠事务，唯缺顿悟。
星云大师：
悟，的确重要。在禅门里，参禅重在教人悟道，而不是教人成佛。悟，如同人睁开了智慧眼，能看清宇宙万有、社会万象；不只是看到外相，还能看清前后关系。只要能悟道，还怕不会修行吗？
崇年先生：
看来，佛家、史家要做好，都要重视“悟”。要悟到“契理契机”，既要“契理”，又要“契机”。悟理虽重要，悟机更重要。人们常说机会，“机”为时机，“会”为相合，就是说，时机到了、会合有了，或者说时机具备了、条件成熟了，一定要抓住，千万不可错过。因此，成大事者，善抓时机。事情千条万条，时机最为重要。做大事，本乎机；成大事，存乎会。古今中西，盖由于此。
艺文（1）
体悟人生
星云大师：
最初我在栖霞佛学院读书，全班约有学生五十人，他们的年龄都比我大许多，大部分在二十岁以上，只有我还在幼童之龄。我只有自惭形秽地混杂在那些大人学生之中，因为他们都曾听讲过《成唯识论》、《因明学》、《般若经》等，而我对这些经论，都有如鸭子听雷，完全不知道讲的是什么意义。
所幸我出家前在私塾里认识几个字，这时总算能派上用场，我经常到栖霞佛学院的图书馆，借几本文学书籍来阅读。我记得自己所看的第一本小说，就是《精忠岳传》。
崇年先生：
记得我小时候家里不让看小说，学校也不让看小说。不让小孩看小说，是中国一个传统的约束。究竟为什么不让小孩看小说呢？康熙帝说的一段话，回答了这个问题。他说：“古圣人所道之言即经，所行之事即史，开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒，竟有效法行之者，彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子要道，尔等其切记之。”小孩可以读经书，可以读史书，就是不可以看小说。《红楼梦》里贾宝玉偷看《西厢记》，被看作是触犯天条，大逆不道！
但是，同学们还是偷着看小说。我最先看的一本小说是《三侠五义》，被小说中人物的侠义精神所感动。
星云大师：
岳飞的精忠报国，以及他的兄弟们英勇果敢的表现，都让我产生非常强烈的尊敬与向往。
崇年先生：
岳飞的故事和精神始终在感动我，一直到现在。但是，袁崇焕的故事和精神更让我感动。崇焕被害，身后无子。岳飞有儿子雷、霖、震、霆，有孙子岳珂，岳珂写了《吁天辩诬集》、又辑《金陀粹编》，给岳飞鸣冤。岳飞身后留下了《岳武穆遗文》。于谦死后，他的儿子于冕把先父遗稿收集起来，出版《节庵存稿》。袁崇焕没有这样幸运，所以在他死后至今，没有出版一部较完整的诗文集。真是想起来就令人难过。
星云大师：
后来我又接触《七侠五义》、《小五义》、《封神榜》、《儒林外史》、《水浒传》、《三国演义》等，经常看得很入迷，甚至真是看到废寝忘食的地步。
后来我又阅读过不少西洋文学，先后看过英国莎士比亚全集、印度泰戈尔的诗集、俄国托尔斯泰的小说《战争与和平》，以及法国小仲马的《茶花女》、大仲马的《基度山恩仇记》，美国海明威的《老人与海》，还有德国歌德的《少年维特的烦恼》、《浮士德》等。
崇年先生：
我读小说主要是在中学，《茶花女》、《基度山恩仇记》、《少年维特的烦恼》、《红与黑》这些西方文学作品是不许读的，要读只有苏联的革命小说。
艺文（2）
星云大师：
在那个时候，我爱看小说，最后慢慢被老师发现了，成为“黑名单”上的学生。老师认为，一个不认真阅读经论，只是沉迷于小说的学生，是一个没有出息的人。但是不管别人怎么嘲笑、歧视，我对东西方的小说、文学作品、历史传记，还是读得津津有味，乐此不疲。因为经论看不懂，只有阅读这些世间著作，能够增添我的知识见闻。
崇年先生：
这个“黑名单”我是深有体会的。当时我们要是读那些书，会被认为是思想落后，严重一些就是思想右倾，更有甚者，遇上运动可能被打成“右派学生”或“反动学生”。
星云大师：
因为阅读，我也逐渐展现了自己的学习成绩，例如《水浒传》里的一百单八将叫什么名字，什么绰号，用什么武器，穿什么衣服，我都能如数家珍一一道来。甚至我能列出三四十个人，觉得他们不够资格当选一百单八将中的好汉。
崇年先生：
您真是记忆力强，学习能力强。在四大古典文学名著中，《水浒传》、《西游记》、《三国演义》我都喜欢，但我最喜欢、最推崇的是《红楼梦》。
星云大师：
我对《三国演义》崇拜不已，尤其当中对于人物武功的铺陈，很有层次，例如“吕布战三英”，可以看出吕布的武功胜过关云长、张翼德，而关公“过五关，斩六将”，可见关云长的武功又是远远胜过一般的英雄武将。
崇年先生：
我上中学就喜欢历史，我读《三国演义》是把文学与历史结合来读，还看裴松之的注。我始终觉得，我的历史细胞比文学细胞多一些。
星云大师：
对于《三国演义》中，把关云长、张翼德、赵子龙、黄忠、马超，列为“五虎将”，我认为最为公正。当中尤以赵子龙那种不计较、不比较，不闹情绪，只是一心一意辅佐刘备，最让我钦佩。
崇年先生：
《三国演义》中的人物，我最不喜欢刘备，心口不一，装腔作势；我最喜欢诸葛亮，聪慧飘逸，神机妙算。
艺术人生
星云大师：
世间上，凡一切具有审美价值的事物，统称为艺术。艺术不只是一幅画、一个雕刻，甚至一首歌、一笔字、一个建筑、一场讲演，只要能给人美感，可以引起别人的共鸣，能够让人的心灵提升扩大，这就是艺术，这也是艺术的价值所在。
崇年先生：
艺术因子，无所不在。看人们是否用艺术的视角去发现，去运用，去创造，去欣赏。
星云大师：
幽默大师林语堂先生提倡“生活的艺术”，即穿衣吃饭，行住坐卧，都有艺术在其中。一般人喝茶，但有的人品茗；有的人爱书，也有的人捕捉书中的智能，这就是艺术。
崇年先生：
其实，历史并不是枯燥的、乏味的、呆板的，历史也是艺术。我在拙著《正说清朝十二帝》的扉页写道：“历史是镜子，历史也是艺术；它可以借鉴，更可以欣赏。”历史也是艺术，历史可以欣赏——这句话得到许多读者的共鸣。txt电子书分享平台
艺文（3）
星云大师：
人的生活离不开美感，从生活中感受、领略美的事物，才能享有艺术的人生。世间上，有的人脂粉庸俗，这是因为没有艺术；有的人气质高雅，这就是艺术。有的人只是注重外表的事相，而没有内涵；没有内涵，即使是一幅画、一首诗，也不是艺术。
崇年先生：
人的身心，充满艺术，所以做人要学习艺术。人内在蕴涵艺术，才能够展现美，才能够显露气质，也才会受人欢迎。生活上最重要的就是学习做人，但做人要学习艺术，才能过一个有艺术、升华的人生。
星云大师：
艺术是人类情感与智能的结晶，透过不同的方式，呈现出不同的艺术，包括音乐、舞蹈、绘画、雕刻、语言、文学、戏剧、电影等。艺术可以透过眼耳的观赏聆听，从视听上去感受它的美；艺术尤其需要用心灵去体会，才能丰富人生。
崇年先生：
说到艺术，大师的艺术造诣很高。譬如音乐，有一次我听您向僧俗众人开示，讲到诵唱“阿弥陀佛”四个字，您说：可以高，可以低，可以一高一低，可以一低一高，可以前高后低，也可以前低后高……您一边讲、一边唱，简直就是一首委婉动人的歌曲。这就是诵经的音乐，诵经的艺术。
星云大师：
还有，生活中，懂得幽默，就是一种艺术。近代知名的诗人作家郭沫若先生，为人风趣幽默。有一次应邀参加漫画家“廖冰兄”的画展，席间，郭沫若问廖冰兄，为什么取了这样一个奇怪的名字，自称为“兄”？一同出席的版画家王琦抢着代为回答：“他妹妹名冰，所以他叫冰兄！”郭沫若一听，说道：“喔！我明白了，郁达夫的妻子一定叫郁达；邵力子的父亲一定叫邵力。”一句话，引得满堂宾客捧腹大笑。
崇年先生：
这种生活中的艺术，既要有�
