古人的休闲方式:玩在唐朝-第1部分
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序（1）
闲得无聊时，一个人坐在电视前发呆，盯着屏幕上晃动的画面，有时候心中会生出一点疑惑：老祖宗们闲下来的时候，他们做什么？他们用什么来打发时光？或者说他们玩什么？
我说的老祖宗，指的是生活在工业时代之前的人们。那时候声光电的东西还没有出现，他们没有电影可看，不能到网上聊天发帖子骂人，看不到意甲联赛的电视直播，不能到KTV包房里一秀歌喉……
扳扳手指头数一数，他们没有的东西真多，但毫无疑问，他们自有他们消遣娱乐的方式，他们有他们的玩意儿，花样儿比起我们今天毫不逊色。
于是坐下来翻看史书。凭着祖宗们留下的丰富的文字资料，加上我们从古墓里石窟里挖出来的文物，在此基础之上稍加一点想像，应该能大致揣测出前人娱乐消遣的概貌。
但五千年的文明史太漫长，必须选择一个合适的时代作为样本。说选择其实有些多余，因为有一个朝代早已经自己跳进我的脑子里。
是的，那就是唐朝。
不必再解释什么原因了，这是一个无法避开的朝代，一切都那么周全，那么合适，可以为它展开任何一个话题。
如此一来，这本书的名字也有了：“唐朝的休闲文化”、“唐朝人的娱乐”或者“唐朝玩意儿”等等。
我选的是一个端庄而惬意的名字：《玩在唐朝》。
《现代汉语词典》对“玩意儿”一词的解释是：①玩具。②指曲艺、杂技等，如大鼓、相声、双簧、魔术。③指东西，事物。
用“玩意儿”一词来指代唐朝的马球、蹴鞠、散乐百戏，指代双陆、樗蒲、围棋，强调的是它们的随意性、娱乐性和大众性。也因此，行文中尽量避免使用像“演出”、“项目”等等正式的字眼儿。
唐代人口众多，生活富庶，大部分的时间社会安定，存在着一个庞大的有闲阶层，各种娱乐方式，也就是各种玩意儿大行其道。
这些玩意儿有的承自先辈，有的由外邦传来，四处流传。其间经过糅合改进，或者变成一种新的样式，或者有了新的玩法和规矩。
复杂一点的玩意儿，像双陆、长行，像围棋和弹棋，玩起来需要用一些机巧，用具也相对高贵些，特别是弹棋，一个讲究的弹棋盘要用玉石琢磨而成，不是随便谁都能玩得起的。这也是弹棋逐渐消亡的重要原因。
总体来说，投壶、双陆、围棋和弹棋，是当时有闲阶层喜欢的玩意儿。
唐朝的皇上们大多与民同乐，在马球、蹴鞠、斗鸡上都堪称表率。像泼寒胡戏、拔河、百戏、角抵等带有广场表演性质的玩意儿都摆到宽敞的地方，百姓也可以上前观看。有时候围观的人太多，竟然会弄到场面失控的地步。
不但给百姓看，也给外邦番胡们看，借此向他们展示大唐天朝的威仪和气派。
和皇上相比，那些皇亲国戚们的闲暇时间更多，打发时间的方式也是多种多样，比如惊险刺激的马球，比如饮酒。
打马球首先要有精湛的骑术，要有一匹驯顺矫健的好马，要有应手的球杖，还要有一块像模像样的球场。虽然有摔死撞死的危险，权贵军将们依然乐此不疲，只因为这玩意儿实在太精彩太有趣。
权贵们喜欢玩的还有斗鸡和蹴鞠。比起昂贵的马球，这两样玩意儿的花费少了许多，尤其是蹴鞠，只要弄到一只圆球，随便找一块空地就可以过过脚瘾。寻常百姓也都能玩得起，所以在长安街头能看到衣衫褴褛的少女混到一群小子中间玩蹴鞠，赤脚上套着一双木屐，一个大脚可以把球高高地踢到半空中去。
有闲的人最怕无聊，而宫城里的宫女、官伎们偏偏把有闲和无聊都占全了。她们年纪轻轻，整日闷在高墙深院之中，呆看日出日落，一年到头都没有机会遇到那个男人。
诗人的诗句中说，宫女们玩蹴鞠、荡秋千、玩步打，似乎过得很逍遥，至于心中是否快乐，只有她们自己知道了。
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序（2）
和宫女们一样有闲的还有那些贵妇人。相比之下，她们可要自在得多。闲来下一下双陆或长行，玩一玩彩选；想要热闹的，还可以聚集亲朋喝酒，顺便在席边藏钩、射覆、行酒令，十分快活。
和贵妇人一样喜欢藏钩射覆的还有那些诗人们，也许他们正是那些贵妇人的座上佳宾。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”李商隐的这首诗大概就是在这种情境下生出的慨叹。
唐朝的诗人走到哪里，诗兴一发，就要把诗留在哪里，驿站、亭馆、客店、佛寺、道观，走到哪里写到哪里，随便找到一块粉墙，大笔一挥把诗题写上去，就算是发表了。
寺主店主们不愿让诗人们一遍一遍涂抹墙壁，却惹不起他们，只能预备下一些诗板，看他们要写诗便赶快送上一块诗板。
据说，这些诗板也是叶子戏的起源之一种。
僧人道士们也有打发不尽的闲工夫，在敬佛炼丹之外，玩一玩投壶，下几盘围棋和弹棋，以此打发漫漫长日。那位很有名的辩才和尚就因为贪玩而大意，被唐太宗的使者偷走了珍贵的《兰亭序》。
种田人冬季农闲，偏偏白日又短，漫长的暗夜里只能坐在黑地里说瞎话；点得起灯油的，就可以凑到一起玩樗蒲。樗蒲的用具简单，玩起来呼卢喝雉的，十分畅快。不像弹棋那样尊贵，也不像投壶那样端正斯文。
喜欢樗蒲的还有市井中的闲汉，他们玩的时候大多要带一点儿彩头，赢了就去胡姬的酒肆里喝酒调笑，输了也无妨，站在街边伸长脖子看一看傀儡戏，看看跑江湖的人吞刀、吐火、缘竿，也就把输钱的郁闷和烦恼忘干净了。
今天，唐朝人的快乐与唐朝人的烦恼离开我们同样遥远，而唐朝的玩意儿我们还可以依稀窥见其面目。
相隔千年，时代变了，玩意儿也变了。新的玩意儿不断出现，旧的玩意儿慢慢消失，成为古董。
有趣的驴鞠没有了。
把人冻得瑟瑟发抖的泼寒胡戏没有了。
天真烂漫的藏钩没有了。
雅正的投壶也没有了。
但生活的空隙处总有那么一些有趣的、让人们沉迷的东西来填充，缺之不可。
于是樗蒲变成了麻将和角子机。
双陆、长行变成了网络上的飞行棋。
蹴鞠的高手变成足球场上的名星，在踢各种级别的足球联赛。
跳绿腰和柘枝舞的舞伎们在忙着四处赶场，去为大牌歌星伴舞。
北里的乐伎们如今徘徊在星级酒店的大堂上，表演大面和参军戏的优伶们也已成为家喻户晓的影视明星……
而少数几样延续至今的玩意儿，像马球、步打等，与唐朝时的面目已经大不相同，我们早把它们当成运动健身的竞技项目，交给专业的运动员去操持，我们自己则坐在远处做安静的看客。
有一点疑惑是：今天我们从游艺当中得到的乐趣，与唐朝人相比哪个更多一些？
世界的变化其实并不大，这让人欣慰，也让人悲伤。
仔细思量，一千二三百年的时间，漫长却并不遥远……
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运木赌马戏双陆（1）
1
唐文宗的时候，有一个姓张的秀才在洛阳陶化里借了一处空宅院，住在里面读书。
看起来这是一处很平常的宅院，里里外外并无异样之处，不过，张秀才住进去之后心中总有一种怪异的感觉。
一天深夜，张秀才正独自靠在枕上出神，突然看见堂中走出来一群僧人和一群道士，高矮胖瘦都差不多，连模样也极相像。数一数不多不少，僧人和道士各有十五个。两下里在空地上排成六排，一个个神色端正。
张秀才见这些人举止怪异，吓得不敢做声，眯着眼睛装作睡觉。一会儿有两个东西从后面跑出来，每个上面都生着许多眼睛，在地上滚来滚去，“哗哗”作响。张秀才壮起胆子，偷眼细看，那两个东西上一共有二十一只眼睛，而且里面还有四只眼睛，闪闪发光。
与此同时，那三十个僧人道士在地上不停地走动，或东或西，或南或北，好不热闹。
张秀才看呆了眼。只见一个道士独自站在那边，一个僧人上前来打他一下，那道士突然不见了。众僧人道士来来往往，互相撞击，一会儿聚在一起，一会儿又四散开来。
正乱之间，忽然有人喊了一声“卓绝矣！”话音刚落，僧人道士们突然安静下来，不再四处走动了。
只听那两个多眼的东西说：“这些僧人道士虽然有些道行，不过全靠着你我，他们才能如此进退有据。”
张秀才在一旁听见这两个多眼的东西也能开口说话，明白自己是遇到了妖物。到这个时候他也顾不上害怕，挺身大喝一声，抓起身下的枕头拼命摔了过去。堂上的僧人道士和那两个怪物惊得四散奔走，一下子不见了。
玩在唐朝运木赌马戏双陆天亮以后，张秀才在宅中四处搜寻，最后在壁角处找到一只旧口袋，打开一看，口袋里装着一对骰子和三十枚棋子，正好是一副完整的长行棋。
这是收录在《宣室志补遗》中的一个奇异的故事，作者是晚唐的张读。
那位张秀才在壁角里找到的长行棋，又有“双陆”、“波罗塞戏”、“握槊”等名称，是一种掷骰行棋的游戏。关于它的起源有种种说法，但有一点应该可以确定：它与天竺的博戏有一定的姻亲关系。
双陆在汉魏之际已经开始流行，隋唐时期则是双陆最盛行的时代。从史料上看，长行、双陆、握槊等名目交互出现，似乎又以双陆最常见。
《五杂俎》中对这一点说得全面而具体：
双陆一名握槊，本胡戏也，云：“胡王有弟一人得罪，将杀之，其弟于狱中为此戏以上，其意言孤则为人所击，以讽王也。”曰握槊者，象形也。曰双陆者，子随骰行，若得双六，则无不胜也。又名“长行”，又名“波罗塞戏”。
唐《国史补》中也说：“今之博戏，有长行最盛……其法生于握槊，变于双六。”可见，“长行”这个称呼的出现应当在握槊、双陆之后。
从史料的用语上也能证明这一点。《大业拾遗记》中记载：唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给武卫大将军薛万彻。这个薛万彻勇武剽悍，可惜头脑太简单，太宗曾经评价说他一身的村气。
丹阳公主也觉得这个驸马实在粗鄙，让她在人前很没有颜面，赌气不再理他。太宗听说此事后大笑，就在宫中安排酒宴，宴请众人。
席间，太宗特意把薛万彻招到近前来，让他陪自己下握槊，以自己腰间的佩刀为赌注。下棋之时，太宗故意输棋，然后摘下佩刀送给薛万彻。
如此一来，丹阳公主在众人面前挣足了面子，高高兴兴，也不让驸马爷骑马了，一把拉他进自己的车中，一起回府去了。
不过，待到唐高宗继位之后，这位战功累累的老驸马可就没那么幸运了。永徽四年，薛万彻因谋反之罪被处死。
临刑之时，薛万彻大呼大叫，刽子手被吓得手软，一刀砍下去竟然没有砍死他。薛万彻冲刽子手怒斥道：“大点劲儿！”刽子手拼命砍了三次才让他断了气。
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运木赌马戏双陆（2）
《新唐书·地理志》中记载：合州的巴川郡，也就是涪陵郡，在进奉宫�
