男人的书--我的乱世-第16部分
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红叶说：“一个不甘人下的人心性必然极高，他怎么会去做人所不齿的偷儿之事呢？也许事有不得已之处，这可以理解，但他又怎么会只为了吃饱饭随人就走呢？你应该知道，其实就是最寻常的人也都该知道，这世道是没有平白的饱饭可以吃的。也许处在这样的世间能吃饱饭是头等大事，可以至其余于不顾，但你既然是为了吃饱饭而来，又为何扭扭捏捏，不肯入我黄巾军呢。你说，你的这些异状加在一处，难道显不出你的诈意来吗？偏你又说自己叫刘备，而且话语之中理论非常，已不是一个只为吃饱饭的人所能说，这怎么能让我不去想你就是本县的县尉刘备呢？”
我说：“你的判断没错，如果是一个不甘人下的人做这些事的确有诈，但你凭什么说我是一个不甘人下的人呢？寻常人也会偷，也会为吃饱饭去做不想做的事，也会事到临头改变想法，也会名叫刘备，也会心中自有判断，且言之有理的时候。”
红叶说：“你知道吗，那日在黄金台上我爹起先并不想救你，因为他看出了你是个不甘人下的人。”
“哦？”我那时临死的样子居然可以被张角看出来是一个不甘人下的人？我有些不敢相信。如若真是这样，张角当真有些神奇了，那他怎么能看不出来他倡乱的最终结果呢？
“你爹为什么会那样看我？”我问。
“在我们把你送到客店然后离开的路上，我闷闷不乐。我爹问我是不是还在为他起先不肯救你感到不快？我说：‘确是如此。救人苦难本是爹你一直教导我的，亦是你所力行的。你曾说过：要建太平道的大道世界，须以天下苦难为已苦难，一人如是，然后天下人如是，大道世界才能建成，人世之中才能再无有苦难。可你今天的所为已悖了你平时的所行所言。’
我爹沉默地走了几步后对我说：‘你知道那人是什么样的人吗？’
我问：‘他是什么样的人？’
我爹说：‘他是一个不甘人下的人。’
我疑问：‘你怎么知道？’
我爹说：‘黄金台乃墟芜之地，除了怀古探旧、闲心逸志的人，还有谁会去那里呢？看他的样子应是一个乞丐，一个乞丐为什么会在黄金台上呢……？’
我说：‘也许他刚好到那里去要饭。’我说完后即知道自己说错了，黄金台上又无人家，你在黄金台上能向谁去要饭呢？我又说：‘也许他也是来怀古探旧的。’
我爹说：‘一个寻常的乞丐活着且是困难，又如何会有闲情逸志、又如何会想到去那里怀古探旧呢？除非他不是一个寻常的乞丐。’
我问：‘什么叫不是一个寻常的乞丐？’
我爹说：‘一个乞丐，身心尽是落魄，除了生存已再不能另有他想了，而他居然去了黄金台。黄金台是什么地方，那是燕昭王招贤之所，可见他一定是心怀志向，又因为不能得志，有千里马无伯乐赏识的感慨，故而上了黄金台。这种乞丐断非是一个寻常的乞丐。’
我问：‘就算他是一个不寻常的乞丐，你为什么说他是一个不甘人下的人呢？’
我爹说：‘我们见到他时他已近死态，但他的脸色并没有病态和异状，凭我的医道我自然知他只是饿了很长时间。在如此长的时间内他完全可以四处求食，他却没有，而宁可待在黄金台，由此可以判断：他是来黄金台求死的，而他在黄金台上说愿死勿生的话也验证了这一点。一个来黄金台求死的乞丐必是因志不达而不欲苟且活于世间的人，不欲苟且活于世间的人中又有几人是甘于人下的人呢？’
我问：‘他不甘人下难道就不值得我们救了吗？’
我爹说：‘不甘于人下的有两种人，一种为世之奸，此种人无情无义，不当救，救之如怀揣毒蛇，有朝一日必为所害。一种为世之愚，此种人有可救者，有不可救者。’
我疑问：‘可救与不可救？此话如何说？’
我爹说：‘可救者，救其一命则以生平相报，忠心不二地相随前后。不可救者，其自有信守、不以救命之恩更改，他日虽会念及恩情，但在情理之间会择理去情。他既为世之愚者第二类。’
我问：‘你是怎么看出来他是第二类的？’
我爹说：‘他既然求死于黄金台上，必然对燕昭王敬慕异常。燕昭王，是贤王，又是燕国国统正系，他既敬燕昭王，必是有心为良臣，又信守正统之人。若我太平道起事，他会视太平道为邪道，必不会附我，他若有日志得，说不定还会是我太平道的大患。’
我说：‘这就是你不救你的原因？’我又问：‘太平道救人还要择人而救吗？’
我爹叹息说：‘太平道虽波及甚广，其中良莠参差，异心自图者也众，此最为我心忧之处，恐大道会因此一毁。大道不成，善理难施，所以，要伸张大道必须先有择取，或可能我们所做的有些事有违大道，但这些都是小节，为行事之无奈处。所谓大节，那就是在大道既成时刻令善理，宣晓天下，使人人敬守，违者立斩。’”
红叶说到此处，微微叹息：“你说，我爹看错你了没有？”。 最好的txt下载网
第三十章 心高者争天下，心低者贪锱铢
三十 心高者争天下，心低者贪锱铢
我在涿郡遇见张世平、苏双，与他们谈起罗三圆的时候也曾想过，如果我不是遇到了张飞，值此乱世，我的人生之路会往何处走呢？如果朝廷不能用人，我走的也许与罗三圆是同一条路吧。
但这真的可能吗？细味红叶她爹的话，她爹的话真是一针见血。
虽然我心内有时会因不平而有异动，但其实，我就是死也不会走罗三圆那一条路的。毕竟这是官贼两条路，我毕竟也还是现实的、理性的，我不会象罗三圆那样真把梦当成了现实去做，而我如果要走罗三圆那一条路，我从郑玄处回涿郡后眼见只能寻常一生的时候早就自投贼道去了，又怎么能忍受织席卖鞋为生潦倒生活呢。
想到此，我不禁又羡慕起了罗三圆，每个人都有梦想，有的人为了梦想哪怕头断，身败名裂，也无反顾地去做了，其实那才是快意人生，有的人却永远是把梦想系在了现实的马头上，所以才活得那么累。
但凡事都有界，正因为有界，所以才有正邪，才有善恶，持界而守固然累，但若人人皆无界妄为，一心快意，这世界怕早已没有了。
“你在想什么？”红叶问我。
“哦。”我回转思绪，对红叶说：“你爹确是智识之人，他确实没有错看我。”
“那你打算拿我们怎么办？”红叶又问。
“我在你们的手中，这话应该是我来问你。”我说。
“你既是本县县尉，搜拿叛乱是你的职责所在，若我放了你，你必会上奏朝廷，着兵来拿我们，是不是？”红叶问。
“是。”我说。
“那我只有杀了你了。”红叶说。
“能死在你的手上我也算无憾了。”我说。
“就因为我救过你？”红叶冷看着我。
我不说话。
“你怎么不说话？”红叶问。
“有时候我想，我会以什么样的方式去死呢？伏波将军马援曾说：男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧默在儿女手中邪？每个男人都有志向，谁都不愿一无所成的老死床上，谁都想英雄一般地去死……。”我说。
“哦，原来你是想象个英雄一样地去死。”红叶嘲笑似地看着我说：“可惜你现在还不是一个英雄。”
我苦笑：“人死之后皆为枯骨，纵使英名四海皆知也不过多留下几块残碑，多一些垒土而已，这些对于已死之人又有何意味呢？”我又缓缓地说：“我若死，最好能死在所爱的人手里。”
红叶沉默片刻：“既然对于已死之人一切再无有意味，那死在所爱的人手里又能有什么不同呢？”
我说：“若能死在所爱的人手里，死时总还能眼见着她。人处世间，无论凡夫、英雄，此生已是疲极，若能怀暖而死，足以无憾了。”
红叶脸色微红，她微语说：“偏偏这世间之人都不如你所想，心高者争天下，心低者贪锱铢，死且不悔，去而不返。”
我站起身，对红叶施了一礼：“人生有终，话语有尽，我这里与你别过了，唤人进来吧。”
红叶默不作语。
我微微一叹：“你我虽然相识未久，但我已知你心地良善。你怕是下不了杀我之心，那就不要你来唤了，我自去吧。”我说着往门外走去。
“慢着。”我才至门口欲拉门而出，红叶唤住了我。
我回望她。
“你刚才说的黄巾军的败因确是有理，但不要就此认为黄巾军不能翻转乾坤了。大事只要未尽折毁，一时之败正可借鉴其因，然后积累败为胜。昔日汉高祖屡为项羽所败，最后却能灭西楚、扫群雄、开创汉业，此亦同理。”红叶看了我一眼，接着说：“你既敬燕昭王，欲信守正统，想为良臣，那你亦该知道，燕昭王虽为燕国正统传系，但当时的燕国国君乃是太子平，而太子平不但是燕国军民拥立的国君，同时也是无可争议的王位继承人，可燕昭王却借赵、秦、魏三国之力杀了太子平，夺得了王位，难道这就是所谓的正统吗？天下所谓的正统又有多少没有抹过血腥呢。由此再说到汉高祖，他并不是任何帝王传系，却也代秦立汉了，正统之于汉高祖又何在呢？”
看着我默默不言，红叶又说：“事有明理，已为你说清，你是读书之人，当自有判断，若你能反驳得让我无言，我不但不杀你，还会放你回去，若你不能反驳我，那你可否入我太平道？”
（写至于此，慨然而叹，掷笔难言。其实很多事做了一半都不欲再去做了，因为累吧，累在何处？心底。既如我说的：梦想是做给人看的，无人看，无人赏识，梦想再大也如虚无吧。而现在，我似乎就处在这样的境地。） 。 想看书来
第三十一章 民畏饥苦不畏生死
第三十一章 民畏饥苦不畏生死
我说：“我如果不入太平道是不是就是死？”
红叶不语。
我说：“恕我直言，此时的天下形势已不是你爹起乱时的形势了，再则言，你爹智识过人尚且不能灭汉室半分，黄巾军中你自度还有能胜过你爹的人材吗？”
红叶皱眉看着我说：“那依你之见呢？”
我说：“这已是天下稍静、人心思安的时候了，并且，现在各州郡皆有历战之兵拭目戒守，地方豪强亦养义兵防乱，你若引众起乱无疑是飞鸟入网，自投无路，依我之见你不如遣散众人，使其归家农耕，以免生灵再遭无谓杀戮。”
“你的生平梦想是什么？”红叶听我言罢，默然中忽然问。
“济世天下。”沉思了一会儿，我说。
“当今的朝廷是你希望的朝廷吗？”红叶问。
我不语。
红叶又问：“朝廷昏庸，你借什么来济世天下？”
“达则兼善天下，穷则独善其身。”我有些勉强地说。
“好一个穷则独善其身。”红叶说：“人处世间并非只有不得志而已，我们起兵之前百姓为豪强逼迫、欺凌，至于田产被占，家破人亡之事比
