品贤文谈做人-第9部分
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15。 涌泉跃鲤
姜诗是东汉四川广汉人，娶庞氏为妻，夫妻孝顺。姜诗家距长江有六七里远，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16。 闻雷泣墓
王裒是魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多才。王裒的父亲王仪被司马昭杀害，王裒就隐居起来，以教书为业，终身不面向西坐，表示永不为晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，王裒就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。” 王裒教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
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孝悌为先务，本立而道生（4）
17。 乳姑不怠
崔山南是唐朝博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答媳妇之恩，但愿媳妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来，崔山南做了高官，果然像曾祖母长孙夫人所嘱那样，孝敬祖母唐夫人。
18。 卧冰求鲤
王祥是琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。继母患病，王祥衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，王祥解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19。 恣蚊饱血
王猛是晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。王猛家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡，王猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20。 扼虎救父
杨香是晋朝人。杨香十四岁时，随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走。杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21。 哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生要求用鲜竹笋做汤方可治愈。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，孟宗忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回家做汤，母亲喝了后果然病愈。孟宗后来官至司空。
22。 尝粪忧心
庾黔娄是南齐时期的高士，任孱陵县令。庾黔娄赴任不满十天，忽觉心惊汗流，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道就知道，味苦就有治好的希望。” 庾黔娄于是去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后，父亲死去，庾黔娄安葬了父亲，并守孝三年。
23。 弃官寻母
朱寿昌，宋代天长（今安徽滁州市东北）人。朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，母子俩五十年音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。后来，朱寿昌终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24。 涤亲溺器
黄庭坚是北宋分宁（今江西）人，著名诗人、书法家。黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝道，每天晚上都亲自为母亲洗涤溺器，没有一天忘记儿子应尽的职责。
二十四孝故事有其历史局限性，有些故事还带有一定的迷信色彩，有些孝行则属于愚孝。我们现代人应该积极、辩证地看待这些故事，不要以现代人的观点去要求古人，而是应该汲取其精华，悟出其中的积极意义，不要教条地去学习、克隆。更重要的是，我们要弘扬孝道美德，践行孝道义务，做一个孝敬长辈的人。如果一个人对生养自己的长辈都没有孝心，很难使人相信他会对别人有爱心，对事业有忠诚，因此这种人也很难得到社会和他人的信任和认可。
弘扬孝道，重在身教
北魏时，房景伯担任清河郡太守。一天，有个老妇人到官府控告儿子不孝，回家后，房景伯跟母亲崔氏谈起这事，并说准备对那个不孝子治罪。崔氏是一个知书达理、颇有头脑的人，她得知情况后，说道：“普通人家子弟没有受过教育，不知孝道，不必过分责怪他们。这事就交给我来处理好了。”
孝悌为先务，本立而道生（5）
第二天，崔氏派人将老妇人和儿子接到家里，崔氏对不孝子一句责备的话也没说。崔氏每天同老妇人同床睡眠，一同进餐，让不孝子站在堂下，观看房景伯是怎样侍候两位老人的。不到十天，不孝子羞愧难当，承认自己错了，请求与母亲一起回家。崔氏背后对房景伯说：“这人虽然表面上感到羞愧，内心并没有真正悔改。姑且再让他住些日子。”又过了二十几天，不孝子为房景伯的孝顺深深打动，真正有了悔改的诚意，不断向崔氏磕头，答应一定痛改前非，老妇人也替儿子说情，这时崔氏才同意他们母子回家。后来这个不孝子果然成了乡里远近闻名的孝子。
驰骋职场，需要孝道
我国为什么十分重视孝道，并把孝作为教育的主要内容呢？“好心情工作坊”创办人、心理学家智然老师说：“孝是一种心理契约，尽管不是用文字书写的，但是铭刻在我们每个人的心上。当父母生下了我们的时候，就给了我们生命的权利，同时我们也承担了孝的责任。如果不孝就违反了心理契约，就要受到良心和道德的谴责。”智然老师认为：“当今非常流行‘人脉即财脉’的说法。人脉如桥，我们都行走在人脉之桥上；人脉如水，我们似小鱼，鱼儿离不开水。我们都非常重视人脉，但在建立人脉关系的时候，却出现了大量次品、废品，浪费时间，浪费金钱，浪费生命。很多人忽视了人脉质量。名片一大摞，有用的没几张。人脉泡沫的烦恼，正在我们的生活和工作中蔓延。如何提高人脉质量呢？其根本在一个‘孝’字。一般来说，我们的人脉由‘五大人脉圈’（即大家族人脉圈、小家庭人脉圈、公司人脉圈、客户人脉圈、朋友同学人脉圈）构成。核心人脉圈是生我之父母和我生之子女。其他四大人脉圈，都是以此为圆心所画之圆。如果核心人脉圈出现质量问题，则会失之毫厘，谬以千里。”
我非常同意智然老师的观点，一个对给予自己生命的父母都没有孝心的人，很难相信他会发自内心对老板尊敬，对事业忠诚。而一般说来，孝敬自己父母的人，也会真诚地尊重老板，忠诚事业。他们会担心因为不敬业或处理不好人际关系而丢掉饭碗，没有经济能力来孝敬父母。如此说来，一个“孝”字确实决定着一个人的人脉质量。所以，想提高人脉质量的朋友，应该从孝敬自己的父母开始，由内而外提高自己的人脉质量，从而走向成功的人生。
我们欣喜地看到，现在的社会越来越认识到“孝”之于人的重要意义，越来越强调对“孝”的崇尚和认可，不少企业更是公开把“孝”作为选人用人的重要条件。
2005年7月，《兰州晚报》刊登了甘肃省一家民营企业的招聘广告，其中的内容是 “高薪诚聘集团公司副总经理1名，45岁以下，本科以上或相当于本科学历的自学成才者。品行端正，孝敬父母……”广告中“孝敬父母”的条件引发了社会的争论，我们暂且不论争论的结果如何，但社会在呼唤人们弘扬孝道是不争的事实。现在许多企业在招聘员工时，不仅希望员工懂外语、懂电脑，而且希望员工有责任感，有孝心。责任感和孝心将是员工竞争力的重要组成部分。
成就事业，孝的高层境界
孔子曾说：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”译成白话文的意思是：“武王、周公他们可以算达到了孝的最高标准了吧！所谓孝，就是善于继承先人的意志，善于完成先人的事业。”孔子对孝做过许多论述，与弟子们进行过不少的讨论。孔子与曾子讨论孝的问题时说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”译成白话文的意思是：“孝道是德的根本，教育是由孝所产生的。一个人的身体，包括头发肌肤都是父母所给的，要十分珍惜，不能随意毁坏伤害，这是孝的最基本要求。一个人要有自己的事业和理想，做出成就，扬名于后世，为父母增光，为祖宗添彩，这是孝的最高境界。履行孝道开始于对父母的孝敬，然后为君王和国家做事情，最后要实现自己的人生目标，干出一番事业。”
孝悌为先务，本立而道生（6）
我国有句古话叫“忠孝不能两全”，意思是要正确处理忠与孝之间的关系，如果在可能的情况下，忠于事业和孝敬长辈兼而顾之，如果两者之间出现难以协调的矛盾之时，年轻的时候应以忠于事业为主，如果没有自己的事业，就会违背长辈的意愿，就是不孝。因为没有哪个长辈不希望晚辈能够事业有成的。往大的方面说，是为国争光；往小的方面说，是光宗耀祖。晚辈如果有所成就，长辈的心灵会得到最大的安慰，如果晚辈不争气特别是违法犯罪，甚至被判刑枪毙，则是对长辈最大的打击，也是晚辈最大的不孝。媒体上就有过许多这方面的报道，例如某某高官东窗事发，获罪入狱，老父老母精神紧张，心脏病发作，抢救无效，撒手人寰。
因此，孝心对于我们每个人来说都是具体的，不管能否天天在父母身边端茶送水、问寒问暖，如果能努力干好自己的本职工作，做出好的业绩，也是对父母尽孝的一种方式。
为母捐肾，孝感中国
古代的“二十四孝”流传千古，今天的田世国为母捐肾的事迹也感动了整个中国，这一举动比起历史上的“二十四孝”毫不逊色。
田世国1965年生于山东枣庄，任职于广州一家律师事务所驻阿联酋事务处。父亲田家平在枣庄市矿务公安处工作，母亲刘玉环是市远大实业公司的
