品贤文谈做人-第20部分
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有容德乃大，无欲心自闲（5）
下课时，老师又要求大家，这一周不论到哪儿都得带着这个袋子。于是，孩子们便扛着袋子到学校、回家，甚至和朋友外出也不例外。
一周后，那袋马铃薯就变成了相当沉重的负担，有的孩子已经装了五十多个马铃薯在里面，孩子们都累坏了，都迫不及待地等这项作业快快结束。
又过了几天，老师问：“你们知道自己不肯原谅别人的结果了吗？这就好比马铃薯重压在你们自己肩上。如果你不肯原谅的人愈多，这个担子就愈重，对这个重担要怎么办呢？”
孩子们互相看看，不知道该怎么办。
老师停了一会儿，接着说：“很简单，把它放下来，扔掉它就行了。”
孩子们立即欢呼起来，全都把那些装马铃薯的袋子扔得远远的，再也不想背着它上学、回家了。
这则故事告诉我们，如果你觉得别人伤害了你，不妨原谅他，因为伤害别人的人都是不幸的。每个人都应该怀有一颗宽容的心，这样自己能够活得轻松。就像那位教孩子们怎样放下仇恨的老师一样，最简单的办法就是宽容他人、放下包袱、轻装上路。
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忍得一时之气，免得百日之忧（1）
忍得一时之气，免得百日之忧
—— 做人要忍让
“忍得一时之气，免得百日之忧”这句贤文是说如果能够忍受一时的怒气，就可以避免长久的忧愁。旨在教人要懂得忍让，而不要感情冲动，鲁莽行事。
《增广贤文》中关于忍让的内容还有许多，如：
能让终有益，忍气免伤财。
气是无明火，忍是敌灾星。
忍一言，息一怒，饶一著，退一步。
能忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事做大。
识得破，忍不过，说得硬，守不定。
以孝律身，出将入相，都做得妥妥贴贴；以忍御气，虽横祸飞灾，也免脱千千万万。
人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
量窄气大，发短心长。
先学耐烦，切莫使气；性躁心粗，一生不济。
……
这些贤文警句从不同的角度说明了忍让的重要性。
孔子作为中国的圣人，令历代读书人所敬仰。我读过不少孔子的“语录”，听过许多关于孔子的故事，其中有一则还记忆犹新：暮年的孔子，有一天召集弟子讲学，他张开嘴巴问弟子：“你们看见了什么？”众弟子犹豫了一阵，说：“舌头。”孔子说：“对了，你们看见了我的舌头。可是，舌头前面坚固的牙齿为什么不见了，而柔软的舌头却还健在呢？”众弟子不解其意，孔子接着说：“这是因为牙齿固而不化，舌头软而善忍，所以不能适应环境变化的坚固的牙齿只有提前‘下岗’了，而适应变化、善于忍让、柔弱的舌头却与心脏同在。”
忍让是中国文化的重要内容，在这方面我国历史上留下了许多流传千古的典故逸事。
圣者善忍，天下莫争
我们提倡忍让，但不是软弱。我们并不讲无原则的、丧失人格的忍让，该斗争时要斗争，但要注意有理有利有节。
从前，帝舜告诫大禹说：“汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功。”也就是说只要不夸耀自己的贤能，那么天下就没有人与你争能；只要不夸耀自己的功绩，那么天下就没有人与你争功。这也说明只有忍让才能留有余地，才能令众人诚服。
《道德经》曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”译成白话文的意思就是：委曲便可求全，屈就反能伸展，低洼反而充盈，敝旧反能更新，少取反而多得，贪多反倒迷惑；所以圣人总是执著地追求一个方面，为天下人思考最普遍的理论准则，不是只顾自己，因而明智；不自以为是，因而开明；不自我吹嘘，因而能取得成功；不骄傲自大，因而有长进。只要不同别人争权夺利，天下人自然难以和你争锋。古训所谓委曲求全，的确不假啊！正是这种委曲忍让，才获得了求全的效果。
老子对忍让的深刻阐述和辩证思考，让我们今天读来仍为之赞叹。
唐朝人朱仁轨写了一首《诲子弟言》，其中有一句：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”意思是一辈子给别人让路，也不过多走几百步；一辈子给人让田界，也不会损失多少田地。朱仁轨教育弟子们要注重忍让。可见我国古代的贤者智士都非常崇尚忍让美德，他们关于忍让的论述可以作为我们的座右铭。
登品素食府叙香斋店曾送给我一幅宣传画，上面有一段寒山与拾得的对话。原文是这样的：
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？
拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
这两位大师一定是世间的高人，洞察人世，看穿百态，面对欺辱处之泰然，可贵可敬。
忍得一时之气，免得百日之忧（2）
相如忍让，廉颇请罪
同事是因为业缘而同在一个单位、一个部门共事的人，也是人们接触较多的人群。处理好同事的关系，也离不开忍让。在这方面，战国时期赵国上卿蔺相如可以称得上我们学习的榜样。
蔺相如最初是宦官缪贤的门客，赵惠文王从缪贤那里得到和氏璧之后，被秦昭王得到了消息。于是秦王就派使者去赵国，说秦国愿意用十五城换和氏璧。赵王明知秦王不会给赵国十五城，当然不想将和氏璧送给秦王，可是秦国势力强大，又不敢违抗秦王之命。于是缪贤向赵王推荐了蔺相如，让蔺相如带着和氏璧出使秦国。
蔺相如到了秦国之后，秦王果然不兑现诺言，于是蔺相如告诉秦王：“大王，这块璧有些缺点，请让臣指给您看。”秦王不明实情，将和氏璧交给了蔺相如。蔺相如拿好和氏璧，后退几步，靠近王宫的大柱子，怒气冲冲地说：“大王只想得到和氏璧，根本不想给赵国十五城。和氏璧乃天下至宝，而大王却将它给后宫女人玩，如此没有诚意。现在和氏璧在我手中，大王如果强逼，我的头就和璧一块撞碎在柱子上。”
秦王爱玉，立即阻止了蔺相如，还拿出地图，指出划给赵国的十五城。蔺相如见状，又和秦王约定斋戒五天之后，举行隆重仪式交换和氏璧。秦王只好答应了蔺相如。
蔺相如回到宾馆，当晚就让手下人偷偷将和氏璧带回了赵国。
五天后，秦王举行仪式，想借此机会炫耀一下秦国势力。蔺相如空着双手来到秦王宫中。秦王大怒，蔺相如不慌不忙地说：“秦强赵弱，如果大王真的给赵国十五城，赵国不会将和氏璧留着不给大王的。”
秦王没有办法，只好将蔺相如放了。就这样，秦国没有给赵国十五城，赵国也没有将和氏璧给秦国。
秦王没有占到便宜，心里不痛快。于是，公元前279年，秦王又耍了个花招，请赵惠文王到渑池去会见。赵惠文王开始怕被秦国扣留，不敢去。大将廉颇和蔺相如都认为如果不去，反倒向秦国示弱。赵惠文王决定硬着头皮去冒一趟险，就让蔺相如随同一块儿去，让廉颇留在本国辅助太子留守。为了防备意外，赵惠文王又派大将李牧带兵五千人护送，相国平原君带兵几万人在边境接应。
到了预定的日期，秦王和赵王在渑池相会，双方酒至半酣，秦王说：“听说赵王弹得一手好瑟。请赵王弹个曲儿，以助酒兴。”说罢，真的吩咐左右把瑟拿上来。
赵王不好推辞，只好勉强弹了一首曲子。这时，秦国的史官把这事记了下来，并且念道：“某年某月某日，秦王和赵王在渑池相会，秦王令赵王弹瑟。”
赵王受到侮辱，气得脸色发紫。这时候，蔺相如拿了一个瓦盆，突然跪到秦王跟前，说：“赵王听说秦王也会演奏秦国的乐器。我这里有个瓦盆，也请大王赏脸敲几下助兴吧。”
秦王勃然变色，不理蔺相如。蔺相如说：“大王未免太欺负人了。秦国的兵力虽然强大，可是在这五步之内，我可以和大王同归于尽！”
秦王被逼无奈，只好拿起筷子在瓦盆上胡乱敲了几下。蔺相如回过头来叫赵国的史官也把这件事记下来，说：“某年某月某日，赵王和秦王在渑池相会。赵王令秦王敲击瓦盆。”
秦国的大臣见蔺相如竟敢这样伤秦王的体面，很不服气。 有人站起来说：“请赵王割让十五座城给秦王上寿。” 蔺相如也毫不示弱地说：“请秦王把咸阳城割让给赵国，为赵王上寿。”
秦王眼看局面十分紧张，而且事先已探知赵国派大军驻扎在临近地方，真的动起武来，恐怕自己也占不到什么便宜，就喝住秦国大臣，说：“今天是两国君王欢会的日子，诸位不必多说。”
这样，两国渑池之会总算圆满而散。
蔺相如两次出使，保全赵国不受屈辱，立了大功。赵惠文王十分信任蔺相如，拜他为上卿，地位在大将廉颇之上。
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忍得一时之气，免得百日之忧（3）
廉颇很不服气，私下对自己的门客说：“我是赵国大将军，出生入死，立了多少汗马功劳。蔺相如不过耍耍嘴皮子，有什么了不起的？现在他竟然爬到我头上来了。哼！我见到蔺相如，总要给他点儿颜色看看。”
廉颇的话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就装病不去上朝。
一天，蔺相如带着门客坐车出门，正是冤家路窄，老远就瞧见廉颇的车马迎面而来。蔺相如立即叫车夫把车退到小巷里去躲一躲，好让廉颇的车马先过去。
这件事可把蔺相如手下的门客气坏了，他们责怪蔺相如不该这样胆小怕事。蔺相如对他们说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个势力大？”门客说：“当然是秦王势力大。”蔺相如说：“对呀！天下的诸侯都怕秦王。为了保卫赵国，我就敢当面责备他。怎么我见了廉将军反倒怕了呢。因为我想过，强大的秦国不敢来侵犯赵国，就因为有我和廉将军两人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国。就为了这个，我就得忍让点儿。”
有人把这件事传给廉颇听，廉颇感到十分惭愧。于是，廉颇赤裸上身，背着荆条，来到蔺相如府上请罪。见到蔺相如后，廉颇说：“我是个粗人，见识少，气量窄，不知道您竟然这么宽宏大量，这么忍让我，我实在没脸来见您。请您责打我吧。”
蔺相如连忙扶起廉颇，说：“咱们两个人都是赵国的大臣。将军能体谅我，我已经万分感激了，您怎么还来给我赔礼呢。”
两个人都激动得热泪盈眶，从这以后，两人成了知心朋友。
张良忍让成帝王之师
张良是我国历史上著名的谋臣，是辅佐汉高祖刘邦取得天下的主要谋臣之一。刘邦对张良的评价是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，通俗的说法就是能掐会算。
曾有一位《易经》大师在讲座时谈到，不学《易经》难为良医，不学《
