心莲百合文化博文汇编二-第7部分

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　　再有，改变习气一定要刻苦提高修养，甚至发大誓愿，这是自己救自己的表现。敢于正确面对自己的

　　习气并积极改正，这是应该提倡的。如果对自己的习气，遮遮掩掩，那么，习气的最终改正就变得遥遥无期了。所

　　以，考虑到不良后果，应该积极主动地找到自己的习气，忏悔并努力改正它们，且不断地积德行善，而且要持之以

　　恒，否则就无能为力了。当我们在生活中遇到挫折时，不要认为自己冤枉，其实往往是自己的习气导致的恶果。所

　　以，考虑到这些，就要积极改正自己的不良习气。

　　2008年11月1日发布于新浪博客书包　网　。　想看书来

328 如何帮助痴狂者
328 如何帮助痴狂者

　　郭旭东

　　博友留言：老师：反应迟钝与笨拙在佛家来讲，算不算习气呢？我身边有两位朋友，做什么事都反应迟钝，好象总

　　是比别人慢半拍，不但这样，做什么事也非常地笨拙。有一位朋友能意识到自己的笨拙，表现的非常虚心。可有位

　　朋友意识不到自己的笨拙，表现出来的是不服气，不认为自己做的有什么不当之处，可旁边的人都知道他迟钝笨拙

　　呀。老师，如果这样的话，应该如何改正呢？　

　　以下供参考。

　　又痴又狂的人往往是私心较重造成的。如果他能够有一颗大公的心，那么就会增强责任心，进而就会变得越来越不

　　“糊涂”，就会远离鼠目寸光和以自我为中心的思想与行为。但是往往这种人有不谦虚的习气，责任心又很差，所

　　以往往提高很慢。

　　这样的人要想提高自己的话，只能将道德放在首位，也就是培养大公的心，学会尊重别人，而不是自以为是和傲慢

　　轻狂。在人生的旅途中，他会因为自己的无知和傲慢倍受打击和挫折，如果那个时候他仍然不思悔改，那么他的命

　　运就会更加坎坷。所以，他应该体悟解脱的味道到底是什么。如果他的责任心提高了，那么他就不会为不良后果而

　　承担恶果，这就属于解脱的感受。如此领悟，傲慢无知的修养就会逐步纠正，取而代之的是谦虚与责任心强。　

　　这样的人往往因为自己的傲慢无知、不负责任而给家庭、单位和社会制造麻烦、闯祸，是祸端。但往往由于这种人

　　愚痴，连自己错到哪里可能都不清楚，所以对别人的批评可能不服气，更不要说主动忏悔和承担责任。加上傲慢习

　　气，他可能还会对自己的过失无理辩三分，更谈不上向受到伤害的人道歉。

　　这样的人要想提高自己，必须作大忏悔，从大局出发，远离小肚鸡肠的思想行为，学会尊重别人，学会谦虚，才能

　　真正进步。否则等待他的将是人们对他不间断的鄙夷、批评、厌恶，他会感觉到什么事情都不顺利。究其原因，是

　　因为自己太自私、轻狂和无知造成的。所以只有深刻领悟解脱自在的实质，接受大局思想的熏陶，主动反思自己的

　　不足，才能发狠心纠正自己的习气，否则他的命运会很坎坷。

　　另外，这样的人若要提高修养，还要增加善根，主动作意“增加慈悲心”，立大誓愿，拓宽事业，不要鼠目寸光，

　　积极驾驭自己的内心世界，从道义出发，不等不靠，从现在做起，才能真正有所领悟和提高。

　　如果这样的人是孩子，父母最好对他严加管教，并进行适当的挫折教育。如果是大人，有缘教导的人或者社会往往

　　对这种人进行惩罚，令其进行深刻反思。否则他的前途渺茫，一片黑暗。如果自己不真心实意地努力，那么任何人

　　对他也无能为力，因为身心都是他个人的，别人不能替代。他要等待有缘教导的人或者社会来夸奖他、照顾他，那

　　是不应该的，因为他的习气就是傲慢，夸奖他、照顾他实际上是在助纣为虐。如果他一直期盼这样，自己不下功夫

　　真心修养自己，那么他将永无出头之日。如果他继续骄傲，而不持之以恒地修养自己，那么他将前功尽弃，等待他

　　的继续是恶报。如果因为恐惧恶报而逃避修养的提高，那也是不现实的，因为这解决不了恶报的问题。有因就有

　　果。所以只有正信因果，不断提高价值观，学会珍惜他人的叮咛、嘱托、建议、意见，积极主动提高自己的修养，

　　而不是傲慢轻狂，才是唯一出路。

　　修养境界要想提高，必须谦虚下来，积极学习理论，并以此指导实践，同时多学习各种优良品质，各种传统优良

　　道德，遵纪守法，遵守各种行为道德规范，孝敬老人，谦卑做人，热情待人，远离冷漠自私自负的思想行为，意识

　　到自己习气的严重缺陷，看到现实的残酷，下大力气纠正，自立自强，不期盼救世主，不畏艰辛，不做孬种，勇往

　　直前，任劳任怨，勇于奉献，从基础做起，从一点一滴做起，严格自律，真诚待人，克服邪教的傲慢残余思想，老

　　老实实做人，扎扎实实工作，真正意识到只有自己救自己，结合自身切实领悟因果之法，时刻将道德放在首位，领

　　悟高修养的精神内涵而不断惭愧忏悔反思，敢于剖析自我，对自己的不足不遮遮掩掩，修养上有日新月异的突破，

　　真实地提高自己的修养境界，才能真正克服习气，才会取得长足的进步。

　　对这样的人，我们要互相帮助，可以智慧地点化他们，不要使他们沉沦下去，但要注意方式方法，不要因此而引起

　　对方的不满，因为对方由于愚痴往往意识不到你对他的帮助，相反会认为是你的习气，从而使你的帮助失去了作

　　用，甚至起了反作用。有条件的或者有因缘的，往往会对这些人的傲慢无知行为进行制止或打击，使其悬崖勒马，

　　否则如果没有人帮助他，他还在愚蠢地自我陶醉于自己的无知，很可能会变本加厉，变得气急败坏，甚至大闹天

　　宫，严重干扰家庭、社会和国家的安宁。这样的人只有虚下心来，学会尊重别人，在单位服从领导的管理，在社会

　　学会礼貌待人，遵纪守法，主动接受道德教育，才能使家庭、社会平安。

　　让我们都增加责任心，尤其帮助这样的人，让他们远离艰苦的处境，这是我们义不容辞的职责。让我们携手并进，

　　互帮互助，共同提高，共同成熟，时刻用道德来统帅我们的言行，敢于面对强大的困难，得道多助，从大局出发，

　　沿着康庄大道奋勇向前，共同奔向美好的明天。前进的道路必然是曲折的，但是我们有信心迎接美好的未来！

　　2008年11月2日发布于新浪博客

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329 吝啬是恶习吗？
329 吝啬是恶习吗？

　　郭旭东

　　博友留言：老师：我有位远房的兄弟，做事非常的小气，比如我们俩一起出去吃饭什么的，他从没主动拿过饭钱。听别人说，他跟别人出去也这样。还有，我也从没见过他主动送给别人过什么东西，而且在接受别人给他东西的时候，他非常的高兴。别人都以为他是不是生活条件不太好，可是他的家庭条件并不差。现在，他周围的人都知道了他的这种毛病而不与他来往了。老师，这算不算恶习呢？象这样的人应该如何改正呢？

　　以下供参考。&；nbsp；

　　吝啬是缺乏远见的表现，是非常讨人嫌弃的行为，也属于恶习。一般的时候没有什么后果，但是有时候会产生严重后果。所以，应该从实际出发，帮助这样的人解决这个习气。&；nbsp；

　　所谓从实际出发，就是从自己的实际情况出发进行布施。如果自己的条件足够用，却小气而不付出，那就是吝啬的行为。吝啬的表现是方方面面的。例如儿女吃老人，做了一点奉献就表功、不可一世、心里感到不平衡，少了一点点东西就疑东疑西，等等。

　　吝啬会影响一个人的身心健康。它使人的心胸狭隘、自私、懦弱、无能而没有开拓意识。

　　有吝啬小心眼习气的人应该在看到残酷的现实后，马上意识到应该改正自己的习气，学会难施能施，不断进步。要始终将德放在首位，要对自己以往因为吝啬对别人造成的伤害进行忏悔，也要对自己的贪婪而对欲望的不满足而忏悔。这种习气即便很强，也要当机立断地克服而不要等待，不要指望依赖别人。&；nbsp；

　　贪生怕死也是一种吝啬的思想行为，所以我们应该锻炼看破生死的大无畏精神，远离自私自利的思想行为。对于自私自利的人，我们也要智慧地对其进行谴责，使其意识到自己的不足，逐步增加善根。我们的布施应该建立在积极主动自愿的基础上而不是很被动无奈。

　　其实吝啬自私的行为人为地为自己设置了障碍，使很多朋友都远离了自己，使自己的很多事情不顺。所以，从自己的前途着想，我们应该学会以豁达心胸，热情待人处事，并且不断帮助他人。这样我们才会不断克服因为自私而引起的种种烦恼，克服各种困难，自立自强，乐观助人，以洒脱地心态迎接美好的未来。

　　吝啬是恶习，我们一定要重视起来，要视吝啬为耻辱。自己要真心实意地克服它，只有这样，才有美好的前途。否则难以自度，谈何解脱。当我们的责任意识提高了的时候，我们就会成熟起来，敢于奉献而不吝啬。所以，我们要在道德的前提下，全面提高自己的能力，将自己塑造为一位新人，以顽强的拼搏精神迎接美好的明天。这是我的肺腑之言，希望大家真正意识到这个问题，立即解决，决不手软，不要鼠目寸光，而要精心地耕耘自己的悲田、敬田与福田，造福更多的众生。

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330 远离八大骄慢恶习
330 远离八大骄慢恶习

　　郭旭东

　　博友留言：行善的标准到底是什么呢？老师：有人说并不是会做善事即是好人。说佛家有一个名词叫“善根魔”，这种人做善事惟恐人不知，到处喧嚷自己的功德；又有一种人，他虽然默默地做，但心里总是计较自己做的多，别人做的少。这是不是都是不对的呀，我个人认为：我能做，就尽自己的本分去做；自自然然的，不怕人知，也不怕人不知。&；nbsp；

　　以下供参考。

　　什么是行善的标准呢？首先我们对自己的修养境界一定要有一个明确的了解，对自己的身心所行一定要认真负责。我们在刻苦学习理论，将理论与实践有机结合起来的过程中，自己在不断地走向成熟，在不断地剖析自己，提高自己，使自己不断向更高的修养境界前进。所以说，行善是没有一个固定的标准的，即：没有最好，只有更好。要说有标准，那就是我们必须要对自己的身口意行为认真负责。

　　所以我们一定要不断前进，否定之否定，而不要局限于自己现有的品德修养。对于执着于自己的品德境界而不再前进的，在佛家叫作“善根魔”。丁福保《佛学大辞典》：“【十魔】……七，善根魔，执着自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。”

　　“做善事惟恐人不知，到处喧嚷自己